論語(yǔ)征文作文

論語(yǔ)征文作文篇1

“見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”

虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!

因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神

論語(yǔ)征文作文篇2

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

五年級(jí)時(shí)候，我開始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛。

不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語(yǔ)征文作文篇3

最近我讀了一本書那就是論語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。我這書讓我讀的費(fèi)飲忘食。

其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣?！边@句話的意思就是溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

我覺(jué)得孔子說(shuō)的實(shí)在是太對(duì)了!這句話告訴我們，我們平時(shí)學(xué)的知識(shí)通常過(guò)了一到兩個(gè)月就會(huì)不記得，讓我想起了學(xué)完之后要復(fù)習(xí)。如果不復(fù)習(xí)，獲得了再多的知識(shí)也沒(méi)用，到了畢業(yè)后，就差不多忘光了。

有一次，我考試時(shí)忘記了復(fù)習(xí)，結(jié)果考出來(lái)的成績(jī)不太理想，這件事不就是孔子說(shuō)的“溫故而知新，可以為師矣”嗎?

學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能通過(guò)“溫故”學(xué)到新的知識(shí)。

論語(yǔ)這本書讓我們懂得了非常多的道理，讓我們后代的影響非常大。

論語(yǔ)征文作文篇4

《論語(yǔ)》，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國(guó)丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下。”可見這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。

一本書上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。

我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到!

孔子，一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!

論語(yǔ)征文作文篇5

君子自古就是被贊頌的對(duì)象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對(duì)君子的理解更加透徹了。

子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅(jiān)持自己的處事原則，對(duì)待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè)，富而好禮，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下，這大概是君子的心性品格、對(duì)國(guó)家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。對(duì)待敵人橫眉冷對(duì)，掀起復(fù)興的革命。對(duì)待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義，代眾生所求。

子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對(duì)于自身的修養(yǎng)是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。

儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當(dāng)今社會(huì)，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。

論語(yǔ)征文作文篇6

俗話說(shuō)的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀?，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來(lái)的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書!

《論語(yǔ)》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝。

現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn);一部分不屬于問(wèn)答，只是孔子的言論。《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn).

《論語(yǔ)》中的知識(shí)是無(wú)窮的,宋朝開國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來(lái)家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平!”

《論語(yǔ)》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。

論語(yǔ)征文作文篇7

中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?

論語(yǔ)征文作文篇8

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生.

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

而這些，卻是孔子給我們的啟示。

我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!

論語(yǔ)征文作文篇9

論語(yǔ)中有很多論述在今天看來(lái)，仍然非常有現(xiàn)實(shí)意義，小到一個(gè)人的為人處事，大到一個(gè)地區(qū)的管理，都有指導(dǎo)意義。

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣的一段記載：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。'”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是，子貢問(wèn)他的老師孔子，有沒(méi)有一句話可以作為終身的行動(dòng)準(zhǔn)則，孔子說(shuō)，那就是寬恕、原諒，自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。

如果現(xiàn)在的人能夠按照孔子所說(shuō)的那樣去要求自己，我相信很多事情是萬(wàn)萬(wàn)不能發(fā)生的，比如暴力強(qiáng)拆，又比如搶劫，當(dāng)然，還有很多很多的事情都不會(huì)發(fā)生，“一家仁，一國(guó)興仁，一家讓，一國(guó)興讓，一人貪戾，一國(guó)作亂。”我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，不論社會(huì)地位是卑賤，還是高貴，我們都應(yīng)當(dāng)“己所不欲，勿施于人”，只有這樣，我們的社會(huì)才越來(lái)越和諧、安定，人們的生活才更加幸福安康。

論語(yǔ)征文作文篇10

每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢?不知道?我來(lái)告訴你，是《論語(yǔ)》十則。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”

對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來(lái)，只有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來(lái)，我們應(yīng)該感到無(wú)比快樂(lè)與榮幸，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)該保持一種良好的心態(tài)，對(duì)待事物。

我知道了怎么學(xué)習(xí)，我知道了該怎么做人，《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多……