文化苦旅讀后感范文500字
余秋雨筆下的文字有時(shí)形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了世間苦樂(lè)面孔，有時(shí)又暢快細(xì)膩地描繪了明月清泉的幽靜婉約，一張一弛，無(wú)意間顯示出大師的豐富語(yǔ)言功底，如余音繞梁，讓人讀后余味無(wú)窮。
好幾年前了，單校長(zhǎng)推薦了一本書(shū)——《文化苦旅》，說(shuō)“這是一本值得看的書(shū)，體驗(yàn)大家之作，感受文化靈魂，靜思而悟其理?！?/p>
我一邊在想著這一席話一邊開(kāi)始讀余先生的《文化苦旅》。不知道所有讀過(guò)此書(shū)的朋友是否和我一樣：讀了第一篇文章我竟然不能繼續(xù)，心情的沉重幾乎使人窒息!
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，“道士塔”訴說(shuō)了那個(gè)時(shí)代的悲哀，訴說(shuō)了我們整個(gè)民族的悲哀……
我沒(méi)有去過(guò)莫高窟，一直很想去看看，滾滾黃沙，大漠孤煙，敦煌壁畫(huà)。想去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱，想去真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，更想去深深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)。敦煌是中華最值得驕傲的，比長(zhǎng)城它多了絢爛，比皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在書(shū)中，……王道士孤單的站在洞窟旁，看著絕塵而去的車輪，臉上應(yīng)該有困惑吧……他沒(méi)有、也不會(huì)意識(shí)到我們的民族正在滴血……
在書(shū)中，王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我們可以唾棄他，可是那些無(wú)名無(wú)姓的罪人呢?他們比這個(gè)農(nóng)民出身的道士有學(xué)問(wèn)、有財(cái)力和能力，可是他們卻無(wú)動(dòng)于衷，他們才是我們民族的罪人，那個(gè)道士最多也只是一個(gè)小丑而已……
沒(méi)想到余先生的《文化苦旅》就這樣讓我深深的體會(huì)著一個(gè)苦字……
文化苦旅讀后感2
余先生說(shuō)：“自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。自然山水是那樣的令人陶醉，這也吸引了文人的眼球，他們踏訪名山大川，留下足跡的同時(shí)，那些廣為流傳的佳作更是構(gòu)成了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化古韻?！段幕嗦谩吩趯?duì)中國(guó)文化反思的基礎(chǔ)上，將在山水間流露出的真情實(shí)感表現(xiàn)得淋漓盡致，這也讓我對(duì)余先生產(chǎn)生了由衷的敬佩之情。無(wú)論是祖國(guó)的自然山水還是人文山水，余先生都能用自己的淵博的文化底蘊(yùn)與深刻思辨得出對(duì)中國(guó)歷史命運(yùn)的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)文人的精辟評(píng)價(jià)，無(wú)論走到哪，那種敏銳的目光始終沒(méi)有停止，對(duì)文化的探索也永無(wú)止境。他說(shuō)：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！闭沁@種對(duì)文明的關(guān)注與思索，使他走過(guò)的每一處又多了一分深刻的文化痕跡，啟迪我們的也將是繼承這永恒的探索。
在書(shū)中無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)文化的滄桑。中國(guó)悠久歷史是無(wú)比輝煌的，讓炎黃子孫為之驕傲，可其中又夾雜著我們揮之不去的苦澀之感?！兜朗克贰蛾?yáng)關(guān)雪》等通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒際的黃河文明的盛衰，讓人見(jiàn)證了歷史的深邃蒼涼;《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是在小橋流水的背景下把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神具佳;《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。我們跟隨余先生的足跡游覽了祖國(guó)的大江南北，心也被一路的風(fēng)景感染著，裝滿了新的感悟。而當(dāng)代文明又是科學(xué)進(jìn)步的，隨著時(shí)代的發(fā)展，祖國(guó)的人文山水也將籠罩在與時(shí)俱進(jìn)的文化氛圍中。
余先生在《文化苦旅》中所折射出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)力是精湛的。大家之作，讓人讀罷心還盤(pán)桓在那廣闊的天地間。同樣是中國(guó)的山水風(fēng)物，同樣是中國(guó)的古今文化，在余秋雨先生的筆下顯得如此波瀾壯闊卻飽含深邃。尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成是全書(shū)的主調(diào)，讓每一位讀者心中都會(huì)產(chǎn)生一種震撼。
文化苦旅讀后感3
今天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說(shuō)題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關(guān)系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀(jì)念任何人，而是為了留下讓中國(guó)最可恥，做了對(duì)不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!
說(shuō)他是大罪人也有些過(guò)分了，他知識(shí)那個(gè)時(shí)候到處可以見(jiàn)到的中國(guó)平民，他手持中國(guó)古代最燦爛的文化，可他又何時(shí)知道莫高窟的價(jià)值有多么高。莫高窟它歷史久遠(yuǎn)，是隋唐時(shí)期就開(kāi)鑿的，窟被有大量精美的壁畫(huà)，和無(wú)數(shù)形象生動(dòng)的彩色塑雕，窟內(nèi)還保存的大量佛經(jīng)文書(shū)也極為珍貴。可王道士卻把眼前的文物都當(dāng)做普通的東西，他不止到它的價(jià)值，他只想做一筆小買賣，當(dāng)外國(guó)的科學(xué)家來(lái)時(shí)，他也不知道，該在窟口站幾個(gè)人或添幾把鎖。尤著大家進(jìn)進(jìn)出出。他從外國(guó)人手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的文物一箱箱運(yùn)走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來(lái)這么點(diǎn)錢時(shí)，他卻不知道國(guó)家損失了多少，不能用金錢來(lái)衡量。
像王道士這樣為了自己利益出賣國(guó)家的事情也有很多。就如臺(tái)灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺(tái)灣獨(dú)立的報(bào)道很多。
有一篇報(bào)道說(shuō)陳水扁的手下為了日本支持臺(tái)灣獨(dú)立，陳水扁寧可出賣本國(guó)領(lǐng)土，把寶貴的釣魚(yú)說(shuō)是日?qǐng)?bào)熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點(diǎn)蠅頭小利，出賣國(guó)家利益。有一個(gè)腐敗分子，他從美國(guó)批了一些電視機(jī)，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國(guó)，他自己得到了點(diǎn)利，可夠家卻損失慘重。
這些人比王道士還可惡，王道士因?yàn)闆](méi)有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對(duì)不會(huì)作出這種出賣國(guó)家利益的事。
讓我們努力學(xué)習(xí)文化，決不讓王道士的悲劇重新上演。
文化苦旅讀后感4
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種.種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種.種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種.種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀后感5
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對(duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申?yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”王維在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！凹幢闶峭炼铡⑹鞘?，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>
陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
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