最新高考語(yǔ)文必備八大文化常識(shí)
2020年高考即將開(kāi)考，為幫助大家在高考語(yǔ)文中取得高分，下面小編為大家?guī)?lái)最新的高考語(yǔ)文必備八大文化常識(shí)，希望對(duì)大家高考語(yǔ)文考試有幫助!
高考語(yǔ)文必備八大文化常識(shí)
一、稱(chēng)謂系列
1.人物姓名稱(chēng)謂
(1)直稱(chēng)姓名
?、儆糜谧苑Q(chēng)：
廬陵文天祥自序其詩(shī)。(《〈指南錄〉后序》)
?、谟糜谒鶇拹核p視的人：
不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后。(《〈指南錄〉后序》)
?、塾糜谧鹘榻B，為人作傳：
柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。(《柳敬亭傳》)
?、茏鹫邔?duì)卑者稱(chēng)名：
求，爾何如?(《論語(yǔ)》)
⑤在尊者面前，卑者互稱(chēng)用名：
夫子何哂由也?(《論語(yǔ)》)
(2)稱(chēng)字、號(hào)、謚號(hào)、齋名
這種情況是稱(chēng)呼者出于對(duì)被稱(chēng)呼者的禮貌和尊敬。
①稱(chēng)字：東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年。(《送東陽(yáng)馬生序》)
②稱(chēng)號(hào)：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)
?、鄯Q(chēng)謚號(hào)：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)
?、芊Q(chēng)齋名：蒲松齡為“聊齋先生”，梁?jiǎn)⒊瑸椤帮嫳抑魅恕薄?/p>
(3)稱(chēng)官爵
①稱(chēng)官名：后人稱(chēng)杜甫為“杜工部”，稱(chēng)韓愈為“韓吏部”。
?、诜Q(chēng)爵名：寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南。(《柳敬亭傳》)
(4)稱(chēng)籍貫
今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有為)(《譚嗣同傳》)
(5)兼稱(chēng)
這種情況一般是先說(shuō)官職，次稱(chēng)籍貫，后稱(chēng)姓名、字號(hào)。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(《游褒禪山記》)
(6)特殊稱(chēng)謂
?、僭谛帐虾蠹由闲械?或再加名號(hào)、官爵)：
韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》。
?、诼殬I(yè)+人名：庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)
?、坌?之+人名：
國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。(《左傳·僖公三十年》)
?、芊獾?人名：商鞅姓衛(wèi)，商為其封地。
2.謙、敬及賤稱(chēng)
(1)謙稱(chēng)
?、偻鹾钭苑Q(chēng)：孤不度德量力。(《隆中對(duì)》)
②臣子自稱(chēng)：項(xiàng)伯殺人，臣活之。(《鴻門(mén)宴》)
?、垡话闳俗苑Q(chēng)：
愚以為宮中之事……(《出師表》)
某自幼熟讀兵書(shū)。(《失街亭》)
鄙人不慧，將有志于世。(《中山狼傳》)
④女子自稱(chēng)：妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。(《〈孔雀東南飛〉并序》)
(2)敬稱(chēng)
?、俜Q(chēng)君王：以昭陛下平明之理。(《出師表》)
?、诜Q(chēng)廟號(hào)，多稱(chēng)已死的皇帝：
時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝。(《海瑞傳》)
?、鄯Q(chēng)師長(zhǎng)：夫子哂之。(《論語(yǔ)》)
?、芊Q(chēng)朋友、尊長(zhǎng)：公等遇雨，皆已失期。(《史記·陳涉世家》)
(3)上對(duì)下或平稱(chēng)
爾安敢輕吾射?(《賣(mài)油翁》)
(4)賤稱(chēng)
豎子不足與謀!(《鴻門(mén)宴》)
(5)表特定關(guān)系
①加“從”表示叔伯關(guān)系：
謝安，字安石，尚從弟也。(《謝安傳》)
?、诩印疤北硎鹃L(zhǎng)一輩：
必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)
③加“先”表示已經(jīng)逝世的尊長(zhǎng)：
嫗，先大母婢也。(《項(xiàng)脊軒志》)
先考，指已逝的父親;先妣(bǐ)，指已故的母親。
3.“號(hào)”稱(chēng)
(1)謚號(hào)
古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。謚號(hào)按性質(zhì)分為三類(lèi)。
?、俦?yè)P(yáng)性的
經(jīng)天緯地曰文 布義行剛曰景 威強(qiáng)睿德曰武
柔質(zhì)慈民曰惠 圣聞周達(dá)曰昭 圣善聞周曰宣
行義悅民曰元 安民立政曰成 布綱治紀(jì)曰平
照臨四方曰明 辟土服遠(yuǎn)曰桓 聰明睿智曰獻(xiàn)
溫柔好樂(lè)曰康 布德執(zhí)義曰穆
②批判性的
亂而不損曰靈 殺戮無(wú)辜曰厲 近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬
?、郾硗榈?/p>
恭仁短折曰哀 慈仁短折曰懷 在國(guó)遭憂(yōu)曰愍
(2)廟號(hào)
是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長(zhǎng)，不便稱(chēng)呼，所以唐宋以來(lái)的皇帝都改稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。
(3)年號(hào)
是紀(jì)年的名稱(chēng)，也是帝王用的，如“貞觀(guān)”是唐太宗李世民的年號(hào)。
(4)改元
新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱(chēng)為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)，唐高宗用過(guò)十四個(gè)年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是“乾隆”，清高宗就被稱(chēng)為“乾隆皇帝”。
(5)尊號(hào)、徽號(hào)
“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號(hào)”和“徽號(hào)”都是為尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代?；实酆突屎笸谏熬陀凶鹛?hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛?lè)畛小，F(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)——“戎馬書(shū)生”。
4.年齡稱(chēng)謂
(1)襁褓 本義是包裹嬰兒的被子和帶子。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“則四方之民襁褓負(fù)其子而至矣。”后以此來(lái)借指未滿(mǎn)周歲的嬰兒。
(2)孩提 指二三歲的兒童：
孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。(《孟子·盡心上》)
(3)齒齔·齠齔(tiáo chèn) 指兒童換牙時(shí)，五六歲：
有遺男，始齔。(《愚公移山》)
(4)總角·垂髫 指幼年兒童：
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(《桃花源記》)
(5)豆蔻年華 指女子十三四歲：
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。(杜牧《贈(zèng)別》)
(6)笄(jī)年 指女子十五歲：
復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)縭。(白居易《對(duì)酒示行簡(jiǎn)》)
(7)束發(fā)·成童 指男子十五歲：
余自束發(fā)讀書(shū)軒中。(《項(xiàng)脊軒志》)
(8)冠·加冠·弱冠 指男子二十歲：
既加冠，益慕圣賢之道。(《送東陽(yáng)馬生序》)
(9)而立之年 三十歲。
(10)不惑之年 四十歲。
(11)知命·知天命·半百·知非之年 五十歲。
(12)花甲·花甲子 六十歲。天干地支按順次組合為六十個(gè)紀(jì)序名號(hào)，自甲子到癸亥，錯(cuò)綜參互相配，故稱(chēng)花甲或花甲子。
(13)耆(qí)艾 古指六十歲為耆，五十歲為艾：
耆艾而信，可以為師。(《荀子·致土》)
(14)古稀 七十歲：
酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(杜甫《曲江》)
(15)耆耋(qí dié) 指高壽，老年。耆指六十歲，耋指七十歲(一說(shuō)八十歲)。
(16)耄(mào)耋 指高壽，老年。耄指八十歲(一說(shuō)九十歲)。
(17)期(jī)頤 一百歲：
到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾《次韻子由》)
“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》
“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》
“四史”：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》
“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集
《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興
六藝：也稱(chēng)六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
“三代”：夏朝、商朝、周朝
“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”
“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
二、官職系列
1.官職
(1)中央官職
秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書(shū)工作。漢朝大體上沿襲秦制稱(chēng)為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐啤Ｈ橹袝?shū)省(決策)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執(zhí)行)，三省的長(zhǎng)官都是宰相。宋代中書(shū)省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門(mén)下省、尚書(shū)省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱(chēng)為輔臣，首席稱(chēng)首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書(shū)等為軍機(jī)大臣，掌握政府大權(quán)。
六部，是指吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事;戶(hù)部，管土地戶(hù)口、賦稅、財(cái)政等事;禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事;兵部，管軍事;刑部，管司法刑獄;工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等事。各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱(chēng)員外郎，下屬官員有主事等。
此外，中央還設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國(guó)史編修等。
(2)地方官職
秦漢主要行政區(qū)是郡。郡的長(zhǎng)官，秦稱(chēng)郡守，漢稱(chēng)太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱(chēng)刺史，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書(shū)記等。宋代州官稱(chēng)知州，縣官稱(chēng)知縣。明清改州為府，稱(chēng)知府。
此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個(gè)州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱(chēng)刺史。隋唐全國(guó)分十幾個(gè)道，也稱(chēng)監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱(chēng)黜陟使。宋代全國(guó)分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書(shū)省，明代改稱(chēng)承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱(chēng)為“省”。
2.表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)
(1)授官
?、僬鳌∮苫实壅髌干鐣?huì)知名人士充任官職：
公車(chē)特征拜郎中。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
?、诒佟∮芍醒牍偈鹫髌?，然后向上薦舉，任以官職：
連辟公府不就。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
?、鬯]、舉 由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職：
舉其偏，不為黨。(《左傳·襄公三年》)
韓琦鎮(zhèn)長(zhǎng)安，薦知涇陽(yáng)縣。(《宋史·侯可傳》)
?、馨荨∈谟韫俾殻?/p>
拜相如為上大夫。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
?、葸x 通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職：
延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)
?、蕹∪蚊?，授職：
余除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)
?、呤凇∈谟韫俾殻?/p>
泰定初，恩授東平路儒學(xué)教授。(《元史·賈魯傳》)
⑧賞 指皇帝特意賜給官銜或爵位：
八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同傳》)
?、岱狻≈傅弁鯇⒕粑换蛲恋刭n給臣子：
勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門(mén)宴》)
?、馄稹∑鹩萌巳我怨俾殻?/p>
魯居喪服闋，起為太醫(yī)院都事。(《元史·賈魯傳》)
(2)免官
①罷 免去、解除官職：
竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)
?、邝怼U掉官職：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)
?、勖狻×T免：免官削爵。(《漢書(shū)·貢禹傳》)
?、軍Z 削除：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書(shū)博雞者事》)
(3)升官
?、偕∩伲荷?魯)臺(tái)都事。(《元史·賈魯傳》)
?、谶≡谠偕咸岚危哼獮楹髮④姟?《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》)
?、郯巍√嵘緛?lái)沒(méi)有官職的人：山濤(人名)作冀州(長(zhǎng)官)，甄拔三十余人。(李白《與韓荊州書(shū)》)
④遷 一般指提升：
孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)
?、葳臁∵M(jìn)用：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)
?、藜印〖臃猓丛谠瓉?lái)的官銜上增加榮銜：
平劇盜賴(lài)文政有功，加秘閣修撰。(《宋史·辛棄疾傳》)
?、甙荨“匆欢ǖ亩Y節(jié)授予官職，一般用于升任高官：
以相如功大，拜為上卿。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
(4)降官
①謫 因罪被降職或流放：
滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)
②貶 降職：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)
?、鄯拧◎?qū)逐，流放：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(《卜居》)
?、茏蟪⒆蠼?、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷 降職：
予左遷九江郡司馬。(《〈琵琶行〉并序》)
一旦失恩先左降，三年隨例未量移。(白居易《自題》)
帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。(《新唐書(shū)·裴延齡傳》)
?、莩?、出宰 離開(kāi)京城外調(diào)：
永和初，出為河間相。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
出宰山水縣，讀書(shū)松桂林。(韓愈《縣齋讀書(shū)》)
?、蘖T 解除，免去官職：明年，大司空李通罷，以成行大司空事。(《后漢書(shū)·馬成傳》)
?、呙狻∶饴殻核烀庳┫嗖?，遣就國(guó)。(《漢書(shū)·文帝紀(jì)》)
⑧廢 廢黜，放逐：
及留侯策，太子得毋廢。(《史記·呂太后本紀(jì)》)
?、狩怼≠H退：
公將黜太子申生，而立奚齊。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》)
(5)調(diào)官
?、龠w 調(diào)動(dòng)官職，一般指提升：
遷東郡太守。(《漢書(shū)·王尊傳》)
?、卺恪∫话愕墓俾氄{(diào)動(dòng)：
徙王信為楚王。(《史記·淮陰侯列傳》)
?、壅{(diào) 變換官職：調(diào)為隴西都尉。(《漢書(shū)·袁盎傳》)
④轉(zhuǎn) 調(diào)動(dòng)官職：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
?、菅a(bǔ) 補(bǔ)充空缺官職：
太守察尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。(《漢書(shū)·王尊傳》)
?、薷摹「娜喂俾殻焊男滩吭敻补?。(《宋史·王濟(jì)傳》)
?、叱觥【┕偻庹{(diào)：出為河間相。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
(6)兼、代
?、偌妗〖嫒危河璩邑┫嗉鏄忻苁?。(《〈指南錄〉后序》)
?、跀z 暫代官職：
俄檢校侍中，攝吏部尚書(shū)。(《新唐書(shū)·杜如晦傳》)
?、凼亍簳r(shí)署理職務(wù)。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)：初平中，北?？兹谡贋橹鞑荆馗呙芰?。(《三國(guó)志·王修傳》)
④領(lǐng) 兼任：
桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。(《晉書(shū)·袁喬傳》)
⑤行 代理官職：
太祖行奮武將軍。(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)
?、奘稹〈恚瑫喝危?/p>
太守奇之，除補(bǔ)書(shū)佐，署守屬監(jiān)獄。(《漢書(shū)·王尊傳》)
⑦權(quán) 暫代官職：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。(《劉公嘉話(huà)》)
?、嗯小「呶患娴吐殻?/p>
除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韓琦傳》)
(7)辭官
?、賾臆?chē) 辭官居家：
時(shí)年已七十，遂隱丘山，懸車(chē)告老。(《陳太丘碑文序》)
?、诮夤佟∞o去官職：
得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。(《宋史·包拯傳》)
③致仕 交還官職，即退休：
永寧元年，稱(chēng)病上書(shū)致仕。(《后漢書(shū)》)
?、芷蚝」恰∽哉?qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)：
上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
?、萜蛏怼」糯J(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”：故山桃李半荒榛，粗報(bào)君恩便乞身。(蘇軾《玉堂栽花周正孺有詩(shī)次韻》)
?、拚?qǐng)老 告老，古代官吏請(qǐng)求退休：
祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。(《左傳·襄公三年》)
?、咭撇 ∩蠒?shū)稱(chēng)病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)：
使匈奴，還報(bào)，不合意。上怒，以為不能，弘乃移病免歸。(《漢書(shū)·公孫弘傳》)
(8)其他
①視事 任職：
是時(shí)，茂陵守尹公新視事。(《漢書(shū)·游俠傳》)
?、谙萝?chē) 官吏初到任：自明府(對(duì)郡守的敬稱(chēng))下車(chē)以來(lái)，狗不夜吠，民不見(jiàn)吏。(《后漢書(shū)·劉寵傳》)
③解褐 脫去粗布衣服，喻入仕為官：
紹懼不自容，將解褐，故咨之于濤。(《世說(shuō)新語(yǔ)》)
三、地名系列
1.地區(qū)名
(1)江表 指長(zhǎng)江以南的地區(qū)：
江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)
(2)江東 指長(zhǎng)江以南的地區(qū)：
亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)
(3)關(guān)中 指函谷關(guān)以西的地區(qū)：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。(《過(guò)秦論》)
(4)山東 指崤(Xiáo)山以東的地區(qū)：
沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。(《鴻門(mén)宴》)
有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)：
山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)
(5)河北與河南 分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)：
將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門(mén)宴》)
(6)中國(guó) 指中原地區(qū)：若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)
(7)三江 泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)：
襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)
2.政區(qū)名
(1)九州 古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)：
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩(shī)》)
(2)八州與八荒 泛指中國(guó)：
序八州而朝同列。(《過(guò)秦論》)
有席卷天下，包舉宇內(nèi)……并吞八荒之心。(《過(guò)秦論》)
(3)郡 行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡：
西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過(guò)秦論》)
南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過(guò)秦論》)
(4)國(guó) 漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡，所以“郡國(guó)”連稱(chēng)：時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲。(《張衡傳》)
(5)道 唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道：
陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(《閻典史傳》)
(6)路 宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來(lái)帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)：四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)
(7)省 本是官署名稱(chēng)。元代以中書(shū)省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。后來(lái)行省成為正式的行政名稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)省：以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣。(洪秀全《原道醒世訓(xùn)》)
(8)縣 地方基層行政區(qū)域：
欲開(kāi)道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(《海瑞傳》)
3.山川、關(guān)隘名
(1)江 指長(zhǎng)江：
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。(《念奴嬌·赤壁懷古》)
(2)河 指黃河：然后踐華為城，因河為池。(《過(guò)秦論》)
(3)崤 指崤山：崤有二陵焉。(《左傳》)
(4)函 指函谷關(guān)：秦孝公據(jù)崤函之固。(《過(guò)秦論》)
(5)岱 指泰山：岱宗夫如何?齊魯青未了。(《望岳》)
(6)五岳 指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
(7)四岳 指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。
(8)四瀆 指長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。
(9)大澤 指云夢(mèng)、洞庭、彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。
(10)五湖 一般指具區(qū)、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。
4.別稱(chēng)
(1)南京 又稱(chēng)建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等：
千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》)
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)
(2)杭州 又稱(chēng)臨安、錢(qián)塘、武林等：
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)
(3)福州 又稱(chēng)三山：
自海道至永嘉，來(lái)三山，為一卷。(《〈指南錄〉后序》)
(4)鎮(zhèn)江 又稱(chēng)京口：
去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死。(《〈指南錄〉后序》)
(5)開(kāi)封 又稱(chēng)東京：
余讀《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》)
(6)揚(yáng)州 又稱(chēng)廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)：
淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢·淮左名都》)
(7)蘇州 又稱(chēng)姑蘇、吳郡：
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)
(8)武漢 又稱(chēng)夏口、江夏：
西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)
(9)北京 舊稱(chēng)燕京、大都、北平。
5.其他
(1)三都 東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。
(2)兩都 漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。
(3)三輔 漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(Pínɡ yì)和右扶風(fēng)三個(gè)相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌涓浇貐^(qū)，故合稱(chēng)“三輔”。
四、宗法制度系列
1.宗法 古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。
2.嫡子 封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。
3.宗子 指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。
4.庶子 封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。
5.眾子 指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。
6.親戚 在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱(chēng)“親”，父母對(duì)兒女也可以稱(chēng)“親”。前者如《送東陽(yáng)馬生序》：“其將歸見(jiàn)其親也?！焙笳呷纭蹲髠鳌る[公四年》記載衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?/p>
7.六親 泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭;按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦;按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子;等等。
8.三黨 指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。
9.考妣 舊時(shí)父親死后稱(chēng)“考”，母親死后稱(chēng)“妣”。如《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嬪?！薄俄?xiàng)脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?/p>
10.昭穆 古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭;三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。
11.喪服 舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱(chēng)作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀(guān)念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。
12.期功 古代喪服的名稱(chēng)。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如：外無(wú)期功強(qiáng)近之親。(《陳情表》)
13.七廟 歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。如：一夫作難而七廟隳。(《過(guò)秦論》)
14.太廟 天子的祖廟，如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。(《伶官傳序》)
15.三綱 封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱(chēng)。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。
16.五常
(1)即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀(guān)念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫?！?/p>
(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。
(3)指仁、義、禮、智、信。
17.五教 是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
18.七出 封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口：不順父母，無(wú)子，淫，妒，有惡疾，口多言，竊盜。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。
19.三從四德 “三從”與“四德”的合稱(chēng)?！叭龔摹敝肝醇迯母?、既嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。
20.伯仲叔季 古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱(chēng)“伯”，有時(shí)也稱(chēng)“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱(chēng)“伯”，庶出長(zhǎng)子稱(chēng)“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!”
五、禮儀系列
1.禮俗 即禮儀習(xí)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。
2.五禮 五種禮的合稱(chēng)。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。
3.六禮 有兩種解釋?zhuān)?/p>
(1)指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮。
(2)指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
4.冠禮 古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過(guò)加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說(shuō)法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說(shuō)法。如《送東陽(yáng)馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道?！薄都烂梦摹罚骸坝枞豕?初加冠，體還未壯，故稱(chēng)弱冠)粵行?！?/p>
5.笄(jī)禮 古代女子到了成年時(shí)舉行的盤(pán)發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時(shí)，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來(lái)女孩子到了成年又稱(chēng)“及笄”“笄年”。
6.合巹(jǐn) 指結(jié)婚。古時(shí)把一個(gè)匏分為兩個(gè)瓢叫“巹”，舉行結(jié)婚儀式時(shí)，一對(duì)新人各執(zhí)一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結(jié)婚的代稱(chēng)。
7.妻 男子的配偶。在宗法時(shí)代指正式的配偶、嫡妻。從等級(jí)上看，“妻”當(dāng)是指諸侯以下男子的正式配偶，因?yàn)橹T侯的正式配偶稱(chēng)“夫人”，帝王的正式配偶稱(chēng)“后”。如《鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！?/p>
8.妾 最初指家庭的奴隸，后指貴族娶的“小妻”，實(shí)際上“小妻”是奴隸隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的結(jié)果，但地位仍極其低賤。如《鄒忌諷齊王納諫》：“妾之美我者，畏我也。”舊時(shí)正式婚配的妻子、夫人有時(shí)自己也稱(chēng)“妾”“賤妾”，這是自謙的說(shuō)法。如《〈孔雀東南飛〉并序》：“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。”“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施?！?/p>
9.姬 原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來(lái)成為貴族婦女的代稱(chēng)，再進(jìn)一步泛化，便成為婦女的美稱(chēng)，進(jìn)而成為美女的通稱(chēng)。如《鴻門(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。”后來(lái)又成為富貴人家婢妾的美稱(chēng)。
10.媵(yìng) 指古代諸侯的女兒出嫁時(shí)隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。其方式是，諸侯娶一國(guó)之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。此外，還有兩個(gè)和女方同姓的“國(guó)、家”送女兒陪嫁，也各以侄女、妹妹相從。這些隨嫁、陪嫁的人統(tǒng)稱(chēng)為“媵”。但這些被稱(chēng)為“媵”的貴族婦女，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們都是經(jīng)過(guò)“聘”的，都有資格成為夫人。后來(lái)隨著“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻妾之分的時(shí)代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦?！?/p>
11.青廬 用青布搭成的棚，古代舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。如《〈孔雀東南飛〉并序》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/p>
12.文定 相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱(chēng)訂婚。
13.朝(cháo) 周代各國(guó)的諸侯，按規(guī)定的時(shí)間覲見(jiàn)周天子，叫“朝”?！锻踔啤罚骸拔迥暌怀熳?。”另一種說(shuō)法是《左傳·昭公十三年》杜預(yù)注：“三年一朝?！泵看纬?jiàn)天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也。”如果不按時(shí)朝見(jiàn)天子，就被認(rèn)為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。如《左傳·隱公九年》：“宋公不朝，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋?！?/p>
14.覲 朝拜皇帝。古代諸侯朝見(jiàn)天子稱(chēng)覲。諸侯春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲。諸侯朝見(jiàn)天子的儀式稱(chēng)覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見(jiàn)諸侯，下堂而見(jiàn)諸侯天子失禮。如《譚嗣同》：“至七月，乃扶病入覲，奏對(duì)稱(chēng)旨?！?/p>
15.聘
(1)天子派卿大夫見(jiàn)諸侯叫“聘”。如《禮記·王制》疏：“其天子亦有使大夫聘諸侯之禮?！敝T侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問(wèn)。如《左傳·隱公七年》：“冬，天王使凡伯來(lái)聘?！狈膊翘熳拥拇蠓?，周王派他來(lái)見(jiàn)魯隱公。
(2)諸侯的國(guó)君即位，強(qiáng)大的諸侯國(guó)來(lái)賀見(jiàn)，也叫聘。如《左傳·襄公元年》：“九月，邾(Zhū，即鄒)子來(lái)朝，禮也?！薄岸?，衛(wèi)子叔、晉知武子來(lái)聘，禮也?！臂ナ切?guó)，所以叫朝;衛(wèi)、晉是大國(guó)，就叫聘。
(3)諸侯派大夫見(jiàn)別國(guó)諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。《王制》：“比年一小聘，三年一大聘?！薄蹲髠鳌る[公七年》：“齊侯使其弟年來(lái)聘?！敝T侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對(duì)方的意思。所以《左傳》注曰：“諸聘皆使卿執(zhí)玉帛以相存問(wèn)。”
(4)相互來(lái)往朝聘，也有一定名稱(chēng)。此國(guó)往彼國(guó)的聘叫“如”。例如《左傳·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，報(bào)向戍之聘也?！奔疚渥幼贼斎ニ危凶鳌叭纭?。反之，在襄公十五年時(shí)，宋派向戍來(lái)魯國(guó)，就說(shuō)成“宋向戍來(lái)聘”。也就是由彼國(guó)來(lái)此國(guó)，叫作“聘”。所以說(shuō)：“內(nèi)適外言如，外適內(nèi)言朝聘?！币馑际牵河杀緡?guó)到別國(guó)去叫如，由別國(guó)到本國(guó)來(lái)叫朝聘。
16.誓 用語(yǔ)言相互約束表示決不違背信約叫“誓”?！肚Y》：“約信曰誓。”諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式，不用殺牲、歃血(以牲血涂抹口上)。
17.盟 兩國(guó)以上或兩人以上互相宣誓約定來(lái)協(xié)同辦事叫“盟”。會(huì)盟時(shí)殺牲、歃血，并且宣讀盟書(shū)，誓于神，叫作“盟禮”?！肚Y》：“涖牲曰盟?！泵伺c誓不同之處就在于舉行儀式時(shí)要?dú)⑸?、歃血。遇有急難，諸侯之間會(huì)見(jiàn)，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會(huì)盟”。如《過(guò)秦論》：“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。”
結(jié)盟以后，雙方就有義務(wù)約束。如《左傳·襄公三十年》記宋國(guó)在五月間遭特大火災(zāi)，冬，與宋同盟的十一個(gè)諸侯會(huì)于澶淵，共同以財(cái)貨來(lái)援助宋國(guó)。
18.遇 諸侯之間不在規(guī)定的時(shí)間或地點(diǎn)忽然相見(jiàn)，就叫“遇”。如《左傳》疏云：“遇者，草次之期，二國(guó)各簡(jiǎn)其禮，若道路相逢遇也?！笔孪葲](méi)有約定，偶爾相逢，猶如人們?cè)诼飞吓既幌嘤鲆粯?，在禮節(jié)上要比“朝”簡(jiǎn)單。
諸侯途中相遇，以距各自的都城遠(yuǎn)近來(lái)劃分主賓，地近的一方為主，地遠(yuǎn)的一方為賓，雙方用主賓之禮接待。如《左傳·隱公八年》：“春，宋公、衛(wèi)侯遇于垂?！?/p>
19.免胄 胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。如《殽之戰(zhàn)》：“左右免胄而下?！?/p>
20.祖 古代餞行時(shí)的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！?/p>
21.封禪(shàn) 古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川?！栋谆⑼ā吩疲骸岸Y曰：天子祭天地，諸侯祭山川?！?/p>
古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。古時(shí)認(rèn)為泰山是五岳之長(zhǎng)，稱(chēng)為岱宗。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報(bào)答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報(bào)答地之功，叫作禪。如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為‘五大夫’。禪梁父?！?/p>
22.齋戒 古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，表示虔誠(chéng)。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭?！?/p>
23.釁鐘、釁鼓 用牲血涂器祭祀。古時(shí)新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱(chēng)釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物(鐘、鼓等)制成，定殺牲取血涂在上面。如《殽之戰(zhàn)》：“不以累臣釁鼓?！薄搬吂摹痹谶@里是“處死”的意思。
24.社稷 古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代表國(guó)家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”《五人墓碑記》：“故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！?/p>
25.犧牲 古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫作“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”;體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說(shuō)，指祭祀用的牛、羊、豬。后來(lái)也以雞、魚(yú)、豬為“三牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
26.太牢 古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。
27.少牢 古代祭品，指豬、羊各一頭。如《伶官傳序》：“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。”
28.崩 本指山倒塌。古時(shí)用來(lái)比喻帝王和王后的死。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》：“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?”《出師表》：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。”
29.薨(hōnɡ) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”;后世有封爵的大官死了也叫“薨”。如《信陵君竊符救趙》：“昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君?！?/p>
30.死 古代社會(huì)不同地位的人的死有不同的稱(chēng)謂?！抖Y記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！?/p>
31.棺槨 “棺”是裝殮死人的器具，即棺材?！皹 笔峭夤祝垂撞牡奶坠?，用以保護(hù)棺材。上古貴族的墓里大多有槨。
32.殉葬 指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸等隨同埋葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時(shí)也把死者生前用的飲食器、兵器、樂(lè)器、裝飾品等作為隨葬物品。
33.殮 指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。
34.殯 古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。
35.七七 舊俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天為止。
36.喪禮 古代“兇禮”之一。舊時(shí)處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。
37.墳?zāi)埂÷裨崴廊说牡胤?。古時(shí)高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場(chǎng)所叫“墓”。后世“墳”與“墓”并稱(chēng)，不再有所區(qū)別。舊時(shí)放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”;立在墓旁，刻載死者生平、表?yè)P(yáng)其功德的石碑叫“墓表”。
38.合葬 指夫婦死后葬在一起。如《〈孔雀東南飛〉并序》：“兩家求合葬，合葬華山傍。”
39.稿葬 庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬?！洞倏棥罚骸叭諏⒛海焊逶??！?/p>
40.廬?！∫沧鳌皬]墓”。指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)的墳?zāi)苟w的房舍。“廬”，房屋;“?！?，墳?zāi)埂Ｈ纭队伟U山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?/p>
41.坐 以?xún)上ブ?，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。跪而挺腰聳身，叫作“跽”(jì)。
坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量把身體往后坐一點(diǎn)，表示謙恭的樣子;盡前，是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷污坐席。
42.跪 與坐不同，往往在有急事或表示謝罪之時(shí)，直身，兩股也離開(kāi)了腳跟。所以前人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記·刺客列傳》：“荊軻見(jiàn)太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬?！墩撜Z(yǔ)》：“‘點(diǎn)，爾何如?’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：‘異乎三子者之撰?！边@里的“舍瑟而作”，就是指曾皙放下瑟，從席地而坐到聳身直起腰來(lái)，與跪著相同，表示尊敬。
43.長(zhǎng)跪 指挺直上身而跪，表示恭敬。如《〈孔雀東南飛〉并序》：“府吏長(zhǎng)跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!’”
44.跽 跪起，準(zhǔn)備起身，膝尚在地上。如《鴻門(mén)宴》中寫(xiě)樊噲進(jìn)帳，“項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者?’”跽，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似，因而也叫“長(zhǎng)跪”。如《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之?！?/p>
45.箕踞 兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫作“箕踞”。這種姿勢(shì)是表示傲視對(duì)方的意思。如《史記·刺客列傳》寫(xiě)荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”?；?，就是這種兩股著地伸直兩腿的樣子。
46.拜 拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮?！吨芏Y·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”
拜禮中，禮節(jié)最重的是稽首?；着c頓首、空首不同。一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之拜，頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下之拜。
頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首。
空首是拜跪于地，先以?xún)墒止爸恋?，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫作空首。
稽首是拜跪于地，引頭至地，多時(shí)方起，因?yàn)轭^叩地多時(shí)，有所稽留，因此叫作稽首。
肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的。《周禮·春官》注：“但俯下手，今時(shí)撎(yī)是也?！敝皇枪笆中卸Y，就是現(xiàn)在的揖。軍隊(duì)中有這樣的肅拜。婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符節(jié)行的禮。喪禮中先作頓首后作稽顙(sǎng)，叫吉拜;先稽顙后頓首，叫兇拜;振動(dòng)，是戰(zhàn)栗變動(dòng)之拜。
47.揖 古代作揖與后世不同，古人作揖是推手?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》：“推手曰揖?！惫湃俗饕?，根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高平下之別?！吨芏Y·秋官》：“土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖百姓?！睂?duì)庶姓，沒(méi)有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下，叫土揖。對(duì)異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時(shí)揖，平推手。對(duì)同姓，是同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。
48.執(zhí)手 表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老?！比纭队炅剽彙ずs凄切》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”
49.壽 以酒或物向別人祝福。如《鴻門(mén)宴》：“沛公奉卮酒為壽?！?/p>
50.趨 臣見(jiàn)君時(shí)的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。如《觸龍說(shuō)趙太后》：“入而徐趨?！?/p>
51.郊迎 到郊外等候迎接，以表敬重。如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“父母聞之，清官除道，張樂(lè)施飲，郊迎三十里?！?/p>
52.萬(wàn)?！∨f時(shí)婦女對(duì)人行禮，口里說(shuō)著“萬(wàn)?！保髞?lái)用“萬(wàn)?！弊鳛樾卸Y的代稱(chēng)。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“看那婦人，雖無(wú)十分的容貌，也有些動(dòng)人的顏色，拭著眼淚，向前來(lái)深深的道了三個(gè)萬(wàn)福。”
53.九賓 也稱(chēng)“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。”
54.百姓 古代奴隸社會(huì)對(duì)貴族的總稱(chēng)。貴族有姓，平民無(wú)姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了?！鞍傩铡彼祀S之指稱(chēng)一般平民了。
55.布衣 即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱(chēng)。如《廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎?”《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”
56.臣 最初指男性的奴仆，跟女性的“妾”相對(duì)。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱(chēng)。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。”另外，“臣”又是表示謙卑的自稱(chēng)?！赌印す敗罚骸氨狈接形瓿颊?，愿借子殺之?！?/p>
57.黎民 即“平民”“眾民”之意。也稱(chēng)“黎庶”“黎元”等。
58.士 商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔(dān)任卿大夫統(tǒng)治區(qū)域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱(chēng)謂，再以后便逐漸成了統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱(chēng)了。如《信陵君竊符救趙》：“公子為人，仁而下士?！薄?指南錄?后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出?！?/p>
59.奴隸 為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。
60.黔首 戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱(chēng)。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名。如《過(guò)秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！?/p>
61.庶人 也叫“庶民”。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂，其身份比奴隸高。
62.小人 西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱(chēng)謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。如《出師表》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也?！绷硗?，“小人”又是舊時(shí)地位低的人對(duì)上自稱(chēng)的謙辭。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“李小二便拜道：‘自從得恩人救濟(jì)，赍發(fā)小人，一地里投奔人不著，迤邐不想來(lái)到滄州，投托一個(gè)酒店主人，姓王，留小人在店中做過(guò)賣(mài)。’
六、天文歷法系列
1.紀(jì)年法
(1)干支紀(jì)年法
干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戊戌之類(lèi)。十和十二的最小公倍數(shù)為六十，因而經(jīng)六十年，周而復(fù)始，循環(huán)不已，經(jīng)久不亂，永無(wú)窮盡：
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑記》)
辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。(《與妻書(shū)》)
(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法
皇帝即位，都要改元，稱(chēng)元年。從漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)紀(jì)年：
宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。(《張衡傳》)
(3)王公年次紀(jì)年法
這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：
趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)
(4)年號(hào)和干支兼用
順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)
2.紀(jì)月法
(1)序數(shù)紀(jì)月法
古代紀(jì)月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來(lái)又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等十二個(gè)月，并以此來(lái)紀(jì)月：
四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)
至和元年七月某日。(《游褒禪山記》)
(2)時(shí)節(jié)紀(jì)月法
有的用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個(gè)月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”：
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(《古詩(shī)十九首》)
(3)地支紀(jì)月法
古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前加特定的“建”字：荒村建子月(農(nóng)歷十一月)，獨(dú)樹(shù)老夫家。(《草堂即事》)
3.紀(jì)日法
(1)干支紀(jì)日法
元豐七年六月丁丑。(《石鐘山記》)
(2)序數(shù)紀(jì)日法
初八日，始開(kāi)靖海門(mén)及大南大東二城門(mén)。(《三元里抗英》)
(3)特定稱(chēng)謂紀(jì)日法
?、偎贰∞r(nóng)歷每月的第一天：
諸生許用德者以閏六月朔……(《閻典史傳》)
?、谕∞r(nóng)歷每月的十五叫望，十六叫既望：
壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)
適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影。(《與妻書(shū)》)
?、刍蕖∞r(nóng)歷每月的最后一天：
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭。(《登泰山記》)
(4)傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法
?、僭铡∞r(nóng)歷正月初一日。
?、谌巳铡∞r(nóng)歷正月初七日：
人日題詩(shī)寄草堂。(高適《人日寄杜二拾遺》)
?、廴∩显r(nóng)歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。歐陽(yáng)修《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！逼咴率迦諡橹性?jié)。十月十五日為下元節(jié)。合稱(chēng)為“三元”。
④社日 農(nóng)歷中農(nóng)家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有詩(shī)：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！?/p>
⑤花朝 農(nóng)歷二月十二，相傳為百花的生日：春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。(《〈琵琶行〉并序》)
?、藓场∞r(nóng)歷清明前二日，冬至后一百五日，又謂之“寒令”，須禁火三日。因此，有人以“一百五”為“寒令”的代稱(chēng)。溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望》詩(shī)：“時(shí)當(dāng)一百五。”
?、叨宋纭∞r(nóng)歷五月初五。屈原投江日。
?、喾铡∞r(nóng)歷夏至后第三個(gè)庚日是初伏的第一天，第四個(gè)庚日是中伏的第一天，立秋后第一個(gè)庚日是終伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，總稱(chēng)“三伏”。
?、岢跗摺⑾戮拧 俺跗摺?，農(nóng)歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”。傳說(shuō)每年此夜牛郎織女在天河鵲橋相會(huì)。“下九”，指農(nóng)歷每月十九日。二十九日為“上九”，初九日為“中九”。漢時(shí)，初七、下九是婦女歡聚的日子：
初七及下九，嬉戲莫相忘。(《〈孔雀東南飛〉并序》)
?、庵星铩∞r(nóng)歷八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。
重陽(yáng) 農(nóng)歷九月九日。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，所以稱(chēng)為重陽(yáng)：
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。(《過(guò)故人莊》)
冬至 冬至節(jié)，古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn)，從冬至起，日子一天天長(zhǎng)起來(lái)，叫作“冬至一陽(yáng)生”。
淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢》)
臘日 農(nóng)歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。
除夕 農(nóng)歷一年最后一天晚上，“除日”是除舊布新之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。
4.紀(jì)時(shí)法
(1)特定稱(chēng)謂紀(jì)時(shí)法
古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚，太陽(yáng)正中叫日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫作昃(太陽(yáng)偏西)。
古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞鳴和昧旦，這是天將亮的時(shí)間。此后是平旦、平明，這是天亮的時(shí)間：
旦辭黃河去，暮至黑山頭。(《木蘭詩(shī)》)
奄奄黃昏后，寂寂人定初。(《〈孔雀東南飛〉并序》)
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。(《〈孔雀東南飛〉并序》)
(2)十二地支紀(jì)時(shí)法
古人用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。這兩個(gè)小時(shí)，古人把第一個(gè)小時(shí)叫作初，第二個(gè)小時(shí)叫作正。例如子時(shí)兩個(gè)小時(shí)就叫子初、子正。
七、刑律系列
1.髡(kūn)：髡又稱(chēng)髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。
2.黥(qínɡ)：黥是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來(lái)懲治犯有輕罪的人。古書(shū)記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。
3.劓(yì)：劓也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起于商代?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d：“行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之?！?/p>
4.笞：笞刑也是古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。
5.杖：杖刑是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。
6.刖(yuè)：刖刑是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰?！拔舯搴瞳I(xiàn)寶，楚王刖之”一句中記載的就是這種刑罰。
7.臏(bìn)：臏刑是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑?！稘h書(shū)·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。
8.宮：宮刑是破壞人的生殖機(jī)能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。(黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來(lái)，一個(gè)比一個(gè)殘忍。黥刑最輕，宮刑最重。)
9.大辟：大辟是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期，為死刑的通稱(chēng)。
10.炮烙：炮烙相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。
11.湯鑊：湯鑊也是古代的一種酷刑，是把人投入到滾湯中煮死。
12.車(chē)裂：車(chē)裂也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車(chē)上，同時(shí)分馳，撕裂肢體。也稱(chēng)“轅裂”，俗稱(chēng)“五馬分尸”，“秦惠王車(chē)裂商君”，商鞅就是受車(chē)裂之刑而死的。
13.凌遲：凌遲是古代最殘酷的一種死刑。五代時(shí)開(kāi)始在刑法外另設(shè)立凌遲一條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵蹋鷮⒘柽t(俗稱(chēng)“剮刑”)正式列入刑法之內(nèi)，明清兩代沿用。
14.腰斬：腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬?cái)?。《史記·商君列傳》：“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p?！?/p>
15.棄市：棄市是古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋唐兩代以后，雖然沒(méi)有列為刑罰種類(lèi)，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。
16.梟首：梟首，將斬下的首級(jí)懸于高處示眾。
17.菹醢：菹醢(zū hǎi)，一種酷刑，把犯人剁成肉泥。
八、科舉系列
1.概念
科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。
2.發(fā)展歷程
漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書(shū)集注》等書(shū)。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。
3.古代學(xué)校
(1)古代學(xué)校有“庠(xiánɡ)”“序”“太學(xué)”?！扳浴焙汀靶颉笔堑胤綄W(xué)校：又囑學(xué)使俾入邑庠。(《促織》)
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之于國(guó)也》)
(2)“太學(xué)”是全國(guó)最高學(xué)府：因入京師，觀(guān)太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。(《后漢書(shū)·張衡傳》)
(3)明清時(shí)最高學(xué)府稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，入監(jiān)讀書(shū)的人稱(chēng)監(jiān)(jiàn)生。國(guó)子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè);教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等：有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也。(《送東陽(yáng)馬生序》)
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