高中歷史選擇題中易混易錯知識點大匯總
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資本主義世界市場的形成與發(fā)展
1.資本主義世界市場開始形成、初步形成、最終形成的標志性事件分別是新航路開辟、第一次工業(yè)革命時期、第二次工業(yè)革命時期。
2.工業(yè)革命開始的標志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機，而不是凱伊的飛梭，也不是瓦特的改良蒸汽機。
3.工業(yè)革命完成的標志不是大機器生產取代工場手工業(yè)，而是用機器制造機器。
4.資本主義的生產形式經歷了手工工場、工廠、壟斷組織三個階段。手工工場是最早以雇傭的方式進行的手工生產，是向大 機器生產的過渡形式;工廠是以蒸汽機為主要動力的機械化生產;壟斷組織則是以科技為先導、競爭聯合為手段的電氣化生產。
5.從特殊性來看，第一次工業(yè)革命開始于18世紀60年代、結束于19世紀40年代(英國);從普遍性來看，第一次工業(yè)革命則開始于18世紀末19世紀初、結束于19世紀中后期。
6.歐美國家的工業(yè)化是通過兩次工業(yè)革命建立起來的，第一次工業(yè)革命實現了以輕工紡織為支柱的工業(yè)化，第二次工業(yè)革命實現了以重工石化為支柱的工業(yè)化。
各國經濟體制的創(chuàng)新與調整
1.蘇俄新經濟政策和美國羅斯福新政中的“新”的表現：從理論方面來看，前者利用商品市場理念;后者利用國家干預經濟的理論(凱恩斯主義)。從手段方面來看，前者利用商品貨幣關系發(fā)展社會主義;后者采用國家干預經濟的措施發(fā)展資本主義。
2.羅斯福新政是“舊民主秩序的新應用”，實質是對資本主義生產關系的調整，并沒有從根本上改變資本主義制度。
3.私人壟斷資本主義形成于第二次工業(yè)革命時期生產和資本的高度集中;國家壟斷資本主義是國家政權與私人壟斷資本相結合的資本主義經濟，主要特點是國家對經濟的控制加強。
4.戰(zhàn)后資本主義國家制訂經濟計劃，但不是計劃經濟體制。
5.重商主義、自由主義和凱恩斯主義分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期和壟斷資本主義時期的資本主義經濟思想。重商主義主張發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿易，多儲備金銀;自由主義主張自由經營、自由競爭、自由貿易;凱恩斯主義主張政府從信貸、投資、生產、銷售等方面干預經濟。
6.戰(zhàn)時共產主義政策是蘇俄在特定環(huán)境下采取的非常措施，適應了戰(zhàn)時需要，是必要的。但作為直接向共產主義過渡的政策，是錯誤的;新經濟政策利用市場和商品貨幣關系來促進生產力的發(fā)展，是一條向社會主義過渡的正確途徑。
7.余糧收集制是適應戰(zhàn)時需要而采取的非常措施，但超越了生產力發(fā)展水平;固定的糧食稅減輕了農民負擔，適應了生產力發(fā)展水平，遺憾的是很快就被取消了;農業(yè)集體化的實行，基本適應當時生產力發(fā)展水平，但措施不當，挫傷了農民的生產積極性，不利于農業(yè)經濟的發(fā)展。
8.斯大林模式是蘇聯在進行社會主義建設中的探索和創(chuàng)新，在初期和二戰(zhàn)時期曾發(fā)揮過積極作用;到了后期，因蘇聯領導人沒有堅持實事求是的原則及時調整生產關系，該體制越來越阻礙生產力的發(fā)展。
9.戰(zhàn)時共產主義政策和斯大林體制都排斥商品市場和價值規(guī)律的作用，日益阻礙經濟的發(fā)展;新經濟政策則利用商品市場的作用促進了經濟的恢復和發(fā)展。
10.赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調整;而戈爾巴喬夫改革則是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。
11.赫魯曉夫和勃列日涅夫改革的側重點不同，赫魯曉夫改革重在農業(yè)，勃列日涅夫改革重在重工業(yè)。
12.東歐劇變、蘇聯解體只是斯大林模式的失敗，而不是社會主義制度的失敗。
二戰(zhàn)后資本主義世界經濟體系的形成與發(fā)展
1.二戰(zhàn)后資本主義世界經濟體系由貨幣體系即布雷頓森林體系(包括國際貨幣基金組織、世界銀行)和多邊貿易協(xié)定即《關稅與貿易總協(xié)定》共同構成。
2.國際貨幣基金組織和世界銀行都可以為成員國提供貸款，但有所不同。國際貨幣基金組織針對的是在國際收支出現暫時困難的國家，貸款是短期的;世界銀行是全球性的發(fā)展援助，貸款是長期的。
3.1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說明美元已不是世界上最主要的國際貨幣，而是反映了美國經濟霸主地位的動搖。
4.關貿總協(xié)定表面上看只是一項“協(xié)定”，但它實際上是一個“組織”，是一個關于關稅和貿易準則的多邊國際協(xié)定和組織，是世貿組織的前身;中國是關貿總協(xié)定的締約國，2001年才正式成為世貿組織的成員國。
5.歐洲共同體不是歐洲經濟共同體的簡稱。歐洲經濟一體化的起步是歐洲煤鋼共同體，而不是歐洲共同體。歐洲經濟一體化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國經濟發(fā)展的需要。
6.歐洲共同體是西歐國家推行歐洲經濟、政治一體化，并具有一定超國家機制和職能的國際組織;歐洲聯盟是由歐洲共同體發(fā)展而來的，是一個集政治實體和經濟實體于一身的區(qū)域一體化組織。
7.當今世界經濟發(fā)展趨勢是經濟全球化而不是全球一體化，兩者既有聯系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說法。
8.經濟全球化的最大受益者是發(fā)達國家，而不是發(fā)展中國家。這是因為經濟全球化是發(fā)達國家主導的。相比之下，發(fā)達國家在資本、技術、市場和經營管理方面占絕對優(yōu)勢。
中國古代的傳統(tǒng)思想
1.老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2.孔子的德治思想是為奴隸主階級服務的;孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級服務的;墨家的思想是從小生產者的利益出發(fā)的。
3.孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥?amp;ldquo;仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面在內的施政綱領，即“仁政”。
4.“民貴君輕”觀點是孟子提出的;“君舟民水”觀點是荀子提出的。
5.“罷黜百家，獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，而且還吸收了法家、道家、陰陽五行家等各家思想。
6.陸王心學也是理學，但與程朱理學相比有明顯的不同。
(1)從哲學觀上看，程朱理學堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學體系，屬客觀唯心主義;陸王心學則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學體系，屬主觀唯心主義。
(2)從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范;而心學則主張應以“內心”的自修、自省達到良知，從而為善。
7.黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現“主權在民”的觀念，他的思想本質上還是封建傳統(tǒng)的民本思想;他所倡導的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則。
近代中國思想解放的潮流與思想理論成果
1.林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學習西方之先河。
2.抵抗派和洋務派同屬于地主階級的政治派別，但兩者目的的側重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，主要是抵抗外來侵略;而洋務派主張“師夷長技以自強”，主要是鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭。
3.康有為借用孔子的權威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質都是在宣傳資產階級思想文化。
4.維新派與洋務派在學習西方問題上不盡相同，主要差別在于是否學習西方的政治制度，差別的根源在于所代表的階級利益不同。
5.維新派、改良派、革命派三者都屬于資產階級的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產階級的民主共和制度;維新派、改良派反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。
6.新文化運動三大內容之間的關系：民主與科學是新文化運動前期的指導思想，新道德是民主與科學的前提，新文學是民主與科學思想的傳播載體。
7.五四前的新文化運動是舊資產階級民主主義的文化運動，五四以后的新文化運動是新的資產階級民主主義的文化運動。
8.歐洲文藝復興借助希臘、羅馬古典文化，宣傳資產階級文化;中國的新文化運動則全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，宣傳西方資產階級文化。
9.三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝主張，民權主義未將整個地主階級作為革命對象，民生主義未解決農民的土地問題。
10.新三民主義與“三大政策”：新三民主義是革命綱領、具體的奮斗目標;“三大政策”是指導思想、方法、途徑和具體方針。“三大政策”是新三民主義的標志、靈魂;新三民主義充分體現出“三大政策”的精神;“三大政策”是新三民主義的實質內容，是孫中山民主革命思想的升華。
11.毛澤東思想不能等同于毛澤東的思想。毛澤東思想是一個科學的思想體系，是中國共產黨集體智慧的結晶，而毛澤東的思想是毛澤東個人的思想。毛澤東個人的正確思想屬于毛澤東思想的范疇，但是他的錯誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。
12.四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點解決“要不要革命、要不要民主”的問題;毛澤東思想重點解決“革命的任務是什么，怎樣進行革命”的問題;鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設社會主義”的問題;“三個代表”重要思想重點解決“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題。
西方人文精神的興起與發(fā)展
1.人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀的古代希臘(智者學派是濫觴);近代人文主義復興于14、15世紀的意大利;宗教改革運動開始于16世紀分裂割據時期的德意志;啟蒙運動發(fā)源于17世紀資本主義最為發(fā)達的英國。
2.古希臘的人文主義側重于哲學領域，文藝復興時期的人文主義側重于文藝領域，宗教改革運動時期的人文主義側重于宗教領域，啟蒙運動時期的人文主義側重于政治領域。
3.文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄
__4.分權學說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善;社會契約論是英國的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會契約論，并在此基礎上提出了更為激進的人民主權說。
近代以來世界科學發(fā)展歷程和世界文學藝術
1.伽利略的杰出成就為牛頓經典力學的創(chuàng)立奠定了基礎，標志著物理學的真正開端;牛頓力學體系的建立標志著近代科學的形成。
2.愛因斯坦的相對論是對牛頓力學的概括，而不是否定。愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀。牛頓力學是相對論力學在低速狀態(tài)下的一個特例。
3.牛頓力學體系是人類對自然規(guī)律第一次進行的理論性概括和總結;相對論深刻地揭示了時間和空間的本質屬性;量子論使人類對客觀規(guī)律的認識從宏觀世界深入到了微觀世界。
4.蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代;發(fā)電機和其他電力技術發(fā)明的出現，促進了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進入電氣時代;以互聯網為代表的信息技術迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會進入信息時代。
5.歐美的現實主義和現代主義是兩個不同的文學藝術流派?，F實主義流派的特點是真實反映現實，揭露和批判現實;現代主義流派的特點是反傳統(tǒng)、反理性，重視主觀感受和表現形式。
現代中國的文化教育與科技
1.改革開放后水稻產量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。
2.“百花齊放”是指文學藝術的不同形式和風格，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”指科學上的不同派別，可以自由爭論。其實質是在堅持黨的領導和社會主義前提下，承認社會主義文化的多層和多樣性格局。
3.“兩種教育制度”是兩類形式不同的教育制度，不是性質不同的新舊教育制度。劉少奇倡導的“兩種教育制度”是全日制學校和半工半讀學校兩種教學形式不同的教育制度，它們都是為推動教育方針的實施而實行的，都屬于社會主義性質的教育。
4.“教育革命”不具有進步意義而是失誤：
5.“科學技術是生產力”是馬克思最早提出的，不是鄧小平提出的。鄧小平最早提出的是“科學技術是第一生產力”，這是對馬克思主義這一論斷的豐富和發(fā)展。
6.“科教興國”戰(zhàn)略不是中國科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教興國”戰(zhàn)略屬于政策層面，對科技發(fā)展起到重要的促進作用，但從根本上說，科技發(fā)展要依賴于經濟基礎。
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