高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

關(guān)于高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

歷史，簡稱“史”，指對(duì)人類社會(huì)過去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。下面給大家分享關(guān)于高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié) ，歡迎閱讀!

高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

1.分封制：把土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，但同時(shí)存在分裂的隱患。

2.秦代中央設(shè)置三個(gè)最高官職：丞相，幫助皇帝處理全國的政事;御史大夫，執(zhí)掌奏章，下達(dá)詔令，兼理國家監(jiān)察事務(wù);太尉，負(fù)責(zé)全國軍事。

郡縣制建立：秦始皇在全國范圍廢除分封制，實(shí)行郡縣制。

3.唐朝三省六部制：中書省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令;尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，并下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

4.漢初，在地方上，郡國二制并行。

5.元朝：中央以中書省為最高行政機(jī)構(gòu)，在地方采用行省(行中書省)制度，是地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。漢的州和唐的道，起先都是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后都演變成地方行政實(shí)體。

6.明朝：通過廢除丞相制度和創(chuàng)設(shè)內(nèi)閣，君主專制達(dá)到了新的高度。

7.清朝：雍正帝時(shí)，軍機(jī)處的創(chuàng)設(shè)，使君主專制制度發(fā)展到了頂峰。

君主專制制度的影響：極大地妨礙了社會(huì)的進(jìn)步，自此，中國社會(huì)的發(fā)展開始大大落后于西方。

二、列強(qiáng)武裝侵略與中國人民的反抗

8.鴉片戰(zhàn)爭(1840～1842)：

戰(zhàn)爭中，廣州北郊三元里人民自發(fā)起來反抗英國侵略者。1842 年 8 月，中英《南京 條約》簽訂，內(nèi)容規(guī)定：①割香港島給英國;②賠款 2100 萬銀元;③開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五口通商;④協(xié)定關(guān)稅。

影響：是中國半殖民地半封建社會(huì)的開端，中國進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期。

9.第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856～1860)：

英法聯(lián)軍侵入北京，洗劫焚燒了圓明園。1860 年清政府被迫簽訂《北京條約》。俄國在此期間趁機(jī)先后共侵占了中國 150 多萬平方千米的領(lǐng)土。

10.甲午中日戰(zhàn)爭(1894)：

黃海海戰(zhàn)中致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌英勇作戰(zhàn)，壯烈殉國。1895 年，清政府被迫與日本簽訂中日《馬關(guān)條約》，內(nèi)容規(guī)定：①割遼東半島、臺(tái)灣(臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭)、澎湖列島給日本;②賠款白銀 2 億兩;③開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠;④允許日本在通商口岸開設(shè)工廠。影響：中國半殖民地化程度大大加深了。

歷史必背知識(shí)點(diǎn)歸納

中國古代早期政治制度

(1)分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。

(2)通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子一諸侯一卿大夫一士”。

(3)宗法制的特點(diǎn)有嫡長子繼承制、大宗與小宗是相對(duì)的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

(4)宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。

(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

百家爭鳴和漢代儒學(xué)

(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

(2)老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道"，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

(3)韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。

(4)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：在社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所以一直沒有受到統(tǒng)治者的重視。

(5)西漢時(shí)期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。

中國古代科技和文學(xué)藝術(shù)

(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對(duì)周邊國家乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程.都產(chǎn)生過巨大影響。

(2)古代書畫：古代中國書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席.并對(duì)周邊國家產(chǎn)生重大影響。

(3)古代文學(xué)：中國古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的楚辭，直至漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢(shì)。

(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國戲曲獨(dú)樹一幟，雅俗共賞。

新民主主義革命的偉大勝利

(1)五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端;中國共產(chǎn)黨誕生，使中國革命面貌煥然一新：國共合作促成國民革命高潮到來。

(2)南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開始。井岡山革命根據(jù)地，是中國共產(chǎn)黨建立的第一個(gè)農(nóng)村 革命根據(jù)地。

(3)長征途中召開的遵義會(huì)議事實(shí)上確立了以偉人為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為中國共產(chǎn)黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(4)中國的抗戰(zhàn)，是在國共實(shí)現(xiàn)第一次合作后.在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn)。中國的抗日戰(zhàn)爭為世界反法兩斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

(5)1946年6月，國民黨進(jìn)攻中原解放區(qū)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。l947年春，人民解放軍粉碎國民黨對(duì)陜北、山東解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。1947年6月，人民解放軍開始反攻。

(6)1948年9月至l94 9年1月，解放軍取得遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利。1949年4月，人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役，解放了南京。

百家爭鳴出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。