語(yǔ)文閱讀理解題及答案

　　語(yǔ)文的閱讀理解題是考試中的重點(diǎn)內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的語(yǔ)文閱讀理解題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　語(yǔ)文閱讀理解題(一)

　　學(xué)習(xí)能力廣泛存在于動(dòng)物界中，昆蟲(chóng)也不例外。例如，昆蟲(chóng)的覓食行為不完全都是出自本能，它們也需要通過(guò)學(xué)習(xí)辨別食物的氣味。美國(guó)科學(xué)家利用一種氣味加糖水(煙草天蛾的食物)以及另一種氣味而無(wú)糖水，來(lái)訓(xùn)練煙草天蛾尋覓特定氣味。他們將微電極植入煙草天蛾的大腦對(duì)其在訓(xùn)練前、訓(xùn)練中及訓(xùn)練后的神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)和進(jìn)食行為進(jìn)行監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)它們的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生了劇烈的重組活動(dòng)，從而將氣味進(jìn)行編碼處理以便于大腦理解，表明煙草天蛾能夠?qū)W會(huì)辨別代表食物和非食物的氣味。

　　昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)行為是比先天性行為更高級(jí)的一種行為，是它們不斷適應(yīng)多變環(huán)境、得以更好地生存和繁衍的重要保證。學(xué)習(xí)能力越強(qiáng)，越能適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)，不同類群的昆蟲(chóng)其學(xué)習(xí)能力的大小是有區(qū)別的：昆蟲(chóng)越低等，學(xué)習(xí)能力也就越差;社會(huì)性昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)能力比獨(dú)棲性昆蟲(chóng)強(qiáng)，如蜜蜂和螞蟻的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，行為也較復(fù)雜。

　　另外，同種昆蟲(chóng)在不同發(fā)育階段的學(xué)習(xí)能力差異也很大，并且各種昆蟲(chóng)都有一定的學(xué)習(xí)臨界期限。對(duì)于寄生于寄主不同發(fā)育階段的寄生蜂來(lái)說(shuō)，幼蟲(chóng)寄生蜂在寄主搜索過(guò)程中需要感覺(jué)的信號(hào)類別多、變異大，需要決策的步驟也較多，故學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，尤其是對(duì)植物氣味的學(xué)習(xí);蛹寄生蜂則次之，而且主要是對(duì)寄主氣味的學(xué)習(xí);而卵寄生蜂的學(xué)習(xí)能力最弱。

　　印記是昆蟲(chóng)學(xué)習(xí)行為的一個(gè)特例，只在其生命早期的一個(gè)被稱為“關(guān)鍵期”的短暫時(shí)間內(nèi)發(fā)生。在關(guān)鍵期內(nèi)，昆蟲(chóng)如果獲得了對(duì)某種顯著刺激的記憶，例如寄主植物的味道，巢穴的氣味等，這種記憶就可以終生保留，并在需要的時(shí)候被重新喚起。如果蠅在含有蘋果提取物的人工飼料中飼養(yǎng)，則雌成蟲(chóng)在尋找產(chǎn)卵地點(diǎn)時(shí)就會(huì)對(duì)蘋果表現(xiàn)出極強(qiáng)的偏好。

　　聯(lián)系學(xué)習(xí)是昆蟲(chóng)學(xué)習(xí)的一個(gè)主要類型。例如，黑芥子苷對(duì)菜粉蝶產(chǎn)卵具有刺激作用，可用黑芥子苷的刺激使其在不同顏色的紙上產(chǎn)卵，一旦產(chǎn)卵后，它就特別喜歡在此種顏色的紙上產(chǎn)卵，甚至在黑芥子苷不存在時(shí)，也趨向在此種顏色的紙上產(chǎn)卵。因此，這種中立的刺激(顏色)就同有意義的刺激(黑芥子苷)聯(lián)系起來(lái)了。在自然界，智利小植綏螨可以把寄主植物化學(xué)信號(hào)與獵物聯(lián)系起來(lái)，提高其捕食效果;一種捕食性的花蝽成蟲(chóng)可以4梨木虱取食誘導(dǎo)的揮發(fā)物與獵物出現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，而在室內(nèi)飼養(yǎng)沒(méi)有接越到該揮發(fā)物的花蝽在嗅覺(jué)測(cè)定中不顯示偏好性：七星瓢蟲(chóng)也可以把氣味和顏色的組合與獵物蚜蟲(chóng)聯(lián)系起來(lái)，提高其搜索和捕食效率。

　　事實(shí)上，只有當(dāng)學(xué)習(xí)能力不僅僅成為一種自動(dòng)的反應(yīng)，而是變成應(yīng)對(duì)環(huán)境的更佳方式時(shí)，這種能力才會(huì)進(jìn)化到更高層次。例如，有些種類的蜜蜂只依靠單一種類的花朵為生，它們利用自動(dòng)的感觀刺激就能找到足夠的花蜜。而另一些蜜蜂能適應(yīng)多種花期不同、形狀各異的花朵。英國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的大黃蜂比學(xué)得慢的其他種類多采集40%的花蜜。一般來(lái)講，食性越廣的昆蟲(chóng)，面臨的棲息環(huán)境就越復(fù)雜，其行為可塑性也就越大,學(xué)習(xí)的能力也就更強(qiáng)。

　　7.下列關(guān)于昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)能力的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)能力是昆蟲(chóng)應(yīng)對(duì)變化的能力。

　　B.昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)能力在不同發(fā)育階段是不相同的。

　　C.高等昆蟲(chóng)學(xué)習(xí)能力要比低等昆蟲(chóng)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。

　　D.印記和聯(lián)系學(xué)習(xí)是昆蟲(chóng)學(xué)習(xí)行為的兩種類型。

　　8.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.昆蟲(chóng)的覓食行為既是昆蟲(chóng)的先天本能，同時(shí)也需要通過(guò)學(xué)習(xí)形成。

　　B.社會(huì)性昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，它們的行為也比低等昆蟲(chóng)復(fù)雜得多。

　　C.印記是只有昆蟲(chóng)才有的特殊學(xué)習(xí)行為，它形成于昆蟲(chóng)生命的早期。

　　D.昆蟲(chóng)的食性越廣，意味著其行為可塑性就更大，學(xué)習(xí)能力也更強(qiáng)。

　　9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)行為為昆蟲(chóng)的生存和繁衍提供了重要的保證。

　　B.聯(lián)系學(xué)習(xí)是昆蟲(chóng)捕食等活動(dòng)中普遍存在的一種學(xué)習(xí)行為。

　　C.為應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化，昆蟲(chóng)的學(xué)習(xí)能力可以無(wú)限進(jìn)化提高。

　　D.昆蟲(chóng)學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱會(huì)影響其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，反之亦然。

　　語(yǔ)文閱讀理解題答案：

　　7.D 8.A 9.C

　　語(yǔ)文閱讀理解題(二)

　?、僭?ldquo;漢字聽(tīng)寫”比賽中，那些日常生活中最常用的字和詞，并不受青睞，比賽的意義就是看那些學(xué)生選手能否寫出高難度的字和詞。所謂高難度，就是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中用不到或者難得一見(jiàn)的字和詞：比如“捍蔽”“溪刻”“唼喋”等等。這些遠(yuǎn)離日常生活的詞，現(xiàn)在露出了芳容。它們躺在某些古代的典籍和文獻(xiàn)中，或者在文學(xué)作品的某個(gè)不起眼的角落，如果沒(méi)有這類競(jìng)技節(jié)目，我們可能一輩子不會(huì)光顧，它們可能也沒(méi)有機(jī)會(huì)光臨。

　　②人們有理由質(zhì)疑出題人的意圖：那些古怪冷僻的字詞除了難倒選手們，在最后關(guān)頭起到淘汰一部分比賽者的作用，還有什么其他意義嗎?即除了比賽上的意義，它們還有深刻一點(diǎn)的文化意義嗎?

　?、鬯^冷僻的字和詞，是因在日常生活的交流中不常用而逐漸退出人們視野的，有點(diǎn)自然淘汰的意味。孤立地說(shuō)，哪些僻字對(duì)今人有意義，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展有特別的功用，那是無(wú)稽之談。因?yàn)槊撾x了日常生活特定的語(yǔ)境，文字是沒(méi)有固定不變的意義的，也難說(shuō)今后會(huì)派上什么用場(chǎng);但是，所有的文字都記載了先人的生活歷程和開(kāi)拓精神，反映了我們祖先的創(chuàng)造能力。那些得以留存的生僻字詞，記錄了我們古人的各種探索和嘗試，也表明人類文化演進(jìn)的復(fù)雜性和彼此的不可替代性。

　?、芪蚁?，隨著漢字聽(tīng)寫比賽的深入，古奧冷僻的詞語(yǔ)或許也會(huì)不甘寂寞，紛紛登場(chǎng)。作為一檔競(jìng)技節(jié)目，我認(rèn)可這樣的說(shuō)法，即聽(tīng)寫那些相對(duì)常用的而又容易讀寫錯(cuò)誤或互相混淆的詞語(yǔ)，對(duì)于規(guī)范我們的語(yǔ)言更有幫助。畢竟僻字不是為了競(jìng)技節(jié)目而存在的。“漢字聽(tīng)寫”比賽也許只會(huì)時(shí)興一陣，而僻字作為人類文化的化石，會(huì)長(zhǎng)久流傳下去。

　　⑤沒(méi)有進(jìn)入日常生活用語(yǔ)的僻字，像是古董。除了供擺設(shè)、觀賞，古董大多數(shù)時(shí)候是壓在庫(kù)房的，僻字的情形也相似，壓在古文獻(xiàn)和辭書中，難見(jiàn)天日。不過(guò)有些也許還能重新融入我們的語(yǔ)言交流系統(tǒng)之中。文化的發(fā)展是淘汰和喚醒并行的，淘汰的舊文化有時(shí)會(huì)在某些境遇中又重新露頭，成為文化煥發(fā)活力的新因素，文化神秘的偉力有時(shí)就緣于偶然性和突變性之中。

　?、迯漠?dāng)下應(yīng)用的角度講，我們倡導(dǎo)語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)便實(shí)用，但是不能因?yàn)橥瞥绾?jiǎn)便實(shí)用而否決博大精深的古代文化。在某種意義上，世界歷史的豐富性包含在語(yǔ)言的豐富性之中，當(dāng)然也包含在那些僻字之中，僻字的產(chǎn)生和棄用，顯示了文化演進(jìn)的某種軌跡。如果我們把古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)看成人類早期燦爛文化的一部分，那么又有什么理由不把中國(guó)古代語(yǔ)言看成人類燦爛文化的組成部分?禁錮我們國(guó)人思維的不是中國(guó)古代文化或文字，而是只認(rèn)某種文化為唯一正確者而屏蔽其他文化，不能吸收人類的整體文明成果。

　?、呦?ldquo;漢字聽(tīng)寫”這類節(jié)目反映出的漢字文化，其生命力不取決于外在的所謂時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，而是取決于我們的漢字使用者，取決于漢字使用者的敬意和熱忱。

　　(有刪改)

　　8.下列對(duì)作者所認(rèn)為的僻字的“文化意義”，理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.僻字可以顯示出我們文化演進(jìn)的獨(dú)特軌跡。

　　B.僻字作為文化的化石，具有長(zhǎng)久的生命力。

　　C.僻字雖冷僻，仍可能再進(jìn)入語(yǔ)言交流系統(tǒng)。

　　D.僻字承載著古代文化，比常用字價(jià)值更大。

　　9.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A.與日常生活中最常用的字和詞相比，人們更青睞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中難得一見(jiàn)的字和詞。

　　B.漢字比賽中聽(tīng)寫僻字，因?yàn)槟茈y倒選手、分出勝負(fù)，所以具有較深刻的文化意義。

　　C.僻字不具備語(yǔ)言文字簡(jiǎn)便實(shí)用的特點(diǎn)，用于人們?nèi)粘Ｉ畹慕涣鳒贤ǎв幂^低。

　　D.遠(yuǎn)離我們?nèi)粘Ｉ畹墓艥h語(yǔ)與古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)一樣是人類燦爛文化的組成部分。

　　E.只要使用者具備敬意和熱忱，那些僻字便能展現(xiàn)出自己的生命力，重新煥發(fā)光彩。

　　10.作者認(rèn)為：“文化的發(fā)展是淘汰和喚醒并行的。”下列各項(xiàng)中所引材料的性質(zhì)不屬于本文作者所論的一項(xiàng)是(3分)

　　A.以前的文學(xué)史，說(shuō)到漢賦，往往批判其辭藻繁縟堆砌，諷一勸百等等。后來(lái)的研究者，重新肯定了其開(kāi)拓性價(jià)值和在修辭方面的努力。

　　B.“囧”(jiǒng)字，“槑”(méi)字，還有“烎”(yín)字等等一些早已退出人們生活的古漢語(yǔ)中的詞，而今又回來(lái)了，成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。

　　C.網(wǎng)友們將“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”，縮寫為一個(gè)詞“喜大普奔”，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)被網(wǎng)友們爭(zhēng)相使用，風(fēng)靡一時(shí)。

　　D.過(guò)去北京有很多老規(guī)矩，如“一見(jiàn)面就地打招呼”“不許當(dāng)眾喳呼”等等，已經(jīng)漸漸被人淡忘?，F(xiàn)在被重新整理出來(lái)，引發(fā)大家的熱議。

　　語(yǔ)文閱讀理解題答案：

　　8.D(“比常用字價(jià)值更大”并非原文的意思。)

　　9.C、D(A項(xiàng)表述缺少“在漢字聽(tīng)寫比賽中”的限制，不合邏輯;B項(xiàng)“因?yàn)?hellip;…所以……”的邏輯關(guān)系不成立;E項(xiàng)“只要……便能……”的邏輯關(guān)系不符合文意。)

　　10.C(C項(xiàng)不屬于對(duì)舊有文化新的認(rèn)識(shí)，即不符合“淘汰的舊文化有時(shí)會(huì)在某些境遇中又重新露頭，成為文化煥發(fā)活力的新因素”。)