人教版高一必修1語文獲得教養(yǎng)的途徑同步練習題(2)
人教版高一必修1語文獲得教養(yǎng)的途徑同步練習題
8.下列表述不符合原文意思的一項是( )
A.獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，最重要的途徑就是要研讀世界文學。
B.沒有愛的閱讀，是戕害人性的，而獲得教養(yǎng)必須要有一個客體為前提，那就是人格或個性。
C.閱讀經(jīng)典，可以獲得得鮮活的意識和理解，領(lǐng)略領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，并與之建立息息相通的聯(lián)系。
D.作者認為我們應(yīng)該花力氣、下功夫去對待杰作，他不反對任何人傾心于書，但也不提倡一整天埋頭讀書。
9.從文中信息推斷,下列不是有修養(yǎng)表現(xiàn)的一項( )
A.吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
B.士不可以不弘毅，任重而道遠。
C.不義而富且貴，于我如浮云。
D.飽讀名著，博覽五經(jīng)。
三、課外拓展
閱讀下面文字，完成10—12題
①關(guān)于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
?、谝傈S山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。
?、垡粋€人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現(xiàn)出來;如果他的談吐中有風味，他在寫作中也免不了會表現(xiàn)出風味來。
④我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。
?、萃槐緯?，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。我在大學的時代被學校強迫去讀《西行記》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余歲時候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會不到，后來漸漸回想起來，才疑心該書中的風味一定比我當時所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有二方面，一是作者，一是讀者。對于所得的實益，讀者由他自己的見識和經(jīng)驗所貢獻的份量，是和作者自己一樣多的。宋儒 程伊川先生談到孔子的《論語》時說：“讀《論語》，有讀了全然無事者;有讀了后，其中得一兩句喜者;有讀了后，知好之者;有讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”
?、尬艺J為一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。一個人必須獨立自主去尋出他的老師來，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家，可是當讀者找到了他所愛好的作家時，他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學者似乎生活于不同的時代里，相距多年，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時，好象看見自己的肖像一樣。以中國人的語法說來，我們說這些相似的心靈是同一靈魂的化身，例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世的①，袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世。
摘自：林語堂《讀書的藝術(shù)》，有刪改。
10.作者把“抱著這種目的的讀書”稱之為“藝術(shù)”意在強調(diào)什么?這句話在文中有什么作用?
11.怎樣理解第⑤段里畫線句子的含義?
12.下面是對文章有關(guān)內(nèi)容的解說，其中理解不正確的一項是 ( )
A.作者開篇以黃山谷所說的話為引子，提出了一個關(guān)于讀書藝術(shù)的話題。
B.第⑤段引用宋儒程伊川談《論語》的例子，是為了說明《論語》對不同的人有不同作用。
C.第⑥段“以中國的語法說來”，其中“語法”在文中有特定的意思，是指語言習慣。
D.本文語言平實，如同朋友閑談一般，但旁征博引，見解深刻獨到，思路明晰。
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