《說(shuō)木葉》課后練習(xí)答案

《說(shuō)木葉》課后練習(xí)答案

　　《說(shuō)木葉》是高中語(yǔ)文課本中的一篇課文，也是同學(xué)需要掌握的內(nèi)容。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)《說(shuō)木葉》課后練習(xí)及答案，希望對(duì)你有幫助。

　　《說(shuō)木葉》課后練習(xí)（一）

　　1.給下列加點(diǎn)的字注音。

　　惲( ) 灼灼( ) 寒砧( )

　　窸窣( ) 筌( ) 冉冉( )

　　翩翩( ) 征戍( )

　　2.辨析下列字形并組詞。

　　裊 梟  朗 瑯  蠱 盅 

　　燥 噪 躁  迢 詔 苕  褐 竭 羯 

　　3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　(1)裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

　　(2)皎皎云間月，灼灼葉中華。

　　(3)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　(4)“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

　　(5)它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。

　　4.辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁铡?/p>

　　(1)鐘愛(ài) 喜愛(ài)

　?、訇愘s大將軍當(dāng)年對(duì)孩子要求很?chē)?yán)格，就連他最______的女兒穿的都是帶補(bǔ)丁的衣服。

　　②這時(shí)候的小魚(yú)是最開(kāi)心的，它們互相追逐著，不時(shí)在水草中玩起捉迷藏的游戲，就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，真是惹人______。

　　(2)飄零 飄落

　?、贌o(wú)數(shù)的星辰亮起，在天空寫(xiě)下你的名字，當(dāng)雪花______時(shí)，就能將我的思念與祝福傳送給你。

　　②今天，我是一片在天空中孤獨(dú)______的枯葉，不知會(huì)落到誰(shuí)家庭院。

　　1.結(jié)合課文，指出下列句中加點(diǎn)詞的指代對(duì)象。

　　(1)而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。

　　(2)這不過(guò)是其中的小小一例而已。

　　2.作者引用《橘頌》《招隱士》、無(wú)名氏的詩(shī)句，想表達(dá)的主要意思是什么?

　　閱讀下面的文字，完成3～7題。

　　從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它;就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多;而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處;可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展;像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句;這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎?在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。

　　首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言;事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢?當(dāng)然也可以;曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿;而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

　　要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺(jué)之中影響著我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢?它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓。”(周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　3.根據(jù)第一段的意思，寫(xiě)出“落葉”與“落木”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　4.第二段中說(shuō)“當(dāng)然也可以”，又說(shuō)“‘木’在這里要比‘樹(shù)’更顯得單純”。二者是否矛盾?為什么?

　　5.根據(jù)第二段的內(nèi)容，概括“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

　　6.作者指出，詩(shī)歌語(yǔ)言具有“暗示性”，暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，把語(yǔ)言形象中一切潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)，從而富有感染性啟發(fā)性。根據(jù)以上觀點(diǎn)，完成下列問(wèn)題。

　　(1)“高樹(shù)”的暗示性是什么?

　　(2)“高木”的暗示性是什么?

　　7.在習(xí)慣用單詞的古典詩(shī)歌中，為什么從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯，而“木葉”卻比較常見(jiàn)?

　　《說(shuō)木葉》課后練習(xí)（二）

　　基礎(chǔ)運(yùn)用

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.裊裊(niǎo) 漂泊(bó) 不落于言筌(quán)

　　B.皎皎(jiǎo) 橘頌(jú) 心有余悸(jì)

　　C.窸窣(sū) 桅桿(wéi) 蠱惑人心(ɡǔ)

　　D.寒砧(diàn) 迢遠(yuǎn)(tiáo) 接踵而至(zhǒnɡ)

　　2.下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是( )

　　A.綿密 灼熱 歧路 簫瑟

　　B.聒噪 紗錠 漂零 沼澤

　　C.傳誦 涔涔 飽滿 關(guān)鍵

　　D.鐘愛(ài) 潛藏 搗衣 干躁

　　3.依次填入下面各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　(1)隨著北半球地區(qū)暑熱______、秋涼漸近，甲型H1N1流感正進(jìn)入了新的蔓延期。為此，世界衛(wèi)生組織呼吁高度警惕甲型流感的“第二波”蔓延。

　　(2)他根據(jù)新疆區(qū)域特點(diǎn)，推行喬、灌、草結(jié)合的農(nóng)田防護(hù)林體系，有效______了沙漠化的推進(jìn)，穩(wěn)定和擴(kuò)大了綠洲，使局部地方出現(xiàn)了人進(jìn)沙退的局面。

　　(3)面對(duì)鄂爾多斯盆地復(fù)雜的地質(zhì)條件，她率領(lǐng)科技人員克服了病痛的折磨，在______的工作環(huán)境中，為油氣田的開(kāi)發(fā)作出了令人難以置信的貢獻(xiàn)。

　　A.消逝 遏止 艱苦

　　B.消失 遏止 堅(jiān)苦

　　C.消失 遏制 艱苦

　　D.消逝 遏制 堅(jiān)苦

　　4.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

　　A.阿巴斯與穆巴拉克討論了重啟巴內(nèi)部和解對(duì)話的相關(guān)議題。阿巴斯說(shuō)，埃及方面保證將繼續(xù)周旋，力爭(zhēng)促使巴內(nèi)部和解對(duì)話盡快展開(kāi)。

　　B.中行近日與泛美開(kāi)發(fā)銀行IDB簽約了貿(mào)易融資便利項(xiàng)目協(xié)議，此協(xié)議旨在解決國(guó)內(nèi)企業(yè)開(kāi)拓拉丁美洲和加勒比海地區(qū)市場(chǎng)的過(guò)程中的融資和擔(dān)保問(wèn)題。

　　C.由于朝鮮當(dāng)局無(wú)法保證必要的糧食供給，朝鮮居民很難度過(guò)這個(gè)冬天。另外，朝鮮年后將迎來(lái)金正日67歲的生日，在準(zhǔn)備節(jié)日所必需的特別食品方面朝鮮捉襟見(jiàn)肘。

　　D.該項(xiàng)目產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化后，國(guó)內(nèi)半導(dǎo)體照明產(chǎn)業(yè)將真正掌握技術(shù)主動(dòng)權(quán)和制高點(diǎn)，LED芯片生產(chǎn)投資成本將大大降低，國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的LED封裝產(chǎn)品價(jià)格下降將馬到成功。

　　5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.據(jù)悉，新基地建成后將會(huì)為駐中東以及亞洲的美軍提供訊號(hào)及情報(bào)。其實(shí)，一方面美軍靠衛(wèi)星大肆獲取他國(guó)情報(bào)，另一方面也緊緊盯住其他國(guó)家的衛(wèi)星動(dòng)向。

　　B.中國(guó)付出巨大教育成本培養(yǎng)，在科、教、研領(lǐng)域，特別是能夠創(chuàng)造高附加值的知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橐凭訃?guó)工作，對(duì)急需發(fā)展人才的中國(guó)無(wú)疑是一種損失。

　　C.國(guó)家要加大對(duì)南水北調(diào)中線引水工程水源涵養(yǎng)林建設(shè)的力量，同時(shí)給予陜南地區(qū)農(nóng)村以更多的資金扶持和政策優(yōu)惠。

　　D.中國(guó)乃至亞洲的管理軟件在繼續(xù)研究和吸取國(guó)際先進(jìn)管理思想和模式的同時(shí)，更需要加強(qiáng)與中國(guó)和亞洲地區(qū)先進(jìn)企業(yè)的結(jié)合，進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)新。

　　閱讀鑒賞

　　(一)閱讀下面的文字，完成6～9題。

　　說(shuō)說(shuō)“律師”

　　韓 棟

　　“律師”一詞出現(xiàn)很早。漢武帝征服西域后，佛教就開(kāi)始傳入我國(guó)，一開(kāi)始得來(lái)的全是梵文佛經(jīng)。漢桓帝時(shí)才出現(xiàn)漢文佛經(jīng)，佛經(jīng)中的借詞、譯詞隨之進(jìn)入漢語(yǔ)系統(tǒng)。“律師”也是其中之一，《涅槃經(jīng)•金剛身品》云：“如是能知佛法所作，善能解說(shuō)，是名律師。”

　　這時(shí)的“律師”與法律沒(méi)有任何關(guān)系，只是一個(gè)意譯的佛教用語(yǔ)，是對(duì)通曉律藏僧人的稱(chēng)呼。佛經(jīng)主要包括經(jīng)藏(釋迦牟尼說(shuō)法的言論匯集)、律藏(佛教戒律和規(guī)章制度的匯集)、論藏(釋迦牟尼后來(lái)的弟子對(duì)其理論、思想的闡述匯集)，稱(chēng)三藏經(jīng)。僧人對(duì)佛經(jīng)的習(xí)得各有所長(zhǎng)，水平較高的根據(jù)具體情況有不同的稱(chēng)呼。“經(jīng)師”主要是通曉“經(jīng)藏”或善于誦讀經(jīng)文的僧人，“論師”偏重于稱(chēng)呼精通“論藏”的僧人，“律師”則是通曉“律藏”的僧人。可見(jiàn)，“律師”最初進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)是對(duì)僧人的一種稱(chēng)呼，而且因佛教的存在而存在，并一直沿用至今。

　　“律師”一詞發(fā)展到唐代，外延擴(kuò)大了，不僅佛教僧人有“律師”的稱(chēng)呼，道士也可稱(chēng)“律師”，《唐六典•祠部郎中》云：“而道士修行有三號(hào)：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。”直到清代，才把傳授法律知識(shí)的人稱(chēng)之為“律師”，與法律有了一絲聯(lián)系。但是，它還不是現(xiàn)代法律意義上的“律師”。

　　直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，特別是1898年的戊戌變法前后，變法的中心人物和一些開(kāi)明人士把西方民主主義理論和西方文化傳播進(jìn)來(lái)，漢語(yǔ)詞匯中增加了大量哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)上的名詞術(shù)語(yǔ)，其中，有一個(gè)舊瓶裝新酒的意譯詞“律師”，它才是今天法律意義上“律師”的源頭。律師源于古羅馬的辯護(hù)人，他們精通法律，為當(dāng)事人辯護(hù)，并不收取報(bào)酬，這是現(xiàn)代律師的雛形。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義制度的確立，律師成為一種職業(yè)，并有律師制度的保障，中國(guó)是在清末起草的《大清刑事民事訴訟法》中才首次提到“律師”。

　　“律師”一詞是一個(gè)意譯詞，英文為“lawyer”，法律翻譯為“law”，為什么在意譯時(shí)“lawyer”翻譯成“律師”而不是“法官”和“法師”呢?

　　法，《說(shuō)文解字》：“刑也，平之如水，從水;所以觸不直者去之，從去。”說(shuō)明法能夠主持公正，懲惡揚(yáng)善。法形成于春秋晚期戰(zhàn)國(guó)早期，法是公之于眾的法典。律，《爾雅》的解釋是律的本質(zhì)，《說(shuō)文解字》是講律的命名，段注“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布也”。律主要指定罪量刑的刑法典。“律”多指具體的條文，“律”比“法”更具體。佛教中“律”多為“戒律”，佛教中的“律宗”是依律修行的教派。因而，律師是解釋“律”的人?，F(xiàn)代意義上的“律師”是依照法律條文為當(dāng)事人辯護(hù)的人，而非依“法”定罪的人，依“法”裁定是非并定罪的是“法官”。這也許就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“律師”和“法官”得名的主要原因。

　　法、律在法律義上是同義的，區(qū)別只是在于時(shí)代。春秋末期，“法”字廣泛使用，如李悝作《法經(jīng)》，后來(lái)秦商鞅把《法經(jīng)》的“法”改稱(chēng)為“律”，以后各代皆把“律”作為法典名稱(chēng)，把“法”改稱(chēng)為“律”，如秦律、漢律、魏新律、晉泰始律、梁律、陳律、北魏律、北周律、北齊律、隋開(kāi)皇律、唐律、明律、大清律。今天，習(xí)慣上又改稱(chēng)“律”為“法”，然而，“法”字又有“法術(shù)”之義，“法師”多指后一義。

　　由于“律師”意義較為單純，“法師”意義多，加之國(guó)人的慣常思想，佛、道、巫皆可稱(chēng)作“法師”，易產(chǎn)生歧義，所以在意譯“律師”時(shí)舍“法師”而留“律師”。

　　以上是現(xiàn)代“律師”一詞的由來(lái)及演變。漢語(yǔ)系統(tǒng)本身是一個(gè)相對(duì)較開(kāi)放的系統(tǒng)，漢語(yǔ)中有些看似平常的簡(jiǎn)單詞語(yǔ)，背后卻是暗流涌動(dòng)，如不細(xì)細(xì)探究，難免張冠李戴，只有溯源分流，理清脈絡(luò)，方得真理。

　　(選自《文史知識(shí)》，有刪節(jié))

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