高中歷史的會考的復習提綱介紹
高中歷史的會考的復習提綱介紹
想要復習好歷史，學生須知哦知道復習的知識點和復習和提綱，下面學習啦的小編將為大家?guī)砀咧袣v史的復習的提綱介紹，希望能夠幫助到大家。
高中歷史的會考的復習提綱
第1課 古代兩河流域
地理位置：兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰，北接小亞細亞山地，南鄰波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內。古希臘人稱之為“美索不達米亞”，意為“兩河之間的地方”。
楔形文字：又被稱為“釘頭文字”，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。
《漢穆拉比法典》：漢穆拉比制定這部法典的目的：1)是為了更有效的規(guī)范王國的社會秩序;2)進一步鞏固王國的統(tǒng)治;3)全面維護統(tǒng)治集團的根本利益。
歷史價值： 1)集古代兩河流域各國原有法律之大成;2)是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位;3)比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。
第2課 古代埃及
地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國大致相當。尼羅河自南而北流經(jīng)埃及全境，形成狹長的尼羅河下游河谷地帶，其北端為低平的尼羅河三角洲。
高度集權的法老專制統(tǒng)治：古代埃及國家實行高度集權的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對權威的專制君主。
最負盛名的金字塔名稱：胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔
金字塔的象征意義：1)是古代埃及法老專制權力的象征;2)是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn);3)是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結晶;4)也是古代埃及社會經(jīng)濟和建筑技術發(fā)展的一項具體成就。
象形文字：古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。
第3課 古代印度
古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
種姓制度的特征：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團，各自的法律地位、社會權利和宗教生活均不相同。種姓制度造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動，對印度社會的發(fā)展產生了重大影響。
佛教的創(chuàng)始人：悉達多
佛教是世界性宗教：公元前3世紀，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外，主要是東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展成世界性宗教。
佛教創(chuàng)立和傳播的時代背景：1)公元前6世紀。北印度列國紛爭，政局動蕩，社會關系急劇變化;2)隨著剎帝利和吠舍大商人的社會經(jīng)濟地位明顯上升，他們對婆羅門的宗教和種姓特權日益不滿，各種新教派、新學說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一;3)早期佛教倡導宗教領域內的“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速。
第4課 美洲印第安文明
印第安文明杰出代表的名稱：中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化
瑪雅人對人類生活的貢獻：瑪雅文化有“美洲的希臘”之稱?，斞湃嗽谵r業(yè)、自然科學、建筑以及藝術等諸多方面為后世流下了寶貴的文化遺產?，斞湃碎L于農耕，用金石工具，從野生植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內的40多種農作物，后來都陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富和改善了人類的生活;制訂了精確的太陽歷;發(fā)明和使用了“0”的概念。
第6課 古代希臘城邦制度
地理位置：古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地域范圍比今天希臘共和國的版圖大一些：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細亞半島西部沿海地帶。
古代希臘城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民為基本特征。
“古典時代”：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。雅典民主政治的形成、發(fā)展、全盛的簡況：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。1)是在廣大平民與氏族貴族長達100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結果。2)公元前594年的“梭倫改革”首開雅典民主政治之先河，3)公元前508年的“克利斯提尼改革”標志著雅典民主政治的最終確立。4)全盛時期是公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當選為雅典十將軍委員會的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時代”。
雅典民主政治的歷史影響及其時代局限性：歷史影響：1)是古代希臘城邦社會中先進的政治制度;2)有利于調動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性;3)有利于推動社會經(jīng)濟和文化的進步。時代局限性：1)它畢竟只是城邦公民內部的民主;2)只有成年男性公民才真正享有民主權利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。
第7課 希臘古典文化
《荷馬史詩》：《荷馬史詩》是世界文學寶庫中的瑰寶。
古希臘建筑藝術的基本特點和典型代表：以大理石為基本材料，以方頂柱廊式結構造型為基本特點。典型代表：雅典衛(wèi)城的帕特農神廟是古希臘建筑藝術的杰出代表。
希羅多德及《歷史》：希羅多德有“史學之父”的美譽，著有《歷史》一書。
第8課 古代羅馬政治制度
羅馬共和國的開始：公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時期。
平民與貴族斗爭及其結果：從羅馬共和國建立初期開始，羅馬平民為了爭取充分的政治權利，與氏族貴族進行了長期的斗爭。結果，平民相繼獲得了擔任各種公職的權力，羅馬共和國的社會基礎逐漸擴大，貴族特權逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
羅馬帝國：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史也以此為標志進入了帝國時代。
羅馬成為地跨歐、亞、非的環(huán)地中海大帝國：到公元2世紀初，羅馬的統(tǒng)治疆域達到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至北非，形成一個地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。
羅馬帝國分裂：公元395年，在危機的沖擊下羅馬帝國分裂成兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。
西羅馬帝國滅亡：公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國滅亡的標志，也是歐洲古代歷史終結的標志。
第9課 羅馬法體系
“十二銅表法”: 公元前451年至450年，在平民的強烈要求下，羅馬共和國政府先后制定了12個法表，并將全部條文刻于12個銅牌之上，公布于羅馬廣場，因而被稱為“十二銅表法”。它是古代羅馬第一部成文法典。它從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎，成為羅馬法體系的淵源。
“公民法”和“萬民法”的概念：僅適用于羅馬公民內部，只有公民才能享有法律的保障何所賦予的權力，統(tǒng)稱為“公民法”。一種適用于境內各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
“公民法”與“萬民法”逐漸統(tǒng)一：公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權。
古代羅馬法體系的歷史價值和局限性：1)是古代最完備的法律體系;2)體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心;3)以其豐富的內容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產生了深遠的影響;4)所體現(xiàn)的古代羅馬人的法治精神和法律意識為后人樹立了榜樣;局限性：在于將奴隸排斥在法律對象之外，不具有任何權利。
第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國
伊斯蘭教產生的時間、地點和創(chuàng)始人：公元7世紀前后，穆罕默德在西亞的阿拉伯半島創(chuàng)建了伊斯蘭教。
阿拉伯成為橫跨亞、非、歐的軍事大帝國：公元8世紀中葉，阿拉伯成為一個橫跨亞、非、歐三大洲的封建軍事大帝國，版圖西起大西洋、東抵印度河流域、北臨錫爾河、南及尼羅河流域。
伊斯蘭教成為世界性宗教：伊斯蘭教的創(chuàng)立為阿拉伯國家的建立和擴張奠定了基礎，阿拉伯國家的擴張使伊斯蘭教迅速傳播，成為世界三大宗教之一。
阿拉伯帝國的覆亡： 1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國終告覆亡。
第11課 奧斯曼帝國
攻占君士坦丁堡：1453年4月，穆罕默德二世親率大軍圍攻君士坦丁堡。5月末，奧斯曼軍隊攻陷君士坦丁堡。1457年，奧斯曼人遷都君士坦丁堡，后將其改名為伊斯坦布爾。
奧斯曼帝國成為橫跨亞、非、歐的軍事封建大帝國的時間：16世紀
奧斯曼帝國控制亞歐商路：奧斯曼帝國占領地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。第12課 封建制度
西歐封建制產生和基本確立的時間：西歐封建制度大體產生于6世紀下半葉，后逐漸發(fā)展，11世紀前后基本確立。
“采邑改革”及影響：8世紀上半葉，法蘭克王國宮相查理•馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封。史稱“采邑改革”。
“采邑改革”促進了西歐封建制度的發(fā)展;加速了自由農民的農奴化進程。在采邑制度下，國王實際權力有限，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。
等級君主制的初步形成：1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議，標志著英、法兩國等級君主制的初步形成。
等級君主制形成的背景、內涵、特征及其影響：
1)背景：12世紀以后，隨著城市的復興和商品經(jīng)濟的活躍，英、法等國王權呈加強之勢。以國王為代表的中央集權勢力和新興的市民階層在共同的利益驅使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面。自13世紀下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權力機構——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制隨之登上歷史舞臺。
2)內涵：等級君主制是王權借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權形式。
3)特征：貴族和平民等階級共同參政，并在一定程度上分享權力。這是西歐封建制度的重要特征之一。在等級君主制時期，司法和軍事等方面的權力漸漸集中到中央，等級代表會議則主要掌控國家賦稅的批準權和分攤權，市民階層的利益和要求開始受到重視。
4)影響：等級君主制相對于中世紀早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進步意義;加強王權;推動了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。第13課 王權與教權
西歐王權與教權互相利用，互為依存的重要史實及其影響：
1)496年，克洛維皈依基督教;
2)751年，在教會支持下，丕平篡位，建立加洛林王朝，開創(chuàng)了教皇干預世俗君主廢立的先例;
3)丕平獻土，奠定了教皇國的基礎，并使羅馬教會掌握了世俗權力;
4)800年末，教皇在羅馬為查理加冕，號“羅馬人的皇帝”，后世稱之為查理大帝，此舉體現(xiàn)了“君權神授”的古老原則。
卡諾莎覲見及其影響：1077年初，亨利四世親赴教皇駐地卡諾莎城堡，摘取王冠，身披毛氈，赤足冒雪佇立在城堡外，哀求三天，始得覲見。格列高利七世最終同意恢復亨利四世的教籍和統(tǒng)治權。這就是所謂的“卡諾莎覲見”。
“卡諾莎覲見”表明了教皇當時已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。其后教權不斷增強，13世紀達到極盛，教皇基本上實現(xiàn)了對西歐教會的集權統(tǒng)治，羅馬教廷也成為西歐封建統(tǒng)治的國際中心，處于萬流歸宗的至高無上地位。
阿維尼翁之囚及其影響：1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實上成了法國國王的人質。史稱“阿維尼翁之囚”。
阿維尼翁之囚是教權由盛而衰的歷史轉折點;王權逐步加強，教權逐步衰落;各地教會基本上都依附于世俗政權。
西歐以教權與王權互相利用，互相依存為基本特點的統(tǒng)治形式形成的原因和過程：教會為了自身的發(fā)展和壯大，竭力與王室結成同盟，以獲得國家的大力扶植。王權則期望教會能為自己的統(tǒng)治披上合法神圣的外衣，強化王權。(過程部分請見西歐王權與教權互相利用，互為依存的重要史實及其影響)
西歐教權與王權互相爭斗，力量此消彼長的歷史原因和發(fā)展趨勢：
11世紀開始，由于教會權勢的膨脹和世俗權力的渙散，王權和教權沖突時起。教會在涉足世俗事物的同時，竭力抵制王權和其他勢力干涉教會事物，強調教權至上。王權則企圖繼續(xù)加強對本國教會的控制，以限制教會勢力擴張。這一矛盾在德意志國家表現(xiàn)得尤為明顯。
11世紀末，德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間的主教授職權之爭使對抗趨于白熱化。其后“卡諾莎覲見”表明了教皇當時已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，處于至高無上地位。
13世紀末葉，十字軍運動以失敗告終，作為倡導者的天主教會威望驟減，教權開始走下坡路。與此同時，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權力則逐步得到加強。阿維尼翁之囚是教權由盛而衰的歷史轉折點。1377年，教廷重新遷回羅馬。此后，教權由此急劇衰落，各地教會基本上都依附于世俗政權。
高中歷史會考的知識點
第1課 中華文明的搖籃
原始農耕誕生的時間：距今1萬年前的新石器時代;標志：學會栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜;意義：
1)使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，標志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革;
2)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。
姜寨遺址的特征：人們聚族定居，形成最初的農耕部落，呈現(xiàn)共同耕作、平均分配的生活情景，表明當時還處在原始社會階段。
中國早期農業(yè)特征：粟類旱地作物起源于黃河流域，水稻起源于長江中下游地區(qū)。稻作農業(yè)與旱地農業(yè)同時出現(xiàn)、南北并立的格局(南稻北粟)，是中國早期農業(yè)的一大特點。
農耕聚落產生的原因：生產能力的提高和人口的增加。
早起先民創(chuàng)世的集體記憶的形式：以神話傳說的形式口耳相傳。
中華文明起源的特征：滿天星斗、八方雄起;核心地區(qū)：黃河中游的中原地區(qū)。
第2課 文獻與考古中的夏文化
夏王朝的基本特征：
1)我國歷史上第一個王朝;
2)是“小康之世”，即“天下為家”的社會;
3)“大人世及以為禮”的世襲制。
國家的基本特征：
1)設官分職;
2)一定數(shù)量的軍隊;
3)設置監(jiān)獄;
4)制定刑法。
二里頭社會的分化:二里頭遺址中的宮殿式建筑表明二里頭社會的分化已經(jīng)很明顯;居民的經(jīng)濟生活：以農業(yè)為主，農具有石制和骨制的鏟、鐮、斧等，飼養(yǎng)豬、狗、雞、羊等，已進入青銅時代，出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器與《禮記•禮運》中記載的“禮儀以為紀”相吻合。
從傳世文獻和考古看夏朝國家、私有制和階級分化：與夏朝最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存第3課 商朝與青銅文化
商朝是我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證成為信史。
內外服制的內容：“內服”是商王直接管轄的王畿之地;“外服”是商王通過方國首領間接管轄的畿外之地。
二重證據(jù)法:紙上之材料(文獻)和地下之新材料(考古遺跡)互相印證。
司母戊鼎：青銅器的代表
商朝青銅器的特征：
1)主要是禮器;
2)是器主等級身份和政治地位的象征;
3)被賦予了溝通天地和支持政治權利的功能。
甲骨文：
1)是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字;
2)商人在甲骨上用來記載占卜情況的古文字;
3)已經(jīng)具備了漢字構成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字;
4)真實地記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。
第4課 封邦建國與禮樂文化
西周的建立：公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)后，建立了周朝，定都鎬，史稱“西周”。
封邦建國體制的內容：
1)分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領;
2)將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心。
意義：
1)達到“封建親戚，以藩屏周”的功效;
2)實現(xiàn)了對殷人的合圍控制;
3)提高了王權的地位，周王成為“天下”的共主。
周公的政績：
1)輔佐武王幼子成王;
2)平定三監(jiān)之亂;
3)征服殷商在東方的殘余勢力，周的國土和影響也隨之向東拓展;
4)制定禮樂制度(影響最大的)。
禮樂文化的內容：禮起源于原始先民的習俗儀式，后逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范，起到維護社會秩序的功能。周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用與推廣到宗法關系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權利義務。周公又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結。禮樂相輔相成，缺一不可。
第5課 社會變革與百家爭鳴
東周的建立：公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱“東周”，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。
春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內容(影響)：
1)經(jīng)濟：①以鐵制農具和犁耕技術為代表的新生產力產生，大量開墾荒地(促進了自耕農和新興地主的產生);②隨著農業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來(整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭的新局面);
2)政治：各國當政者進行不同程度的以富國強兵為目標的改革;
3)文化：掌握一定文化知識的“士”為治理社會、安定人心提出了各不相同的方案，形成了諸子百家競相爭鳴的局面。
百家爭鳴：
1)儒家：孔子(核心“仁”，倡導“仁者愛人”、“克己復禮為仁”，以造就理想人格為最高目標)、孟子(由“仁”發(fā)展出“仁政”)、荀子(重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐);
2)法家：韓非子、李斯(正面肯定社會變革，提倡“法治”、激進的功利主義、主張實行君主集權制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，受到當政者歡迎);
3)道家：老子(絕對否定現(xiàn)實政治，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”時代，鄙視世俗物質享受，鄙薄財富權力的追逐，事物恒變、矛盾對立轉化的樸素辯證法思想)。
第6課 大一統(tǒng)中央集權國家的形成
戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏。
商鞅變法：秦孝公任用商鞅，實行廢除井田制，廢除世卿世祿、獎勵農耕、建縣制和什伍連坐等一系列法規(guī)，與其他各國改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度得以繼續(xù)，秦國因此由弱變強，后來居上。
大一統(tǒng)帝國建立的時間：公元前230年至公元前221年，秦先后兼并六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國。
皇帝：帝國的最高統(tǒng)治者，一切軍國大事均由皇帝裁決。
中央集權制(歷代王朝政治制度的藍本)：
1)中央政府的最高官職為丞相(百官之長)、御史大夫、太尉，下設廷尉、治粟內史等九卿，分工負責司法、財政等政務;
2)地方設郡、縣;
3)統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等;
4)建造馳道和直道，保證政令暢通;
5)建筑長城，抵御匈奴侵擾;
6)開邊移民，充實邊地實力;
7)焚書坑儒，統(tǒng)一思想。第7課 秦末農民起義
秦短命而亡的原因：
1)秦的暴政導致社會矛盾激化，造成民怨沸騰的局面(根本原因);
2)橫征暴斂，濫用民力(建長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓);
3)法律苛刻(一人犯法，親戚鄰里都要連坐);
3)秦二世奪位，統(tǒng)治者忙于宮廷斗爭，大肆誅殺宗室朝臣，加速秦的滅亡。
第一次農民起義的時間：公元前209年，陳勝、吳廣;原因：秦的暴政;結果：揭開秦末農民大起義的序幕。
秦的滅亡：項羽在巨鹿之戰(zhàn)中大敗秦軍，劉邦進駐霸上，公元前206年，秦王嬰投降，秦朝滅亡。
楚漢戰(zhàn)爭：秦亡后，劉邦與項羽展開了長達四年的“楚漢戰(zhàn)爭”，最終劉邦打敗了項羽。
西漢的建立：公元前202年，劉邦即皇帝位，建立漢朝，史稱“西漢”。
第8課 大一統(tǒng)帝國的重建
吳楚七國之亂：漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國實力的增強，封國與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導致了“吳楚七國之亂”。
漢承秦制的內容：
1)雖繼承秦朝的中央集權體制，但政令施行寬簡疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同;
2)繼承郡縣制的同時，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國并行的局面。
漢初實施黃老思想的原因：
1)符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會安定的意愿;
2)與漢初統(tǒng)治者樸實謹厚的作風相一致。
文景之治的內容：采取“清靜無為”、“與民休息”的政策，倡導以農為本，減田租，廢苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產的恢復和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“史安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。第9課 漢武帝時代
漢武帝“有為”的主要表現(xiàn)：
1)皇帝與親信近臣形成宮廷決策核心，稱為“內朝”或“中朝”，以丞相為首執(zhí)掌政務的政府機關，稱為“外朝”;
2)設刺史制度，加強中央對地方的監(jiān)控;
3)頒布“推恩令”，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負面影響。
4)三次對匈奴的戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北邊的威脅。
罷黜百家，獨尊儒術的內容：
1)采用董仲舒、公孫弘的建議，設五經(jīng)博士，將儒學定為官學;
2)在長安建立太學，教授五經(jīng)，從中選拔官吏;
3)郡縣的學校也配有經(jīng)師授學，以培養(yǎng)官吏的后備人選;實質：儒表法里。
第10課 東漢的興衰
東漢的建立：公元25年，劉秀重建漢朝，稱光武帝，定都洛陽，史稱“東漢”。
東漢豪強地主勢力的膨脹：地方豪強勢力不斷膨脹，土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈，擁有大莊園，經(jīng)濟上自給自足，組建私人武裝，有些名門望族憑借精通儒學的文化優(yōu)勢成為官宦世家，連續(xù)數(shù)代在朝中位居高官。
多股政治力量的角逐：外戚、宦官、士大夫等多支政治力量的相互角逐，中央更加衰微混亂，政治更腐朽黑暗，各地豪強紛紛起兵，演變?yōu)橐粓鲕婇y大混戰(zhàn)。
第11課 割據(jù)與分立
三國鼎立格局的形成：
1)黃巾起義爆發(fā)后，各地豪強憑借私人武裝形成各霸一方、武裝割據(jù)的局面;
2)曹操在官渡之戰(zhàn)中打敗袁紹，基本統(tǒng)一北方;
3)208年，赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍擊敗曹操，迫使它北還;
4)220年，曹丕建魏，定都洛陽，史稱“曹魏”;
5)221年，劉備稱帝，定都成都，國號漢，史稱“蜀漢”;
6)229年，孫權稱帝，國號吳，定都建業(yè)，史稱“孫吳”。三國鼎立的格局最終形成。
北方人口的南移：漢末的戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長江流域以及更南的地區(qū)轉移，使南方地曠人稀、勞動力匱乏的狀況有所改觀，而且使先進的生產技術與生產經(jīng)驗向南傳播，對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和生產水平的提高起了重要作用。
諸葛亮促進西南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與民族融合的舉措：
1)興修水利、開展屯田、大力發(fā)展農業(yè);
2)推動煮鹽、織棉等手工業(yè)發(fā)展;
3)開發(fā)少數(shù)民族集聚的南中八郡，改變山地運輸?shù)穆浜竺婷?
4)促進西南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與民族融合作出了重要貢獻。
孫吳政權開發(fā)江南的舉措：迫使“山越”出山，與平原地區(qū)的漢族農民同居共耕。這一舉措對推動山越人經(jīng)濟文化的進步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定的積極意義。
第12課 南北對峙與民族融合
“五胡”：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。
南北朝的政權更替：
1)北朝：439年，北魏統(tǒng)一北方，百年后，分裂成東魏與西魏、北齊與北周;
2)南朝：東晉420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替。
南方經(jīng)濟的發(fā)展情況：
1)形成江浙、湘贛、巴蜀等先進農業(yè)經(jīng)濟區(qū);
2)廣泛興修水利，推廣改進犁耕，引入北方作物，表明農業(yè)技術進步;
3)絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工業(yè)都比較發(fā)達;
4)長江中下游出現(xiàn)了不少商業(yè)繁榮的大城市，海外貿易也有所發(fā)展。
孝文帝改革內容：
1)馮太后時期：仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟制度改革。在地方基層實行“三長制”，以加強中央集權，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農民耕種，以利農業(yè)生產的恢復和發(fā)展;
2)孝文帝時期：全面推行漢化;遷都洛陽;通用漢語、漢服;仿效漢族體制改定管制和律令;改鮮卑族復音姓氏為漢族單音姓氏;促進胡漢通婚;尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。影響：加快民族融合，推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟、文化的進步。
第13課 隋唐政治新格局
隋朝的建立：581年，楊堅篡周建隋，為隋文帝，建都長安;589年，隋重建全國大一統(tǒng)局面。
唐朝的建立：618年，隋滅，李淵稱帝，建立唐朝，為唐高祖，建都長安。
三省六部制的內容：中央設中書(草詔)、門下(審核)、尚書(執(zhí)行)三省為最高政務機構，尚書省下設吏、禮、兵、刑、戶、工六部，分管具體事務，三省長官都是宰相。實質：是皇權逐漸增強的產物，分工明確的三省互相牽制，使個別宰相難以擅權專斷，有利于加強皇權，削弱相權。
唐朝科舉考試(一種通過分科考試形式選拔官員的制度，由隋朝開創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全)的常設科目：明經(jīng)、進士兩科。
秦漢至隋唐人才選拔方式的變革：
1)秦漢：推舉;
2)魏晉南北朝：門閥世族憑借顯赫的聲望把持選舉大全;
3)隋唐：科舉取士主要依據(jù)考試成績。
第14課 貞觀之治與開元盛世
貞觀之治的主要內容：唐太宗李世民借鑒隋亡的教訓，實行疏緩刑法、寬政安民、輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，廣招賢才，知人善任，虛心納諫，勇于改過，開明的民族政策。表現(xiàn)：貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，民族和諧，史稱“貞觀之治”。
武周政治延續(xù)了唐朝的發(fā)展。
開元盛世的主要內容：唐玄宗李隆基繼承唐太宗的基本國策，銳意革新，實行寬簡、慎刑的法制原則。
1)政治上，精簡機構，重用賢臣，鼓勵直言極諫;
2)經(jīng)濟上，重視生產，減免徭役。表現(xiàn)：政治清平、社會安定、經(jīng)濟高度繁榮的景象，后人贊譽為“開元盛世”。
唐朝由盛轉衰：唐玄宗晚年，朝廷政治日益敗壞，擁兵自重的邊將乘機起兵叛亂，社會經(jīng)濟遭受嚴重破壞(安史之亂)，國力大損的唐王朝從此由盛轉衰。第15課 中外文化交流
安西都護府和北庭都護府
長安是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，也是舉世聞名的國際大都會。
唐與新羅(朝鮮)的外交：互遣使節(jié)，新羅派遣留學生，唐朝文化的律令、科技、佛教、儒學、學校教育、科舉制度等，皆為新羅廣泛吸收。
唐與日本的外交：日本派“遣唐使”，留學生和學問僧，不僅在政治、經(jīng)濟、法律等制度層面仿效唐朝，而且對宗教、文學、藝術、天文、歷法，包括衣食住行、風俗習慣，以及各類生產技術，皆予以吸收融合。
東亞文化圈：東亞諸
猜你感興趣：