格言名句書(shū)法作品

格言名句書(shū)法作品

　　有很多的格言名句都非常的有意思，它們都非常的具有人生道理，我們不應(yīng)該只是有隨手應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待這些格言名句。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的格言名句書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　書(shū)法高難在神采

　　想寫(xiě)好書(shū)法，是要有一定的文化修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的。不過(guò)，學(xué)識(shí)可以滋養(yǎng)書(shū)法，但并不能代替書(shū)法。畢竟書(shū)法是一門(mén)需要長(zhǎng)期修煉才能熟練掌握的藝術(shù)。正如，你是一位從事書(shū)法研究與教學(xué)的教師，并不代表你就能成為一位書(shū)法家一樣。當(dāng)今許多學(xué)者在書(shū)法上已經(jīng)先天不足，后天也沒(méi)有下過(guò)多少功夫，卻因喜歡舞文弄墨，便以書(shū)法家自居。其實(shí)他們的書(shū)法平淡無(wú)奇，僅為寫(xiě)毛筆字而已。

　　書(shū)法需要學(xué)識(shí)和功力，更需要神采。

　　南朝書(shū)法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神釆為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”神采本指人面部的神氣和光采，這里是指書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透露出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。

　　一幅好的書(shū)法作品，就像是一個(gè)神采奕奕的人站在你面前，舉手投足、一顰一笑都散發(fā)出迷人的魅力和光彩。所以，抒寫(xiě)性靈，追求點(diǎn)畫(huà)線條與空間組合的和諧美妙的神采，始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。一幅好的書(shū)法作品總讓人眼前一亮，光彩照人!

　　那么,怎樣才能使一幅書(shū)法作品獲得神采呢?

　　明代書(shū)法家祝允明說(shuō)過(guò)：“有功無(wú)性，神采不生，有性無(wú)功，華而不實(shí)。”他認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)應(yīng)“銜華而佩實(shí)”，只有功性兩見(jiàn)，技道交臻，才能達(dá)于妙境。可見(jiàn)，書(shū)法要有神采，一方面必須經(jīng)歷長(zhǎng)期師法古賢名碑的焠礪，八法精熟。這是前提和基礎(chǔ)，即所謂“功”。另一方面，創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作時(shí)心手雙暢，物我兩忘，書(shū)寫(xiě)出真情至性，融入自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和審美趣味，這即所謂“性”。

　　做學(xué)問(wèn)需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和冷靜周密的思考，而書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作更需要澎湃奔涌的激情。學(xué)者書(shū)法家往往容易為自己的學(xué)問(wèn)所累，于一點(diǎn)一畫(huà)斤斤計(jì)較，結(jié)果書(shū)法作品拘謹(jǐn)呆板，就像一個(gè)病人無(wú)精打釆;而寫(xiě)得差者其書(shū)更是“如排算子”，成為俗氣的字匠了。這就是祝允明批評(píng)的“有功無(wú)性”。

　　漢代書(shū)法家蔡邕《筆論》中說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之;若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”可見(jiàn)，書(shū)者要突破書(shū)法“瓶頸”，需“先散懷抱，任情恣性”，進(jìn)入忘我的自由境界，隨心所欲，書(shū)寫(xiě)出自己的真性情，即所謂的“神采”。