道德經(jīng)硬筆書(shū)法作品
道德經(jīng)硬筆書(shū)法作品
《道德經(jīng)》作為東方文化的代表作之一,八十一章,五千余字,引導(dǎo)人們突破思維的限制,開(kāi)闊視野,探索未知的宇宙,認(rèn)識(shí)和了解未知的世界。下面小編帶給大家的是道德經(jīng)硬筆書(shū)法作品，希望你們喜歡。
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道與德淺析：
《道德經(jīng)》中的“道”可以與“德”聯(lián)系起來(lái)理解?！兜赖陆?jīng)》主要論述了兩個(gè)問(wèn)題：“道”與“德”，“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。總論部分提出了修道的方法，后面大部分論述修道之“德”。道德經(jīng)三字，提綱挈領(lǐng)，概括全文的內(nèi)容。
道經(jīng)的內(nèi)容很難理解，各個(gè)《道德經(jīng)》的譯本對(duì)其內(nèi)容理解卻相差很大。如德經(jīng)的內(nèi)容說(shuō)成是為人處世的方法、治家的方法、治國(guó)的方法等等類別。老子的本意，應(yīng)是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒(méi)有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國(guó)，很可能都失敗，就沒(méi)有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的;修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可?！兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。對(duì)于《道德經(jīng)》的內(nèi)容，各人有各人不同的見(jiàn)解。[3]
古今中外，研究和注釋《道德經(jīng)》的人難以計(jì)數(shù)，以養(yǎng)生學(xué)、哲學(xué)、政治、兵法、自然科學(xué)等角度，眾說(shuō)紛紜。這些理解既有片面性，又有合理性。“道”是渾全之樸，“眾妙之門(mén)”。從某一側(cè)面來(lái)理解，把它當(dāng)成某一局部的東西，是盲人摸象，顯然是片面的。從另一方面看，“道”生成了萬(wàn)物，又內(nèi)涵于萬(wàn)物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬(wàn)事萬(wàn)物殊途而同歸，都通向了“道”，從這方面來(lái)理解，也有其合理的一面。
一些人根據(jù)西方哲學(xué)概念，把“道”片面解釋成“物質(zhì)”、“精神”或“規(guī)律”。這些解釋都不符合《老子》本義。“道”不只是有形的“物質(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成這一切的無(wú)形無(wú)象、至虛至靈的宇宙本根。“物質(zhì)”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無(wú)極，“道”是其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)、至簡(jiǎn)至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬(wàn)殊之大宗，是造成宇宙萬(wàn)物的源頭根本。只有正確理解了“道”，才能正確理解“德”，從而以此為鑰匙，正確理解《道德經(jīng)》全書(shū)。
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