有關(guān)積極心理學(xué)的探討論文

　　自積極心理學(xué)理論提出之后,一系列研究圍繞積極心理學(xué)對(duì)幸福生活的理解、其理論創(chuàng)新性,積極情緒的作用、研究方法及其在心理治療中的應(yīng)用這些問(wèn)題展開(kāi)了討論。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)積極心理學(xué)的探討論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)積極心理學(xué)的探討論文篇一

　　《積極心理學(xué)基本問(wèn)題的討論與啟示》

　　〔摘要〕積極心理學(xué)理論提出之后,一系列研究圍繞積極心理學(xué)對(duì)幸福生活的理解、其理論創(chuàng)新性,積極情緒的作用、研究方法及其在心理治療中的應(yīng)用這些問(wèn)題展開(kāi)了討論。這些研究幫助我國(guó)學(xué)者辯證地吸收積極心理學(xué)的精華,并進(jìn)一步開(kāi)展如下研究:立足本土文化開(kāi)展對(duì)積極心理學(xué)的研究;開(kāi)展對(duì)積極情緒和消極情緒如何各自發(fā)揮功能、相互作用的機(jī)制的研究;注重發(fā)揮個(gè)人潛能的研究。

　　〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué);研究;本土化;啟示

　　自從“積極心理學(xué)”一詞在1997年由美國(guó)心理學(xué)家塞里格曼(Seligman) 提出以后,引起了心理學(xué)研究者的關(guān)注,2000年以后,更是有一系列對(duì)積極心理學(xué)的研究,甚至有學(xué)者認(rèn)為對(duì)積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用,已形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。

　　研究者2009年5月5日進(jìn)入PsychoINFO數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索, 以“積極心理學(xué)”(Positive Psychology)為檢索詞,檢索到以積極心理學(xué)為關(guān)鍵詞(keyword)的文獻(xiàn)共712篇,以積極心理學(xué)為研究主題(subject)的文獻(xiàn)886篇。最早關(guān)于積極心理學(xué)的文章發(fā)表于1882年,即Ribot, T. A. 的研究《記憶的疾病――積極心理學(xué)的發(fā)展方向》。但1997年前以積極心理學(xué)為研究主題的文獻(xiàn)僅有8篇。絕大多數(shù)的文獻(xiàn)發(fā)表于1997年之后。在886篇文獻(xiàn)中,以“情緒”(emotion)為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)57篇,文獻(xiàn)摘要中含“情緒”一詞的文獻(xiàn)有106篇。對(duì)積極心理學(xué)的研究主要集中在近11年,其中對(duì)情緒的研究是不容忽視的主題。

　　積極心理學(xué)在塞里格曼等人大力倡導(dǎo)之下,眾多學(xué)者對(duì)積極心理學(xué)的有關(guān)概念,如:幸福生活、積極體驗(yàn)、積極情緒、積極個(gè)性特征等,以及如何應(yīng)用和完善研究方法、理論構(gòu)建及實(shí)踐應(yīng)用等方面進(jìn)行了研究。國(guó)內(nèi)的主要的心理學(xué)刊物中以積極心理學(xué)為主題的文章較為集中在積極心理學(xué)的定義、基本理論、產(chǎn)生、應(yīng)用等方面。對(duì)其思想來(lái)源的追述及其對(duì)積極心理學(xué)理論的批評(píng)、反思的論述還很欠缺。

　　要深入了解積極心理學(xué)的思想,需要全面了解其理論演變形成,學(xué)習(xí)用批判的視角剖析其理論的合理性和可行性。因此,有必要在前人研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步搜集和分析文獻(xiàn),幫助我國(guó)學(xué)者全面地了解對(duì)積極心理學(xué)的基本概念、理論發(fā)展及其現(xiàn)存問(wèn)題的爭(zhēng)議。

　　一、對(duì)積極心理學(xué)的基本問(wèn)題的討論

　　William C. Compton總結(jié)了積極心理學(xué)三個(gè)研究維度: 從主觀層面(Subjective)上看,積極心理學(xué)關(guān)注積極的主觀態(tài)度(Subjective States)或積極的情緒,包括個(gè)體對(duì)自我和未來(lái)的建設(shè)性的想法,力量感、生命力、自信等;在個(gè)體層面上,積極心理學(xué)關(guān)注個(gè)體的積極品質(zhì)或堅(jiān)韌持久的行為模式;在群體和社會(huì)層面上,積極心理學(xué)關(guān)注發(fā)展、創(chuàng)造性和積極持久的制度?？偨Y(jié)2000年以來(lái)的英文文獻(xiàn),對(duì)積極心理學(xué)的討論主要集中在對(duì)基本概念的理解及其作用的討論;對(duì)其理論創(chuàng)新性的討論;對(duì)研究方法的合理性、可行性的討論;在心理治療應(yīng)用中的效果及其機(jī)制的討論等方面。

　　1. 對(duì)“幸福生活”的含義的討論

　　追求幸福生活是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期探討的問(wèn)題?；仡櫄v史發(fā)展,不難發(fā)現(xiàn)在不同社會(huì)階段會(huì)周期性地回歸到對(duì)“理想的人”和“幸福生活”(the good life)這些問(wèn)題的討論上。而對(duì)于什么樣的生活是好的、幸福的,在不同時(shí)期和不同文化背景中有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)或理解。在不同歷史時(shí)期,不同地域、不同文化的人通過(guò)不同的方式尋找快樂(lè)。因此對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么,如何到達(dá)幸福生活的彼岸的討論是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

　　在積極心理學(xué)理論中,“幸福生活”由三個(gè)基本要素組成:與他人的積極聯(lián)系、積極的個(gè)人品質(zhì)、高質(zhì)量的自我生活調(diào)節(jié)能力。追求幸福生活是全世界的人都一直在關(guān)注的問(wèn)題,對(duì)幸福生活的理解在不同地區(qū)不同文化情境下也是不同的。積極心理學(xué)認(rèn)為他們的共同之處在于將幸?？醋鱾€(gè)體通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)獲得的情緒體驗(yàn),個(gè)體是否具有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力,則取決于個(gè)人及其在家庭環(huán)境中經(jīng)驗(yàn)的積累。

　　要確定“幸福生活”的內(nèi)涵,不能脫離歷史的、社會(huì)的、文化的標(biāo)準(zhǔn),雖然對(duì)幸福生活的理解和實(shí)現(xiàn)的途徑、方式具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn),但又不僅僅是個(gè)人理解和體驗(yàn)的問(wèn)題,個(gè)人的幸福感還與他所愛(ài)的人的康樂(lè)狀況相關(guān),因此也與所處的社會(huì)情境相關(guān)。何謂理想生活,單靠心理學(xué)這一個(gè)學(xué)科并不能作出完整的解答。討論幸福生活的內(nèi)涵和意義,不可能回避價(jià)值概念,不可能有脫離社會(huì)文化情境的所謂“價(jià)值中立”或“不帶價(jià)值判斷”(“value free” neutrality)的立場(chǎng)。對(duì)幸福的理解總是扎根于文化的土壤中。

　　2.對(duì)積極心理學(xué)理論的創(chuàng)新性的討論

　　在1948年,世界衛(wèi)生組織提出:一個(gè)健康的人應(yīng)不僅是無(wú)病或虛弱,還應(yīng)包括具有積極的狀態(tài)。歷任的美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席人本主義心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯倡導(dǎo)關(guān)注人積極的一面,就連行為主義心理學(xué)家斯金納也對(duì)如何創(chuàng)造理想的人這一研究議題著迷。從積極心理學(xué)家提出的理論看,與人本主義心理學(xué)理論有很多相近之處,如:強(qiáng)調(diào)個(gè)人向好的追求,強(qiáng)調(diào)好的個(gè)人品質(zhì)具有治愈功能,強(qiáng)調(diào)幸福生活等。積極心理學(xué)家宣稱(chēng)他們不同于人本主義心理學(xué)及其創(chuàng)新之處在于,他們的理論是建立在大量研究基礎(chǔ)之上,是更科學(xué)的,而人本主義心理學(xué)家卻沒(méi)能發(fā)展起來(lái)一套研究模式。他們還抨擊人本主義心理學(xué)是一廂情愿的自我陶醉和反科學(xué)的。

　　如果積極心理學(xué)如其所言是“關(guān)于積極主觀體驗(yàn),個(gè)體的積極品質(zhì)和積極的制度的科學(xué)”,那么這些體驗(yàn)、品質(zhì)和制度是否具有可以超越時(shí)空和文化差異的普適性(Grant Jewell Rich. 2001)?積極心理學(xué)的理論植根于北美意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng),并與先前的追求提升健康、快樂(lè)和適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)有密不可分的聯(lián)系。因此有學(xué)者認(rèn)為它不過(guò)是個(gè)人主義和實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)代理論版( Becker, Marecek 2008)。

　　有研究指出積極心理學(xué)更像一種經(jīng)濟(jì)上的炒作行為而非學(xué)術(shù)研究,它的理論解釋將科學(xué)狹隘化、簡(jiǎn)化,它不僅拒絕進(jìn)行深入的心理學(xué)研究、批判和接受現(xiàn)存的人本主義理論的觀點(diǎn),也拒絕跨文化的心理治療運(yùn)動(dòng)和非西方模式的心理學(xué)的影響(Eugene Taylor2001)。

　　在對(duì)于性格力量的論述中,積極心理學(xué)提及的優(yōu)秀品德主要有:智慧與知識(shí)、勇氣、愛(ài)、公正、節(jié)制與超越。而早在維多利亞時(shí)代,社會(huì)就強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具備榮譽(yù)、秩序、勇敢、責(zé)任等品質(zhì)。對(duì)個(gè)體積極性格品質(zhì)的重視并非始于積極心理學(xué),在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家都曾強(qiáng)調(diào)個(gè)體不同方面的積極品質(zhì)。

　　回顧已有的研究,雖然前人的很多研究并沒(méi)有用積極心理學(xué)這樣的名詞,但他們的研究?jī)?nèi)容無(wú)疑是積極心理學(xué)的內(nèi)容。例如蘇格拉底的快樂(lè)說(shuō)中提到樂(lè)觀地生活,實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的自然本性。因此,積極心理學(xué)如何在已有理論的基礎(chǔ)上傳承和創(chuàng)新,是需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

　　3.對(duì)積極情緒的影響力的討論

　　積極心理學(xué)的研究中,對(duì)積極情緒及其在心理治療中的應(yīng)用有相當(dāng)多的論述。但早在殖民時(shí)期新思潮(New Thought)運(yùn)動(dòng)中就指出積極情緒的治愈功能。也就是說(shuō)積極情緒會(huì)影響人的生理和心理狀態(tài)并非積極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。

　　積極情緒是否如其研究所示具有如此強(qiáng)大的功能,足以匹敵消極情緒或消極事件的影響?這是醉心于積極情緒研究的學(xué)者應(yīng)該全面研究和思考的問(wèn)題。大力強(qiáng)調(diào)積極情緒的作用的B. L. Fredrickson’s (1998, 2001) 拓展并建立了積極情緒理論。他宣稱(chēng)人們每天體驗(yàn)的復(fù)雜情感可以成為導(dǎo)致不同結(jié)果的個(gè)人資源。有研究以139個(gè)成年人為研究對(duì)象,將他們隨機(jī)分為兩組,實(shí)驗(yàn)組隨意安排進(jìn)入對(duì)愛(ài)和好意的冥想。結(jié)果顯示冥想活動(dòng)產(chǎn)生了積極的情緒體驗(yàn),進(jìn)而產(chǎn)生了廣泛的個(gè)人資源,如增加對(duì)生活的目的和意義的認(rèn)識(shí),社會(huì)支持,減少疾病癥狀。從而可預(yù)測(cè)參與者提高了對(duì)生活質(zhì)量的滿(mǎn)意度,減少了抑郁癥狀。

　　但Roy F. Baumeister等人卻提出了不同看法。他們?cè)?001年所作的綜述性研究中,從人們對(duì)事件的反應(yīng)、親密關(guān)系及一般人際關(guān)系、情緒、記憶、信息加工、兒童發(fā)展、社會(huì)支持、形成印象、偏見(jiàn)、反饋等方面,對(duì)比了1940~2001年間的大量研究資料,發(fā)現(xiàn)人們對(duì)消極事件的反應(yīng)比對(duì)積極事件的反應(yīng)要強(qiáng)烈得多,相同強(qiáng)度的消極情緒比積極情緒的影響更深更持久;積極的溝通方式對(duì)人際關(guān)系具有建設(shè)意義,但消極的溝通方式更具有破壞親密關(guān)系的力量,人們也往往傾向于記住消極的信息;人們往往更趨向于回避消極情緒體驗(yàn),而不是增進(jìn)和持續(xù)積極情緒體驗(yàn);兒童所處的學(xué)習(xí)環(huán)境中不良事件的影響比積極事件要大得多,學(xué)壞比學(xué)會(huì)做好事容易;壞的刺激比好的刺激更容易給人留下深刻持久的印象。也就是說(shuō),消極情緒和消極反饋比積極的更具沖擊力,消極信息的傳播比積極信息更徹底,個(gè)體回避消極的自我定義的動(dòng)機(jī)比追求積極的自我定義要強(qiáng)。比起好印象和積極的看法,壞印象和偏見(jiàn)容易形成并不易改變。在大量的心理現(xiàn)象中,很難找到好的力量強(qiáng)于壞的力量的證據(jù)來(lái)支持積極心理學(xué)的理論。

　　Rathunde 認(rèn)為,可能消極情緒會(huì)調(diào)節(jié)和鞏固積極情緒的后果,但Fredrickson 認(rèn)為人們也許在獲得積極體驗(yàn)時(shí)并沒(méi)意識(shí)到自己積累了應(yīng)付生活事件的技能和資源,而只有遇到困難,產(chǎn)生了消極情緒之時(shí)才會(huì)用到并強(qiáng)化了這些積累(Barbara L. Fredrickson , 2000)。

　　積極情緒和消極情緒是如何相互作用,積極情緒如果在維護(hù)心理健康和產(chǎn)生心理康復(fù)效果中起到主要作用的話(huà),它們又是怎么起作用的呢?目前的研究似乎還未能對(duì)此作出解釋。

　　4.對(duì)積極心理學(xué)的研究方法有效性的討論

　　積極心理學(xué)家試圖通過(guò)科學(xué)的定量研究和定性研究的方法,來(lái)解決本研究領(lǐng)域中的問(wèn)題。例如,對(duì)以上提及的性格力量,積極心理學(xué)研究者們已經(jīng)編制了兩個(gè)自陳式量表,即:行為價(jià)值量表和青少年行為價(jià)值量表,對(duì)這些性格力量進(jìn)行評(píng)估。但問(wèn)題在于人的體驗(yàn)和感受建立在不同的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,具有如此強(qiáng)烈的主觀性,是否可以通過(guò)數(shù)量來(lái)測(cè)量?

　　敘事的方法雖然具有強(qiáng)烈的個(gè)體特點(diǎn),但又模糊,難以比較和界定。例如對(duì)積極心理學(xué)在治療應(yīng)激障礙中的普適性,因?yàn)槠溲芯繉?duì)象的樣本小,而遭到質(zhì)疑。塞里格曼聲稱(chēng)要像實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家那樣小心謹(jǐn)慎地在不同類(lèi)型的科學(xué)證據(jù)、假設(shè)、闡釋和應(yīng)用中選擇那些突出積極因素的內(nèi)容,發(fā)展出更適合測(cè)量和界定積極行為和促進(jìn)價(jià)值觀和技能形成的心理測(cè)量方法迫在眉睫。

　　5.積極心理學(xué)在心理治療中的研究和應(yīng)用

　　積極心理學(xué)在新千年對(duì)上個(gè)世紀(jì)那種關(guān)注人性的消極面和力圖消除生活中的消極影響的態(tài)度和做法提出了挑戰(zhàn)。 9?11事件后,有治療師應(yīng)用積極心理學(xué)原理,激發(fā)當(dāng)事人的樂(lè)觀心態(tài)和對(duì)今后生活的希望,大大減少了當(dāng)事人的不良心理癥狀。對(duì)20世紀(jì)50年代到2006年6月間公開(kāi)發(fā)行的四本主要的咨詢(xún)心理學(xué)雜志――咨詢(xún)心理學(xué)雜志(the Journal of Counseling Psychology )、咨詢(xún)心理學(xué)家(The Counseling Psychologist)、職業(yè)評(píng)估雜志(the Journal of Career Assessment)和多元文化心理咨詢(xún)和發(fā)展雜志(the Journal of Multicultural Counseling and Development)中任選20%(1135篇)研究論文的分析結(jié)果顯示,對(duì)成就、應(yīng)付方式、創(chuàng)造性、共情、情商、自我實(shí)現(xiàn)、樂(lè)觀主義、積極情緒、自我信念、生活質(zhì)量等積極心理現(xiàn)象的關(guān)注在20世紀(jì)50年代僅有16%,21世紀(jì)后的幾年里在JCP的研究論文中最高達(dá)到56%。21世紀(jì)的這幾年,這四本雜志中平均有29%的研究關(guān)注積極心理現(xiàn)象,其作者鼓勵(lì)學(xué)者在他們研究的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)和拓寬理論和實(shí)踐研究。

　　在積極心理學(xué)之前,對(duì)心理治療取得成效的因素的研究就指出:治療師通過(guò)利用來(lái)訪(fǎng)者已有的積極體驗(yàn)和在咨訪(fǎng)關(guān)系中建立起來(lái)的信任和安全、愉快的溝通方式,促進(jìn)了來(lái)訪(fǎng)者的轉(zhuǎn)變。積極心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)了積極體驗(yàn)和積極情緒在促進(jìn)來(lái)訪(fǎng)者轉(zhuǎn)變中的重要作用,引發(fā)了對(duì)積極情緒研究的熱潮。

　　針對(duì)以上研究趨勢(shì)和積極心理學(xué)對(duì)積極情緒的觀點(diǎn),Russell 和 Fosha (2007)指出,過(guò)分地強(qiáng)調(diào)積極情緒可能只是起到暫時(shí)緩解痛苦和將個(gè)體面臨的復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,并不能起到實(shí)質(zhì)性的作用。好的心理治療應(yīng)具有的特點(diǎn)之一是:治療師關(guān)注積極情緒和消極情緒之間的相互作用,以及哪種情緒在什么情況下由另一種情緒而產(chǎn)生,以使治療師能更明了治療過(guò)程中發(fā)生的細(xì)微變化。對(duì)心理治療過(guò)程來(lái)說(shuō),這兩種情緒是缺一不可的。治療過(guò)程就好比積極情緒和消極情緒在跳著你進(jìn)我退的舞步,在二者較量的過(guò)程中來(lái)訪(fǎng)者實(shí)現(xiàn)心理康復(fù)。

　　積極心理學(xué)如何從理念到實(shí)踐應(yīng)用在心理治療之中,還有很多工作要做。因?yàn)橐ㄟ^(guò)改變來(lái)訪(fǎng)者的態(tài)度來(lái)改變其行為是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程,受到一系列因素的影響。積極心理學(xué)有什么好的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)幫助人們實(shí)現(xiàn)以積極的態(tài)度來(lái)生活這一目標(biāo)呢?目前雖然有理論的指導(dǎo),但是還需要對(duì)如何實(shí)施進(jìn)行大量實(shí)踐研究。

　　二、關(guān)于積極心理學(xué)的討論對(duì)我國(guó)心理學(xué)相關(guān)研究的啟示

　　以上的這些研究為我國(guó)學(xué)者提供了更全面的了解和探討積極心理學(xué)內(nèi)容的借鑒。與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有對(duì)積極心理學(xué)的介紹相比,國(guó)外現(xiàn)有的研究對(duì)積極心理學(xué)的態(tài)度和看法并不像國(guó)內(nèi)的學(xué)者這樣“積極”。從另一個(gè)角度來(lái)看,這些質(zhì)疑和提問(wèn)無(wú)疑會(huì)幫助積極心理學(xué)走向深入和完善。因此,研究者客觀、辯證地看待積極心理學(xué)現(xiàn)有的理論及相關(guān)實(shí)踐,同時(shí)也啟發(fā)學(xué)者在我國(guó)開(kāi)展相關(guān)主題的研究。

　　1.立足本土文化開(kāi)展對(duì)積極心理學(xué)的研究

　　現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外研究已經(jīng)提出了明確的建議,改變以往重在治療心理疾病的態(tài)度,以發(fā)展和預(yù)防的眼光,著眼于心理學(xué)的研究和應(yīng)用。積極心理學(xué)啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)者開(kāi)展了對(duì)“幸?！边@樣的主題進(jìn)行大量研究。在近年對(duì)積極心理學(xué)理論的傳承問(wèn)題的討論中,可以了解到積極心理學(xué)并不是首次提出人具有追求幸福生活的愿望和能力,也沒(méi)有首次發(fā)現(xiàn)積極的情緒及其作用,其理論的提出是建立在長(zhǎng)久以來(lái)多個(gè)學(xué)科對(duì)什么是健康的人、理想的人、如何做理想的人等研究基礎(chǔ)之上的。只有植根于歷史和文化的研究,積極心理學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用才能有更好的將來(lái)。如,在對(duì)生活質(zhì)量的理解上,我國(guó)的傳統(tǒng)文化以“福祿壽喜”四字進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括,而西方文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)和自我決定,可見(jiàn)在不同文化背景下人們對(duì)何為幸福的理解是不同的。因此,我國(guó)學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí),應(yīng)注重發(fā)掘本國(guó)的文化內(nèi)涵。

　　2.開(kāi)展對(duì)積極情緒和消極情緒如何各自發(fā)揮功能、相互作用的機(jī)制的研究

　　全面看待積極情緒和消極情緒的影響和作用,在研究積極心理現(xiàn)象的同時(shí), 不盲目樂(lè)觀,不能忽視對(duì)消極因素的研究,不片面夸大積極情緒等積極心理活動(dòng)的作用。應(yīng)看到消極情緒也具有意義,不必持避之唯恐不及的態(tài)度。如果來(lái)訪(fǎng)者在轉(zhuǎn)化消極情緒的過(guò)程中獲得控制感,就實(shí)現(xiàn)了心理治療的價(jià)值。例如,在中國(guó)的佛學(xué)思想中的“空”,就是一種通過(guò)自我反思,以順其自然、接受現(xiàn)實(shí)的態(tài)度將生活中的消極影響化解的途徑。

　　3.積極心理學(xué)需注重挖掘人的潛能的研究

　　Dana Becker等人指出,積極心理學(xué)為人們描繪了一個(gè)能帶來(lái)快樂(lè)、成功,能幫助擺脫美國(guó)人擺脫9?11噩夢(mèng)的美妙圖景,似乎可以由心理學(xué)家來(lái)幫助人們得到所需的優(yōu)秀品質(zhì)、幸福生活和社會(huì)繁榮。在一些研究中似乎傳達(dá)了這樣一個(gè)信息――要依靠心理學(xué)家們充當(dāng)幸福生活的引導(dǎo)者。這也許背離了積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力和積極品質(zhì)的初衷。幸福生活不是由心理學(xué)家來(lái)提供或創(chuàng)造的,而是人們通過(guò)努力和追求獲得的。所以,相關(guān)的研究應(yīng)更注重個(gè)人如何在社會(huì)和自然情境下能獲得或激發(fā)出這些積極的特性,能通過(guò)自己的努力獲得幸福生活。這樣的研究選題在國(guó)內(nèi)外都需要進(jìn)行更廣泛和深入的研究。

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　　(本文系2009年北京市教委高校教師赴美國(guó)訪(fǎng)學(xué)成果, 獲得北京市教委“首都特殊教育”科研項(xiàng)目支持。作者單位:北京聯(lián)合大學(xué)特殊教育學(xué)院,100075)

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