大學(xué)生如何培育踐行誠(chéng)信論文(2)
大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)論文篇一
《淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)途徑及效果》
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處世的基本準(zhǔn)則，同時(shí)還是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的普及，我國(guó)誠(chéng)信狀況出現(xiàn)了不同程度的下滑，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生也有不同程度的影響，尤其是民辦高校的大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象也特別嚴(yán)重，所以建設(shè)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制是當(dāng)務(wù)之急。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)的途徑
(一)培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生自身誠(chéng)信建設(shè)，使誠(chéng)信教育變“他律”為“自律”
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育首先應(yīng)提高大學(xué)生的自身認(rèn)識(shí)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義，并且由被動(dòng)地接受教育循序漸進(jìn)地轉(zhuǎn)向主動(dòng)接受教育進(jìn)而到自我教育、自我反省。誠(chéng)信作為一種普遍的基本的道德規(guī)范，具有一定的約束功能，因此高校在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中要注重培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我約束和自我管理的能力，建立大學(xué)生誠(chéng)信教育的自我管理制度。誠(chéng)信作為一種基本的道德規(guī)范，與其他的道德規(guī)范一樣，具有一定的約束功能，學(xué)校需要利用各種途徑把這種約束功能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)行為，在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中就必須努力提高大學(xué)生的自我約束和自我管理能力。如果僅靠思政課教師課堂上的理論灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中建立以大學(xué)生自我教育、自我管理為主要內(nèi)容的管理制度。大學(xué)生誠(chéng)信教育的自我管理制度主要體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中。隨著年齡的增長(zhǎng)和科學(xué)文化知識(shí)的豐富，大學(xué)生自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題的能力以及解決問(wèn)題的能力都在不斷地提高，他們必定會(huì)逐步擺脫對(duì)家庭和學(xué)校的依賴，而在生活、學(xué)習(xí)、工作、自我意識(shí)等各個(gè)方面謀求自身的獨(dú)立和發(fā)展。因此，高校在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中要始終堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和愛(ài)護(hù)學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，逐步建立大學(xué)生誠(chéng)信教育的自我管理制度。
(二)實(shí)踐機(jī)制
包括民辦高校領(lǐng)導(dǎo)者以及教師自身實(shí)踐;課堂實(shí)踐;校園文化實(shí)踐;社會(huì)實(shí)踐。以民辦高校為例，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民辦高校為了生存和發(fā)展必然注重對(duì)利益的追求，從而導(dǎo)致對(duì)學(xué)生育人教育以及誠(chéng)信教育這一方面投入缺少，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人首先要起到模范帶頭作用，要誠(chéng)信辦學(xué)，在教學(xué)評(píng)估以及教育收費(fèi)方面能做到實(shí)事求是、公開(kāi)、公正、透明。同時(shí)，民辦高校教師以及班級(jí)輔導(dǎo)員也存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，比如，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定方面存在內(nèi)定現(xiàn)象，還有泄題、漏題現(xiàn)象，民辦高校教師首先要提高誠(chéng)信素養(yǎng)，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，真正做到“為人師表”，通過(guò)言傳身教，以身作則，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)抵制學(xué)術(shù)研究的不正之風(fēng)，塑造良好的學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，為廣大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。
課堂實(shí)踐：民辦高校德育教育存在明顯不足，在“思想政治理論課”教學(xué)過(guò)程中，理論講授占大部分，幾乎沒(méi)有實(shí)踐，教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，同時(shí)忽視了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，這種灌輸式的教學(xué)容易引起學(xué)生對(duì)德育教育的抵觸和反感，嚴(yán)重影響了德育的實(shí)效性。所以，思想政治理論課教師要改進(jìn)教學(xué)方式，增加課堂教學(xué)的趣味性，并且結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合民辦高校大學(xué)生實(shí)際，宣傳誠(chéng)信教育，有效增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，比如經(jīng)常組織誠(chéng)信調(diào)查活動(dòng)，為建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案做準(zhǔn)備，組織誠(chéng)信專題講座或者報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生多領(lǐng)域了解誠(chéng)信，多層次探討誠(chéng)信，對(duì)誠(chéng)信言行做出正確的判斷，并且轉(zhuǎn)化自己不誠(chéng)信的行為，構(gòu)建誠(chéng)信品質(zhì)。
校園文化實(shí)踐：同時(shí)依托“兩課”，組織以誠(chéng)信為中心的豐富多彩的校園文化活動(dòng)。比如開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黨日、團(tuán)日、班日活動(dòng)，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的征文或者演講比賽，在新生入學(xué)時(shí)簽訂大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)，要求大學(xué)生從平時(shí)做起，作業(yè)不抄襲、考試不作弊、論文不抄襲、助學(xué)貸款做到及時(shí)歸還。形成良好的校園風(fēng)氣。學(xué)校應(yīng)有意識(shí)地設(shè)置能夠體現(xiàn)誠(chéng)信文化的宣傳欄和標(biāo)語(yǔ)牌，讓在校學(xué)生經(jīng)常受誠(chéng)信文化的熏陶。利用報(bào)紙、廣播、網(wǎng)站、墻報(bào)、宣傳欄等陣地大力宣傳誠(chéng)信文化，特別是體現(xiàn)時(shí)代精神的誠(chéng)信道德行為，激勵(lì)學(xué)生積極向上，批評(píng)校園中存在的各種不誠(chéng)信的行為和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，抵制假、丑、惡的失信行為，倡導(dǎo)人與人誠(chéng)信交往，為推進(jìn)學(xué)校誠(chéng)信教育創(chuàng)造良好的輿論氛圍[1]。學(xué)?？梢约訌?qiáng)與電信的合作，使學(xué)生在校園上網(wǎng)時(shí)登錄頁(yè)面就是宣傳誠(chéng)信道德的內(nèi)容;校園內(nèi)部有關(guān)網(wǎng)站也應(yīng)該專設(shè)誠(chéng)信頻道、專欄，面向?qū)W生征稿，并接受學(xué)生點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生參與到誠(chéng)信建設(shè)中來(lái);通過(guò)這種方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流空間來(lái)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信、交流誠(chéng)信，在互動(dòng)中形成信任、誠(chéng)信、合作的健康的校園文化氛圍。
社會(huì)實(shí)踐：結(jié)合課堂實(shí)踐與校園文化實(shí)踐，讓大學(xué)生深入社會(huì)，深入群眾，在實(shí)踐中鍛煉和提高，真正體驗(yàn)誠(chéng)信教育?；诿褶k高校大學(xué)生暑期參加學(xué)校招生實(shí)踐的基礎(chǔ)上，帶隊(duì)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信招生;同時(shí)學(xué)校團(tuán)委以及各種社團(tuán)組織應(yīng)利用暑期組織各種實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供誠(chéng)信養(yǎng)成、鍛煉的舞臺(tái)。比如可以組織學(xué)生進(jìn)行無(wú)人售報(bào)活動(dòng)，組織學(xué)生在街頭商場(chǎng)對(duì)社會(huì)人士進(jìn)行誠(chéng)信觀的調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告，促進(jìn)自己誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)[2]。
(三)制度建設(shè)
培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)是自律，而在高校建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度是他律。當(dāng)然高校建立關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)章制度是在國(guó)家首先以立法的形式規(guī)范誠(chéng)信的原則、內(nèi)容，確立誠(chéng)信規(guī)范的權(quán)威性，對(duì)不誠(chéng)信的行為進(jìn)行規(guī)范和制裁，以法律權(quán)威維護(hù)誠(chéng)信的地位，保障被侵犯主體的應(yīng)有權(quán)利。其次是發(fā)揮法律的強(qiáng)制作用，加大誠(chéng)信建設(shè)的力度，真正做到有法可依，有法必依。誠(chéng)信法規(guī)的建立健全，使誠(chéng)信具有了威嚴(yán)，強(qiáng)化了人們對(duì)誠(chéng)信的理解，規(guī)范了人們的處事習(xí)慣，在客觀上有利于加快大學(xué)生誠(chéng)信人格的形成。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)及時(shí)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，如實(shí)記載學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活情況，包括學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲情況、國(guó)家助學(xué)貸款還款情況、學(xué)費(fèi)交納情況、勤工助學(xué)情況、并實(shí)現(xiàn)電子化管理，方便學(xué)生、家長(zhǎng)、就業(yè)單位及時(shí)查詢，同時(shí)應(yīng)建立配套制度比如建立大學(xué)生誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，在學(xué)生就業(yè)時(shí)，誠(chéng)信檔案將隨學(xué)生的畢業(yè)推薦書(shū)一起提供給用人單位。大學(xué)生誠(chéng)信查詢系統(tǒng)的建立對(duì)學(xué)校及以后的就業(yè)單位及時(shí)查詢大學(xué)生誠(chéng)信狀況提供了方便。這樣會(huì)使學(xué)生有一定的心理壓力，無(wú)形中產(chǎn)生自律約束，這將有助于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。
(四)監(jiān)督機(jī)制
首先學(xué)校在誠(chéng)信檔案及誠(chéng)信查詢系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的誠(chéng)信狀況與綜合測(cè)評(píng)掛鉤，對(duì)誠(chéng)信狀況好的同學(xué)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違反誠(chéng)信的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，情節(jié)嚴(yán)重的可開(kāi)除學(xué)籍。其次發(fā)揮輿論監(jiān)督的力量，將大學(xué)生誠(chéng)信狀況經(jīng)常在學(xué)校公示，對(duì)大學(xué)生起到警誡作用。在這需要提出的是，高校建立的這些獎(jiǎng)懲制度必須落實(shí)到實(shí)踐上，制度建立了就必須落實(shí)，不能學(xué)生一犯錯(cuò)誤，就寫個(gè)檢討，而不按照制度當(dāng)中建立的懲罰措施進(jìn)行，這樣制度就沒(méi)有威懾力了。
民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的建立，還需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人齊心合力，共同發(fā)揮作用。從目前來(lái)看，家庭教育的缺失也是導(dǎo)致部分學(xué)生失信行為的主要原因，現(xiàn)在教育功利化思想比較嚴(yán)重，大部分家長(zhǎng)過(guò)于關(guān)注子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視了對(duì)子女的道德品質(zhì)教育，特別是個(gè)別家長(zhǎng)自身價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差，對(duì)子女進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)挠^念引導(dǎo)，同時(shí)家長(zhǎng)不誠(chéng)信的行為也會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生不利的影響，從而導(dǎo)致子女形成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，出現(xiàn)了不誠(chéng)信的行為。所以在建立大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的過(guò)程中，必須重視家庭教育在大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成中的作用。家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常與學(xué)校輔導(dǎo)員溝通，了解和掌握孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，配合學(xué)校做好學(xué)生誠(chéng)信教育的思想教育工作。在學(xué)校，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、校園生活以及參加交友和社團(tuán)活動(dòng)、開(kāi)展文化體育活動(dòng)都是開(kāi)展誠(chéng)信教育的主要方式。在學(xué)習(xí)上，教育學(xué)生勤奮節(jié)約、珍惜父母的勞動(dòng)，以積極上進(jìn)的精神回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩;在交友上，教育他們真誠(chéng)、寬容和關(guān)愛(ài)，實(shí)現(xiàn)心靈的交流、友誼的長(zhǎng)久;戀愛(ài)上，教育他們要真誠(chéng)相愛(ài)、忠誠(chéng)盡責(zé);在助學(xué)貸款中要信守合同、按時(shí)付息、按期還貸，在各類活動(dòng)中遵守規(guī)則恪守諾言，負(fù)應(yīng)有之責(zé)等。在家中家長(zhǎng)應(yīng)以自己的認(rèn)真務(wù)實(shí)、信守諾言的良好行為為孩子誠(chéng)信樹(shù)立榜樣，并以自己誠(chéng)信行為引導(dǎo)子女的健康成長(zhǎng)[3]。
二、民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)產(chǎn)生的效果
民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建立之后，產(chǎn)生了一定的效果，突出表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面，經(jīng)濟(jì)生活方面、就業(yè)方面。
學(xué)業(yè)方面：在民辦高校中，學(xué)生在課堂出勤方面存在較為嚴(yán)重的遲到曠課現(xiàn)象，還有人通過(guò)花錢雇人的方式來(lái)應(yīng)付任課教師的日?？记趤?lái)獲得平時(shí)成績(jī);同時(shí)民辦高校的考試風(fēng)氣尤為不好，考試作弊成風(fēng)，學(xué)校建立的考試規(guī)章制度根本沒(méi)有什么效果。自從大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建立實(shí)施以來(lái)，課堂出勤率高了，同學(xué)們都能按時(shí)上下課，學(xué)習(xí)積極性提高，課堂效果有了明顯改善。對(duì)于老師布置的作業(yè)或者調(diào)查報(bào)告，直到最后的畢業(yè)論文，大多數(shù)同學(xué)都能按時(shí)獨(dú)立完成。
經(jīng)濟(jì)生活方面：大學(xué)生惡意欠費(fèi)、長(zhǎng)期借貸不還已經(jīng)成為民辦高校管理的新難題，為了保證家庭貧困的同學(xué)順利完成學(xué)業(yè)，國(guó)家出臺(tái)了助學(xué)貸款政策，以及大學(xué)生貧困助學(xué)金、國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金的政策，這對(duì)家境貧困的同學(xué)來(lái)說(shuō)是雪中送炭，但同時(shí)，有些家境比較好的同學(xué)為了獲得這些獎(jiǎng)助學(xué)金，就偽造貧困材料，夸大自身貧困程度。大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建立實(shí)施以來(lái)，還貸率有了明顯的提高，同時(shí)學(xué)校獎(jiǎng)助學(xué)金的申請(qǐng)與發(fā)放也都能做到實(shí)事求是、公正、公開(kāi)、透明了。
就業(yè)方面：由于民辦高校學(xué)生的社會(huì)認(rèn)可度相對(duì)比較低，部分學(xué)生為了增大求職的成功率，在簡(jiǎn)歷中填寫虛假信息，偽造各類證件，隨意篡改成績(jī)單等，讓用人單位陷入一種誤區(qū)，給用人單位帶來(lái)了極大不便;同時(shí)部分學(xué)生沒(méi)有給自己明確定位，隨意簽約毀約，嚴(yán)重影響了用人單位的招牌計(jì)劃，阻礙了學(xué)校與用人單位的長(zhǎng)期合作，損害了大學(xué)生的誠(chéng)信形象和學(xué)校的良好聲譽(yù)。大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建立以來(lái)，首先民辦高校大學(xué)生能夠?qū)ψ约河幸粋€(gè)正確的認(rèn)識(shí)與定位，把提高自己的專業(yè)技術(shù)能力放在首位，就業(yè)以后，大多數(shù)也能做到踏踏實(shí)實(shí)工作，給用人單位也留下了很好的印象。
總之，民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的密切配合，更需要個(gè)人自主去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，高度重視大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)，積極探討誠(chéng)信教育的新思路，對(duì)于凈化個(gè)人心靈，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，以及民辦高校的發(fā)展都有很重要的作用。
大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)論文篇二
《大學(xué)生誠(chéng)信教育方面制度建設(shè)》
“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之為，天理之本然。”，“夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也”，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)，人們堅(jiān)持以誠(chéng)為本立身，以信為基處世，誠(chéng)信早已融入中華民族的血脈，然而近些年來(lái)，隨著改革的深入發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊，新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未成熟，與之相適應(yīng)的道德建設(shè)沒(méi)有建成，使得處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生，面對(duì)社會(huì)上的不正之風(fēng)，分配不公以及文明風(fēng)范等方面存在的差距缺乏正確的認(rèn)識(shí)，一些大學(xué)生在錯(cuò)誤思想的影響下，道德淪喪，自甘墮落，不能把握社會(huì)的主流，誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，部分大學(xué)生明白誠(chéng)信的重要性，既想踐行誠(chéng)信，又為了眼前的利益背離誠(chéng)信。客觀地講目前各高校雖然對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育相當(dāng)重視，有針對(duì)性地開(kāi)展了多種形式的誠(chéng)信教育，如建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，開(kāi)展各種宣傳誠(chéng)信行為的活動(dòng)，組織學(xué)生誠(chéng)信考試簽名，誠(chéng)信宣誓等，但收效甚微。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育方面存在的問(wèn)題
(一)誠(chéng)信知行背離
知行問(wèn)題不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的問(wèn)題，也是倫理學(xué)的問(wèn)題，知行是對(duì)立統(tǒng)一的，知而不行的是空談，行而不知是盲動(dòng)。社會(huì)的轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊，使得當(dāng)前一些大學(xué)生的誠(chéng)信存在知行背離，許多大學(xué)生在停留在道德層面，沒(méi)有形成強(qiáng)烈的道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，很多大學(xué)生知而不行，他們雖然知道倫理規(guī)范的行為要求，但在現(xiàn)實(shí)生活中往往不愿意遵守誠(chéng)信行為，以至于在物質(zhì)誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅(jiān)持誠(chéng)信道德標(biāo)準(zhǔn)[1]。正如萬(wàn)增奎在《道德同一性的心理學(xué)研究》中所說(shuō)：“知而不行是我國(guó)道德生活中最為常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)幾十年的道德教育，社會(huì)倡導(dǎo)的許多倫理規(guī)范為公眾所熟悉和了解甚至認(rèn)同，但并未成為多數(shù)人的行為準(zhǔn)則?！盵2]
(二)誠(chéng)信教育虛化
人有別于動(dòng)物不僅在于其社會(huì)性，而且也在于其思想性和精神性，因此，人除了具有物質(zhì)需要外，還具有精神需要。道德作為人們認(rèn)識(shí)世界和把握世界的一種實(shí)踐精神，不僅是社會(huì)有序發(fā)展的需要，也是社會(huì)成員安身立命的需要。對(duì)于一名大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)是人生發(fā)展的重要階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，誠(chéng)實(shí)守信之德是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀必須學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)，是大學(xué)生追求人文知識(shí)之必須，《禮記?大學(xué)》有云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”[3]。尤其在一些理工科院校，人文氣息缺乏，比較注重社會(huì)本位工程，重技術(shù)，輕文化。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育虛化，教育方法手段單一、陳舊，缺乏多種方法、手段的配合，流于形式，只做表面文章，如開(kāi)展誠(chéng)信教育，誠(chéng)信簽名，誠(chéng)信宣誓等沒(méi)有內(nèi)化于大學(xué)生內(nèi)心的活動(dòng)，甚至一些思想政治教育者自身誠(chéng)信存在問(wèn)題，言教與身教不相符，抄襲論文，學(xué)術(shù)腐敗，學(xué)術(shù)造假，既破壞了科學(xué)教育的嚴(yán)肅性，又給大學(xué)生樹(shù)立了不守誠(chéng)信的“榜樣”。
(三)誠(chéng)信管理制度不健全
信用管理制度建設(shè)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育目標(biāo)的重要手段之一，各個(gè)高校重視開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)而忽視了誠(chéng)信管理制度的建設(shè)，制度建設(shè)是根本性的建設(shè)，雖然近幾年來(lái)高校在誠(chéng)信制度建設(shè)方面狠下功夫，取得了較大的進(jìn)展，但也存在一些不足和問(wèn)題，許多高校的誠(chéng)信管理制度要不沒(méi)有建立，要不就是流于形式，無(wú)人使用，無(wú)人執(zhí)行，成為空架子。部分學(xué)校的規(guī)章制度甚至空泛，沒(méi)有操作性，往往是對(duì)教育部文件的稍加改變復(fù)制，沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)本校的實(shí)際情況，建立適合本校的誠(chéng)信管理制度，一些制度簡(jiǎn)單粗暴，單一。
大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成與其生活環(huán)境有很大關(guān)系。墨子曾經(jīng)以“素絲比喻人的品格，認(rèn)為人的品格如同白絲一樣”[4]，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。[5]以此道理用于大學(xué)誠(chéng)信問(wèn)題，表明了大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平的高低與其生活的環(huán)境具有很大的關(guān)系。因此加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，不能僅僅停留在道德教育和理論灌輸?shù)膶用嫔?，還需要建立一個(gè)維系誠(chéng)信道德的社會(huì)環(huán)境。
二、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的對(duì)策
(一)構(gòu)建高校信用制度體系
制度作為環(huán)境結(jié)構(gòu)狀態(tài)中的重要組成部分，是避免人為干擾，明確每個(gè)人的權(quán)利義務(wù)，禁止錯(cuò)誤行為的重要制衡因素。所以加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)，需要完善高校的各項(xiàng)管理制度，使其合理化。
1.建立和完善大學(xué)生的“個(gè)人誠(chéng)信檔案”
首先，建立和完善大學(xué)的“個(gè)人誠(chéng)信檔案”。在高校學(xué)生入學(xué)之時(shí)就要建立，對(duì)他們的誠(chéng)信行為進(jìn)行跟蹤記錄，由班干部、輔導(dǎo)員以及學(xué)校的各個(gè)職能部門聯(lián)合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行收集，及時(shí)記錄學(xué)生所受的獎(jiǎng)勵(lì)與處罰信息。其次，要大學(xué)生的誠(chéng)信檔案進(jìn)行科學(xué)管理、定性評(píng)價(jià)以及公開(kāi)化、透明化，學(xué)校要高度重視，不能讓誠(chéng)信檔案流于形式，要與教育部門，社會(huì)中介組織和銀行等機(jī)構(gòu)聯(lián)合，使得學(xué)生充分重視到誠(chéng)信的重要性，使個(gè)人信用檔案真正成為學(xué)生的通行證。
2.科學(xué)系統(tǒng)地完善學(xué)校誠(chéng)信規(guī)章制度
高校誠(chéng)信制度體系是一個(gè)完善的體系，環(huán)環(huán)相扣，互相配合的，它包括考試管理制度、學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度、貸款制度、誠(chéng)信監(jiān)督制度等等?？荚嚬芾碇贫纫訌?qiáng)對(duì)考試作弊行為類型的具體歸納與描述。更要對(duì)考試作弊形式細(xì)化以及作弊所受到的處分做出詳細(xì)的處罰措施，使得處分有所依據(jù)，規(guī)定合理。目前各個(gè)高校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)已經(jīng)開(kāi)始加速運(yùn)行，但是大部分內(nèi)容空泛、單調(diào)，缺乏可操作性，震懾性不大，學(xué)生造假行為比較突出，健全學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)章，要建立相應(yīng)的專門懲治學(xué)術(shù)腐敗的法律，使得有法可依，有法可循，增強(qiáng)學(xué)術(shù)嚴(yán)密性和可操作性。這需要細(xì)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)于違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信的大學(xué)生，要做出具體的處罰條例。完善貸款制度，國(guó)家出臺(tái)了很多政策支持貧困大學(xué)生上學(xué)，高校和地方政府也積極參與，幫助大學(xué)生貸款，使得其能夠順利完成學(xué)業(yè)，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多大學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣或者故意不還貸款，導(dǎo)致大學(xué)生貸款誠(chéng)信出了很多問(wèn)題，高校在積極幫助大學(xué)生貸款的時(shí)候，完善貸款條件的審核，使真正的貧困學(xué)生能夠獲得資助，減少以致避免作假行為，細(xì)化貸款和還貸規(guī)定，大學(xué)生要恪守信用，對(duì)大學(xué)生貸款進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育。
(二)營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信文化
文化價(jià)值的選擇和價(jià)值導(dǎo)向決定著大學(xué)生誠(chéng)信道德形成的方向，而大學(xué)校園是大學(xué)生主要接觸的地方，近朱者赤近墨者黑，良好的校園誠(chéng)信文化會(huì)對(duì)學(xué)生形成誠(chéng)信道德壓力，不誠(chéng)信的校園文化只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的不道德行為，大學(xué)生即是誠(chéng)信文化建設(shè)的接受者，也是誠(chéng)信校園文化的創(chuàng)造者。校園誠(chéng)信文化對(duì)大學(xué)生的影響水滴石穿、日積月累，可以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。因此要建立誠(chéng)信文化體系，一方面要體現(xiàn)在有形物質(zhì)方面，加強(qiáng)校報(bào)、學(xué)校官方平臺(tái)，圖書(shū)館，學(xué)生活動(dòng)中心等對(duì)誠(chéng)信文化的宣傳活動(dòng)，在教學(xué)區(qū)和學(xué)生宿舍等適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置誠(chéng)信格言。另一方面要在廣泛開(kāi)展誠(chéng)信團(tuán)學(xué)活動(dòng)月，將誠(chéng)信活動(dòng)以日?；男问铰鋵?shí)在學(xué)生中。其次要開(kāi)展隱性教育，以另一個(gè)看不見(jiàn)的手進(jìn)行誠(chéng)信教育。在校園誠(chéng)信文化建設(shè)之中，開(kāi)發(fā)隱性課程教育，以學(xué)生為本，充分考慮學(xué)生的需要，提高誠(chéng)信道德教育的吸引力和感召力。
(三)構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信道德發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化
人類社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接觸，使得傳統(tǒng)的思想政治教育不在適合新時(shí)代的發(fā)展要求，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱匿性，使得各種思想和觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)世界上得以廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)上有積極向上的思想，也有大量錯(cuò)誤地思想觀念和價(jià)值判斷，這使得傳統(tǒng)的思想政治教育必須緊跟時(shí)代步伐，因此大學(xué)生誠(chéng)信文化的建設(shè)也要與時(shí)俱進(jìn)，與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信道德發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生思想活躍，易于接受新鮮事物，易使大學(xué)生受到不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響和侵襲。首先要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管，要告訴大學(xué)生言論是可以自由的，但是不能隨便信謠、傳謠，更不能隨意傳播虛假消息，刪除和過(guò)濾錯(cuò)誤思想觀念和腐朽的文化。其次要營(yíng)造積極向上的誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)文化，吸引大學(xué)生的注意力，用優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)文化主陣地，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化不能過(guò)于簡(jiǎn)單，流于形式，要注意增加良好網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的生動(dòng)性和形象性。
大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)論文篇三
科學(xué)塑造高校學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的心理機(jī)制
摘 要： 從理性經(jīng)濟(jì)人視角看, 人既具有公利性也具有自利性, 同時(shí)也是理性人, 在行為之前往往會(huì)權(quán)衡成本與受益, 進(jìn)而選取較為有利的行為。誠(chéng)信“受益”小于失信“受益”是大學(xué)生失信行為的主要根源。大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的核心與關(guān)鍵在于塑造誠(chéng)信品質(zhì)心理, 應(yīng)從教育機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、滲透機(jī)制三方面共同著手, 形成大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的心理塑造機(jī)制, 使其堅(jiān)信誠(chéng)信“受益無(wú)限”, 失信“損失無(wú)窮”, 從而實(shí)現(xiàn)“要我誠(chéng)信”到“我要誠(chéng)信”的心理轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞： 誠(chéng)信品質(zhì); 心理塑造; 受益; 理性經(jīng)濟(jì)人;
Abstract： From the perspective of "rational economic man", people have the nature of seeking benefits for the public society and themselves, but also are rational. People often weigh the costs and benefits before they act, and then choose more favorable behaviors. The "benefit" of honesty is less than the "benefit" of dishonesty, which is the main source of college students' dishonesty. The core and key of the formation of the integrity quality of college students lies in shaping the psychological quality of college students' integrity. We should to construct the psychological shaping mechanism of college students' honesty quality from the three aspects of education mechanism, incentive mechanism and infiltration mechanism. So that college students believe that good faith is "benefited" and dishonesty is the "loss", and are willing to be honest.
Keyword： honesty quality; psychological shaping; benefit; rational economic man;
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮, 這不僅嚴(yán)重阻礙了國(guó)家和社會(huì)發(fā)展, 使受騙者遭受物質(zhì)和精神的損失, 也損害了國(guó)民形象。更令人擔(dān)憂的是, 誠(chéng)信缺失雖然讓大家都深惡痛絕, 然而又習(xí)以為常, 幾乎成為了人們的“共識(shí)”。面對(duì)這種誠(chéng)信危機(jī), 我們不得不警醒, 尤其是大學(xué)生作為民族的未來(lái), 其誠(chéng)信品質(zhì)如何, 直接關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建, 關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。心理機(jī)制的構(gòu)建是形成大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的核心和關(guān)鍵。只有誠(chéng)信品質(zhì)植根于大學(xué)生內(nèi)心深處, 才會(huì)將誠(chéng)信內(nèi)化于心, 外化于行, 真正做一個(gè)誠(chéng)信的人?！袄硇越?jīng)濟(jì)人”理論認(rèn)為, 人既具有公利性也具有自利性, 同時(shí)也是理性人, 在行為之前往往會(huì)進(jìn)行成本與受益的權(quán)衡, 進(jìn)而選取較為有利的行為。[1]筆者以“理性經(jīng)濟(jì)人”理論為分析視角, 探討如何讓誠(chéng)信成為對(duì)大學(xué)生有利的行為, 幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的“有形受益”與“無(wú)形受益”, 反思失信的“有形損失”和“無(wú)形損失”, 從而發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)認(rèn)同誠(chéng)信思想觀念。
一、理性經(jīng)濟(jì)人理論與大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的心理塑造
“理性經(jīng)濟(jì)人”是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè), 最初是亞當(dāng)·斯密1776年在《國(guó)富論》中提出的。[2]后經(jīng)過(guò)學(xué)界持續(xù)批判和不斷發(fā)展完善, 最終確立了它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。所謂理性經(jīng)濟(jì)人, 就是約束條件下最大化自身偏好或效用的經(jīng)濟(jì)人。[3]涵蓋三個(gè)層面的意思, 首先, 人是公利和自利的統(tǒng)一體, 這是其行為的根本動(dòng)力;其次, 人是理性人, 在自身所處的時(shí)間和空間的適用范圍內(nèi), 在經(jīng)過(guò)理性思考后趨利避害, 選擇最有利的行為;最后, 在追求“自利”的同時(shí), 又可以帶來(lái)社會(huì)的“公利”。[4]
“理性經(jīng)濟(jì)人”理論雖然起源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域, 但經(jīng)濟(jì)人同樣具有思想道德維度, 縱觀思想道德的起源和發(fā)展, 思想道德的精髓在于調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)的利益關(guān)系, 而不是單方面的利他主義, 雖然不同國(guó)家、不同歷史階段對(duì)其衡量標(biāo)準(zhǔn)不盡相同, 但大多數(shù)的思想道德主張?jiān)跐M足國(guó)家集體利益的同時(shí)兼顧個(gè)人利益, 這實(shí)際上是說(shuō), 思想道德既有公利也有自利, 或從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)說(shuō), 是“利己利他”并存的。[5]因此“理性經(jīng)濟(jì)人”也是合乎思想道德的, 以此為視角分析和解決思想道德領(lǐng)域的問(wèn)題同樣是適用的。
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題屬于思想道德領(lǐng)域的范疇, 同樣可以用“理性經(jīng)濟(jì)人”理論對(duì)其進(jìn)行分析。當(dāng)前, 大學(xué)生失信主要有以下幾個(gè)方面:學(xué)業(yè)方面, 上課遲到、早退、曠課、編造理由請(qǐng)假;考試作弊;作業(yè)、論文抄襲。經(jīng)濟(jì)方面, 評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中弄虛作假;惡意欠繳學(xué)費(fèi);騙取助學(xué)貸款, 不如期還貸, 甚至惡意不還貸;借取他人財(cái)物不按時(shí)歸還, 甚至有意騙取他人財(cái)物。[6]擇業(yè)就業(yè)方面, 簡(jiǎn)歷摻水, 甚至制造假成績(jī)單、假資格證、假榮譽(yù)證書(shū)等;頻繁毀約、跳槽。人際交往方面, 不能以誠(chéng)相待, 虛情假意, 口是心非;承諾不予兌現(xiàn), 有意欺騙;在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布虛假信息。
誠(chéng)信本是社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則, 大學(xué)生作為成年人, 且接受過(guò)良好的高等教育, 具有正確的認(rèn)知判斷, 本應(yīng)形成良好的誠(chéng)信品質(zhì), 然而在大學(xué)生群體中, 這些失信行為卻屢見(jiàn)不鮮。綜合分析, 大學(xué)生失信有著復(fù)雜的社會(huì)、學(xué)校和家庭原因, 但實(shí)施行為的主體是大學(xué)生本人, 這一主體才應(yīng)當(dāng)對(duì)其行為負(fù)最大的責(zé)任。先明確一個(gè)問(wèn)題, 大學(xué)生作為一個(gè)成年人, 在誠(chéng)信問(wèn)題的認(rèn)知上不存在任何障礙, 比如明確知道考試作弊、不如期還貸等是不正確的。再看大學(xué)生是否誠(chéng)信考試是如何發(fā)生的, 首先, 為了自己能順利通過(guò)考試或取得高分, 產(chǎn)生作弊心理, 這是考試作弊的根本動(dòng)機(jī), 反映了人的自利性;其次, 分析思考所處的時(shí)空環(huán)境, 如果不作弊, 就可能不能順利通過(guò)考試或取得高分, 但是, 如果作弊, 就有可能被發(fā)現(xiàn), 被抓, 甚至被處分, 經(jīng)過(guò)理性思考后, 綜合權(quán)衡各種利弊, 有的學(xué)生認(rèn)為作弊的受益大于作弊的風(fēng)險(xiǎn), 最終選擇最有利的行為——考試作弊, 有的學(xué)生認(rèn)為作弊的受益小于作弊的風(fēng)險(xiǎn), 最終選擇最有利的行為——誠(chéng)信考試, 這一選擇反映了人的理性。由此可以看出, 大學(xué)生作為人類社會(huì)中的一員, 具備“理性經(jīng)濟(jì)人”的特征, 在對(duì)待誠(chéng)信問(wèn)題上, 往往采取對(duì)自己有利的行為。那么, 我們要切實(shí)有效地塑造大學(xué)生良好的誠(chéng)信品質(zhì), 應(yīng)當(dāng)立足于大學(xué)生這個(gè)行為主體, 以“理性經(jīng)濟(jì)人”為視角, 從人的本性分析和思考, 構(gòu)建合理科學(xué)的心理塑造機(jī)制, 對(duì)癥下藥, 使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的“受益”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失信的“受益”, 從而自覺(jué)踐行誠(chéng)信做人、坦誠(chéng)做事。
二、教育機(jī)制
大學(xué)生要形成良好的誠(chéng)信品質(zhì), 離不開(kāi)對(duì)誠(chéng)信和失信的正確認(rèn)知。大學(xué)生作為成年人, 在區(qū)分誠(chéng)信和失信對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題上不存在疑慮, 但是, 在對(duì)誠(chéng)信“受益”和失信“損失”的認(rèn)知上, 往往是不夠明晰和全面的, 甚至有時(shí)是錯(cuò)誤的, 所以, 學(xué)校要強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制, 注重靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴小事進(jìn)行誠(chéng)信“受益”和失信“損失”的心靈洗禮, 幫助學(xué)生樹(shù)立正確誠(chéng)信認(rèn)知觀。
一方面, 幫助學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信不僅可以獲得近期的“有形受益”, 而且可以收獲長(zhǎng)期的“無(wú)形受益”。誠(chéng)信是美好的品質(zhì), 人人都渴望他人重諾守信, 也當(dāng)然喜歡與誠(chéng)實(shí)守信的人相處, 所以, 從理論上, 堅(jiān)持誠(chéng)信做人, 既可以獲得近期的“有形受益”, 也可以收獲長(zhǎng)期的“無(wú)形受益”。但問(wèn)題是, 如何才能讓學(xué)生堅(jiān)守上述認(rèn)知。這就需要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的心靈教育。比如, 筆者在一次上課時(shí), 有手機(jī)突然想起, 筆者立即問(wèn)道:“誰(shuí)的手機(jī)?”課堂上安靜數(shù)秒后, 一個(gè)瘦小的姑娘用顫巍巍的聲音說(shuō):“老師, 對(duì)不起, 是我的, 我忘記關(guān)機(jī)了?！惫P者當(dāng)即說(shuō):“沒(méi)事, 雖然你違反了課堂紀(jì)律, 但鑒于你的誠(chéng)信, 我對(duì)你在這件事上的處理點(diǎn)贊。”事后, 這位學(xué)生給筆者發(fā)了一份郵件, 除了表達(dá)感激之情外, 還立志以后好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí), 做一個(gè)誠(chéng)信的人。后來(lái)筆者總結(jié), 這位學(xué)生的后來(lái)行為說(shuō)明, 上述對(duì)誠(chéng)信的行為的肯定和點(diǎn)贊使這位學(xué)生切身感受到誠(chéng)信能獲得近期的“有形受益”。關(guān)于誠(chéng)信可以收獲長(zhǎng)期的“無(wú)形受益”, 這也需要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的心靈教育。鑒于大學(xué)生思想還不夠成熟, 思考問(wèn)題時(shí), 眼光往往不夠長(zhǎng)遠(yuǎn), 對(duì)誠(chéng)信的“受益”和失信“損失”難免只看眼前。所以, 學(xué)校要引導(dǎo)大學(xué)生用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光對(duì)待誠(chéng)信“受益”和失信“損失”, “勿以善小而不為, 勿以惡小而為之”。比如, 在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中堅(jiān)持誠(chéng)信, 不弄虛作假, 雖然可能無(wú)法在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中獲勝, 但是可以收獲老師和學(xué)生的認(rèn)可, 可以促進(jìn)自我反思, 激發(fā)自己的拼搏精神, 這種“無(wú)形受益”對(duì)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)是更加有意義, 可謂“受益終身”。
當(dāng)前, 有些大學(xué)生不僅不能正確區(qū)分“受益”和“損失”, 而且更看不到, 失信對(duì)個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響。比如, 每當(dāng)諸如中秋、國(guó)慶這樣的小長(zhǎng)假前一天, 往往會(huì)有許多學(xué)生編造各種各樣的請(qǐng)假事由, 學(xué)生自以為很高明, 認(rèn)為失信獲得了多享受一天假日的“受益”, 洋洋得意。對(duì)此, 可以就上述失信行為開(kāi)展嚴(yán)肅的失信損失教育, 正告學(xué)生, 其當(dāng)前的“有形損失”是:上述失信行為不僅使自己錯(cuò)失了獲取知識(shí)的寶貴機(jī)會(huì), 也給老師及同學(xué)樹(shù)立了不誠(chéng)信的形象, 不利于在校期間的評(píng)先、評(píng)優(yōu);其長(zhǎng)遠(yuǎn)的“無(wú)形損失”是:上述虛假請(qǐng)假若持續(xù)下去, 慢慢會(huì)養(yǎng)成隨意說(shuō)謊的習(xí)慣, 而隨意說(shuō)謊的習(xí)慣一旦形成, 很難改變, 往往會(huì)蔓延到以后的工作中。一個(gè)顛撲不破的真理是, “世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻”, 失信行為遲早會(huì)被發(fā)現(xiàn), 而一旦被發(fā)現(xiàn), 輕則給同事、領(lǐng)導(dǎo)留下不好的印象, 重則失去單位的信任, 影響自己的發(fā)展前途, 甚至可能失去工作, 被加入黑名單, 在同行業(yè)再難就業(yè), 這樣, 對(duì)以后的職業(yè)發(fā)展極其不利, 其最終的“無(wú)形損失”巨大。
三、激勵(lì)機(jī)制
正確的激勵(lì)是大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的內(nèi)驅(qū)力, 因此, 建立健全科學(xué)合理、可操作性強(qiáng)、人性化的激勵(lì)機(jī)制至關(guān)重要。大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)心理塑造的激勵(lì)機(jī)制, 分為正向激勵(lì)機(jī)制和負(fù)向激勵(lì)機(jī)制, 目的在于對(duì)誠(chéng)信者予以激勵(lì), 對(duì)失信者進(jìn)行懲戒, 讓大學(xué)生誠(chéng)信的行為得到“受益”, 失信的行為得到“損失”, 當(dāng)然這種受益和損失并不單指物質(zhì)方面, 對(duì)大學(xué)生而言, 更多的是精神方面和未來(lái)的發(fā)展。
首先, 將誠(chéng)信的基本要求和具體內(nèi)容寓于大學(xué)生日常管理、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、學(xué)位授予、就業(yè)推薦等制度中, 實(shí)現(xiàn)“有制可依”, 對(duì)誠(chéng)信者予以獎(jiǎng)勵(lì), 使之“獲利”, 對(duì)失信者進(jìn)行懲戒, 使之“受損”。如, 完善《教學(xué)評(píng)價(jià)體系》, 加大平時(shí)成績(jī)的考核力度, 對(duì)于按時(shí)上課、認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生, 在平時(shí)成績(jī)中給予適當(dāng)加分;對(duì)于曠課、編造理由請(qǐng)假的學(xué)生酌情扣分, 情節(jié)惡劣的, 取消該課程的考試資格。完善各類獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、發(fā)展黨員和就業(yè)推薦考核的綜合測(cè)評(píng)制度, 將大學(xué)生的誠(chéng)信作為重要考評(píng)依據(jù), 規(guī)定相應(yīng)權(quán)重, 對(duì)有不誠(chéng)信記錄的學(xué)生, 實(shí)行一票否決。同時(shí), 可設(shè)立誠(chéng)信專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金和專門榮譽(yù)稱號(hào), 表彰、獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信方面表現(xiàn)突出的學(xué)生。對(duì)在校大學(xué)生建立個(gè)人誠(chéng)信檔案, 并將此放入學(xué)生畢業(yè)檔案中, 日后, 相關(guān)部門辦理事項(xiàng)審批時(shí), 應(yīng)考察其在校的誠(chéng)信狀況, 如在校期間存在騙取助學(xué)貸款, 不如期還貸等失信行為, 不予辦理房貸、車貸等。
其次, “有制必依、執(zhí)制必嚴(yán)、違制必究”。很多學(xué)校雖然建立了相關(guān)制度, 加強(qiáng)對(duì)失信者的懲戒, 如考試違規(guī)處理辦法, 學(xué)術(shù)論文抄襲處理辦法等, 但在實(shí)施的過(guò)程中, 執(zhí)行不到位, 助長(zhǎng)了學(xué)生的失信心理, 讓失信者有機(jī)可乘。比如, 對(duì)于經(jīng)常曠課的學(xué)生, 本應(yīng)該按照規(guī)定取消考試資格, 但學(xué)校往往“放水”, 這進(jìn)一步助長(zhǎng)了學(xué)生無(wú)所謂的心態(tài)。又如, 在監(jiān)考過(guò)程中, 有的教師不認(rèn)真履行監(jiān)考職責(zé), 對(duì)作弊的學(xué)生“睜一只眼閉一只眼”, 作弊學(xué)生便會(huì)心存僥幸, 久而久之, 更加肆無(wú)忌憚, 其他本來(lái)未作弊的學(xué)生也開(kāi)始盲從, 認(rèn)為不作弊吃虧。再如, 為了防止學(xué)術(shù)論文抄襲, 各學(xué)?；驹谡撐乃蛯徎虼疝q前進(jìn)行檢測(cè), 但是有的學(xué)校執(zhí)行程序存在漏洞, 被檢測(cè)的論文不是立即由學(xué)校直接送審, 而是返回到學(xué)生, 之后再由學(xué)生提交送審論文, 這樣, 被檢測(cè)的論文和被送審的論文就可能不是同一版本, 給論文抄襲的學(xué)生提供了可乘之機(jī)。
因此, 在對(duì)待大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題上, 良好的激勵(lì)制度是十分必要的, 但“有制必依、執(zhí)制必嚴(yán)、違制必究”更是至關(guān)重要, 不能讓任何學(xué)生有僥幸、從眾、吃虧等不良失信心理, 更不能讓失信者有可乘之機(jī), 成了漏網(wǎng)之魚(yú), 否則, 再好的制度都形同虛設(shè)。
四、滲透機(jī)制
大學(xué)生生活在一定的環(huán)境中, 思想狀況必然會(huì)受到外界環(huán)境的影響。大學(xué)生每天通過(guò)人和事物的接觸, 以及網(wǎng)絡(luò)等信息的傳播, 可以較好地感知到社會(huì)整體誠(chéng)信狀況。如果大學(xué)生得到的反饋常常是誠(chéng)信者吃虧, 而利用坑蒙拐騙等手段的失信者反而能獲得更多受益, 且不用付出代價(jià)或付出了較小的代價(jià), 便會(huì)慢慢推翻自己原本建立起來(lái)的對(duì)誠(chéng)信的正確認(rèn)知, 弱化“誠(chéng)信‘受益’大于失信‘受益’”的認(rèn)同。因此, 社會(huì)、學(xué)校和家庭應(yīng)共同努力, 形成一個(gè)良好的誠(chéng)信氛圍, 讓大學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到誠(chéng)信的受益, 失信的代價(jià), 這將對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)心理塑造產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的巨大滲透作用。
首先, 社會(huì)各級(jí)各部門要承擔(dān)起優(yōu)化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的重?fù)?dān)。一方面, 要認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院《關(guān)于建立完善守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒制度加快推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》, 建立完善相應(yīng)管理制度, 如對(duì)誠(chéng)信者在教育、醫(yī)療、創(chuàng)業(yè)、社會(huì)保障等方面給予優(yōu)惠, 開(kāi)通誠(chéng)信“綠色通道”, 讓誠(chéng)信者一路暢通;同時(shí), 加大對(duì)失信者的懲處力度, 建立健全大數(shù)據(jù)管理平臺(tái), 對(duì)失信者“一處失信、處處受限”, 讓失信者寸步難行, 無(wú)處藏身。另一方面, 加強(qiáng)誠(chéng)信和失信典型案例的宣傳, 使誠(chéng)信者成為榜樣, 得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可, 讓失信者遭到社會(huì)的唾棄。
其次, 校園文化越來(lái)越成為育人的重要載體。所以在大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)心理塑造中, 學(xué)校要充分發(fā)揮其校園文化的重要熏陶作用。一方面, 通過(guò)多種形式大力弘揚(yáng)大學(xué)生中的誠(chéng)信典范, 發(fā)揮朋輩影響的重要作用, 使學(xué)生切實(shí)感受到誠(chéng)信的“受益”。開(kāi)展各種形式的誠(chéng)信主題校園活動(dòng), 如誠(chéng)信微電影大賽、誠(chéng)信征文比賽等活動(dòng), 讓大學(xué)生自己去思考發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信的“受益”。另一方面, 學(xué)校要加強(qiáng)教師誠(chéng)信建設(shè), 特別是建立健全教師學(xué)術(shù)造假的懲處制度, 讓教師學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的行為得到相應(yīng)懲戒, 從而為大學(xué)生誠(chéng)信起到教育警醒作用。
最后, 大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的心理塑造離不開(kāi)家庭, 父母的言傳身教對(duì)孩子有潛移默化的作用。一方面, 家長(zhǎng)不能給孩子灌輸誠(chéng)信吃虧的錯(cuò)誤思想, 應(yīng)以身作則, 誠(chéng)信做人, 誠(chéng)信做事。另一方面, 一旦發(fā)現(xiàn)孩子存在撒謊, 欺騙的行為, 比如, 編造理由不上課, 欺騙父母獲取更多的生活費(fèi), 騙取他人錢財(cái)?shù)?。家長(zhǎng)絕對(duì)不能姑息, 一定要給予相應(yīng)的懲罰, 讓孩子明白失信是要付出巨大代價(jià)的, 是一種“有百害而無(wú)一利”的做法。家長(zhǎng)千萬(wàn)不可因?yàn)槟鐞?ài)孩子, 而聽(tīng)之任之, 若如此, 只會(huì)讓孩子形成“失信‘損失’遠(yuǎn)小于誠(chéng)信‘損失’”的錯(cuò)誤認(rèn)知。
五、結(jié)語(yǔ)
以教育機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、滲透機(jī)制為內(nèi)容的大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)心理塑造機(jī)制, 其核心是通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力作用, 在校園內(nèi)外形成誠(chéng)信者處處“受益”, 失信者處處“受損”的良好氛圍, 讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和認(rèn)同誠(chéng)信對(duì)其自身的有益性, 使其養(yǎng)成自覺(jué)踐行誠(chéng)信的習(xí)慣。如此, 大學(xué)生在追求誠(chéng)信“自利”的同時(shí), 又可以帶來(lái)社會(huì)的“公利”——社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)尚的形成。上述三個(gè)機(jī)制雖然有共同的目標(biāo)指向, 但有各自的側(cè)重點(diǎn), 其中, 教育機(jī)制重在通過(guò)對(duì)大學(xué)生的心靈教育, 使其認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的“有形受益”與“無(wú)形受益”, 反思失信的“有形損失”和“無(wú)形損失”, 實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變——愿意誠(chéng)信;激勵(lì)機(jī)制重在通過(guò)對(duì)誠(chéng)信行為的獎(jiǎng)勵(lì)與失信現(xiàn)象的處罰, 使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的轉(zhuǎn)變——主動(dòng)踐行誠(chéng)信;滲透機(jī)制重在通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透作用, 使大學(xué)生堅(jiān)信誠(chéng)信“受益無(wú)限”, 失信“損失無(wú)窮”, 從而使他們堅(jiān)定誠(chéng)信觀念、樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì), 最終在思想上和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)“要我誠(chéng)信”到“我要誠(chéng)信”的真正轉(zhuǎn)變。
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