工業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文優(yōu)秀范文

　　21世紀(jì)是數(shù)字化的時代、信息的時代、也是設(shè)計的時代。設(shè)計是當(dāng)今企業(yè)乃至國家尋求發(fā)展的重要因素。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的工業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文優(yōu)秀范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　工業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇1

　　淺談以人為本的工業(yè)設(shè)計認(rèn)知觀

　　一、工業(yè)設(shè)計初體驗

　　印象中的工業(yè)設(shè)計，可以設(shè)計汽車，可以設(shè)計飛船，總是感覺這個專業(yè)非常強大，無所不能，只要你說得出來，它都可以參與進去。在學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計的時候，很多男生心里都有一個夢想，希望自己在畢業(yè)之后能夠成為一名汽車設(shè)計師，我也一樣。于是對于工業(yè)設(shè)計的理解就是不停地畫草圖，努力地學(xué)軟件。理想很豐富，很美滿，等我們走進了工業(yè)設(shè)計這個專業(yè)，才發(fā)現(xiàn)它和自己想象中的設(shè)計有太多的不同，才真正體會到說設(shè)計就好比“戴著鐐銬跳舞”這句名言的真諦。汽車設(shè)計師，準(zhǔn)確說應(yīng)該叫概念汽車造型設(shè)計師，這是現(xiàn)在的我對于當(dāng)時那個夢想的定義。這個夢想破滅的同時，意味著我對工業(yè)設(shè)計的理解多了一點認(rèn)識。我們在學(xué)生年代對于工業(yè)設(shè)計的認(rèn)知，關(guān)注更多的是在產(chǎn)品的造型層面，純粹在產(chǎn)品的形態(tài)和色彩上花心思，再賦予產(chǎn)品一些自以為是的材料和工藝，這個時期所提出的一些方案，現(xiàn)在想來都不敢稱為設(shè)計，頂多也就是帶著一絲想法的幼稚的草圖，而且都只能停留在紙上。畢業(yè)之后，在企業(yè)里任職期間才接觸了設(shè)計，發(fā)現(xiàn)自己對于這個專業(yè)有太多的不足，需要學(xué)習(xí)很多實踐性的專業(yè)知識。我把更多的時間用在專業(yè)技能的提升上，以及對于產(chǎn)品材料構(gòu)造、工藝結(jié)構(gòu)知識的實踐上，對于產(chǎn)品的制造與生產(chǎn)有了初步的了解。同時也學(xué)習(xí)了市場與設(shè)計的一些關(guān)系，市場需要什么，企業(yè)就會生產(chǎn)什么，哪個產(chǎn)品好賣，客戶就會讓我們“設(shè)計”什么樣的產(chǎn)品。

　　在從學(xué)生到參加工作的這段時間，之前一些天真稚嫩的想法都不再有了，而是多了一些實際的考慮，懂得思考把作品變成產(chǎn)品的可能性因素，偶爾也會思考設(shè)計的過程合理性，在這個過程中才發(fā)現(xiàn)客戶主導(dǎo)了設(shè)計的方向。這時候，我才懂得去思考關(guān)于工業(yè)設(shè)計的認(rèn)知問題，有了想法掌握了技能懂得了生產(chǎn)，做出了方案滿足了老板完成了任務(wù)，這就叫工業(yè)設(shè)計嗎?在這個過程中，產(chǎn)品是主體，客戶是最終目標(biāo)，也就是說只要搞定了老板就意味著項目的成功。這種描述好像和標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)設(shè)計定義有太大的區(qū)別。產(chǎn)品、客戶、消費者，我們的工業(yè)設(shè)計到底要搞定誰呢?誰是重點?顯然，如果工業(yè)設(shè)計關(guān)注的重點是客戶的話，我覺得是不可取的，這樣的話我感覺自己不像個設(shè)計師，因為老板讓我干什么我就干什么，那還需要我干什么呢?他需要的只是一個繪圖員而已，頂多稱為產(chǎn)品外觀設(shè)計師。

　　二、從手機談工業(yè)設(shè)計

　　工業(yè)設(shè)計的目標(biāo)是不是產(chǎn)品呢?我們都知道工業(yè)設(shè)計有狹義和廣義之分，而狹義上的工業(yè)設(shè)計把重點放在了有形的實體產(chǎn)品上，即產(chǎn)品設(shè)計。在這里，我想以自己對工業(yè)設(shè)計的理解從設(shè)計的角度去說說手機這個實體產(chǎn)品。第一臺手機是由摩托羅拉生產(chǎn)的，大哥大的手機造型直到現(xiàn)在都深入人心。手機通信技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了模擬手機時代、GSM時代、2G/3G時代以及現(xiàn)在即將普及的4G時代。隨著技術(shù)的不斷進步，手機的樣式也是千變?nèi)f化，從笨重的大哥大到今天輕薄的蘋果6，工業(yè)設(shè)計在手機這個產(chǎn)品上扮演著極其重要的角色，特別是在2G時代，上百個品牌上千種手機造型，讓你眼花繚亂。諾基亞品牌是2G時代手機市場中的大哥大，一年甚至可以推出一百多款手機造型，摩托羅拉、索尼品牌手機緊隨其后，這些品牌的工業(yè)設(shè)計做得非常成功，直到現(xiàn)在都能讓人記得那一款款經(jīng)典機型。但是到了3G/4G時代，這些品牌風(fēng)光不再，諾基亞被微軟收購，MOTO被谷歌吞并，索尼退出手機市場，在激烈的手機市場份額競爭中，這些曾經(jīng)的手機品牌王者退出了歷史舞臺。

　　在這個過程中，競爭雖然激烈，但是蘋果手機卻能夠獨樹一幟，生存并發(fā)展壯大到今天王者的地位。我們可以研究一下蘋果的工業(yè)設(shè)計，從第一代手機到現(xiàn)在的6S，每年推出的產(chǎn)品屈指可數(shù)，但是它的品牌生命力和產(chǎn)品競爭力不是其他品牌所能夠比擬的。手機工業(yè)設(shè)計已從2G時代的機海戰(zhàn)術(shù)，變成了現(xiàn)在3G、4G時代的機皇戰(zhàn)術(shù)。然而，3G、4G時代各個品牌的手機造型，卻都是大同小異，大屏幕、輕薄化。如果說磚頭一樣的大哥大是屬于MOTO的經(jīng)典之作，那么現(xiàn)在瓦片一樣的大屏手機又能夠代表哪個品牌呢?顯然工業(yè)設(shè)計在手機的2G時代是最火熱的，因為手機造型的需求量非常大。

　　反之，3G、4G時代手機的工業(yè)設(shè)計是難的，但絕對不是因為需求量變小，有技術(shù)成分的因素，也有設(shè)計方向的轉(zhuǎn)變問題。如果手機繼續(xù)發(fā)展下去，它還會需要工業(yè)設(shè)計嗎?我認(rèn)為手機品牌的激烈競爭，成也工業(yè)設(shè)計敗也工業(yè)設(shè)計，關(guān)鍵在于看這些品牌怎樣來理解工業(yè)設(shè)計的概念。同樣，電視機產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計也面臨這個問題，發(fā)展到今天，電視機已經(jīng)連邊框都沒有了，我們還能設(shè)計什么呢?設(shè)計電視的底座和支架嗎?如果我們還只是把工業(yè)設(shè)計理解成產(chǎn)品造型設(shè)計，那手機和電視機的發(fā)展無疑會告訴你，以這樣的觀念來選擇工業(yè)設(shè)計那是沒有前途的。特別是當(dāng)前的3D打印技術(shù)的猛烈發(fā)展，也進一步地驗證了這一點，想法人人都可以有，再加上萬能的3D打印，可以想象，當(dāng)人人都是設(shè)計師的時候，就不存在設(shè)計師的說法了。所以，如果我們把工業(yè)設(shè)計的重點定位在產(chǎn)品上，手機、電視機、3D打印機的發(fā)展都能夠說明這個發(fā)展方向的局限性。那么，工業(yè)設(shè)計的重點只能是放在“人”身上，我們必須從狹義的工業(yè)設(shè)計概念中跳出來。廣義的工業(yè)設(shè)計概念，把工業(yè)設(shè)計理解成一個以人為本的設(shè)計服務(wù)過程，要求我們不能再用傳統(tǒng)的眼光、方法來對待工業(yè)設(shè)計，要走出傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計定義范疇。

　　三、工業(yè)設(shè)計中的造型與結(jié)構(gòu)

　　之前談過學(xué)生時代有成為汽車設(shè)計師的夢想，這個夢想也只是建立在狹義的工業(yè)設(shè)計概念認(rèn)知基礎(chǔ)上，關(guān)注的只是產(chǎn)品的造型色彩，甚至連產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計都忽略了。這個階段自然不會考慮造型設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計之間的關(guān)系，也可以說是結(jié)構(gòu)設(shè)計無意識地服從了造型設(shè)計。在有了一定的工作經(jīng)驗之后，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計過程中存在這樣那樣條條框框的限制，特別是在結(jié)構(gòu)設(shè)計這個環(huán)節(jié)，給我們造成很大的困擾和壓力，更多的項目只是要求在現(xiàn)有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行外觀的設(shè)計，這時候的造型設(shè)計必須服務(wù)結(jié)構(gòu)設(shè)計，這也可以稱為我們設(shè)計的初體驗。在積累了比較扎實的設(shè)計經(jīng)驗之后，我們就得反思這個設(shè)計過程，真正產(chǎn)品的創(chuàng)新絕不是停留在造型上，絕不是被限制在結(jié)構(gòu)上，相反，它對于結(jié)構(gòu)設(shè)計提出更高的要求。我們開始慢慢意識到產(chǎn)品的創(chuàng)新，應(yīng)該包括但不限于產(chǎn)品的造型創(chuàng)新及結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。在反思的過程中，我們開始學(xué)會以廣義的工業(yè)設(shè)計去思考設(shè)計問題，把工業(yè)設(shè)計的重點從產(chǎn)品、客戶身上轉(zhuǎn)移到人的因素上，從消費者的角度去尋找產(chǎn)品創(chuàng)新機會的突破口。此時此刻才能體會到，成熟的工業(yè)設(shè)計師在產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中，更多的是關(guān)注人的需求，以人的需求為導(dǎo)向來主導(dǎo)設(shè)計過程，有意識地讓結(jié)構(gòu)設(shè)計來配合造型設(shè)計。

　　四、關(guān)于工業(yè)設(shè)計的改良與創(chuàng)新

　　設(shè)計的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的方法中包括了改良型設(shè)計和創(chuàng)新型設(shè)計。直到現(xiàn)在，我認(rèn)為我所經(jīng)歷過的設(shè)計，百分之九十九都是屬于改良型設(shè)計，還剩的百分之一，其實也只是自己一相情愿的想法而已。深圳山寨機，莆田高仿鞋，它們?yōu)槭裁磿嬖诓V為人知，我認(rèn)為不僅僅是因為它們具有市場。山寨、高仿也是屬于產(chǎn)品改良型設(shè)計，因為我們的設(shè)計需要經(jīng)歷這樣一個過程，借鑒的過程。但是在這個過程之后，很多廠商從山寨、高仿得到好處之后卻不懂得創(chuàng)新，一味地改良，導(dǎo)致產(chǎn)品沒有了競爭力，企業(yè)喪失了發(fā)展的機會而被淘汰。工業(yè)設(shè)計更多的是需要創(chuàng)新性設(shè)計，而不是改良型。所以山寨、高仿不是有效的可持續(xù)的創(chuàng)新途徑，從2008年溫家寶給中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會寫了要高度重視工業(yè)設(shè)計開始，就注定了山寨機、高仿鞋的滅亡。企業(yè)對于工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識不能停留在單一的改良設(shè)計來進行產(chǎn)品創(chuàng)新，應(yīng)該將創(chuàng)新的重點從產(chǎn)品設(shè)計過程轉(zhuǎn)移到設(shè)計的研究過程，從產(chǎn)品的生產(chǎn)制造過程轉(zhuǎn)移到人與產(chǎn)品相互關(guān)系的研究，進行以人為本的創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)。

　　五、工業(yè)設(shè)計的廣與精

　　隨著這幾年工業(yè)設(shè)計市場的不斷成熟，市場競爭也越來越激烈，怎樣保證工業(yè)設(shè)計的競爭力，成為我們不得不去思考的一個問題。俗話說術(shù)業(yè)有專攻，工業(yè)設(shè)計想做得好，就必須得把它做精，通過去細(xì)分市場來實現(xiàn)。一方面，我們可以專注于某個行業(yè)的工業(yè)設(shè)計，在這個產(chǎn)品領(lǐng)域內(nèi)積累出雄厚的設(shè)計力量，形成行業(yè)內(nèi)的拳頭產(chǎn)品保持競爭力。另一方面，我們也可以專注于工業(yè)設(shè)計內(nèi)的某個環(huán)節(jié)，比如戰(zhàn)略咨詢、產(chǎn)品規(guī)劃等工業(yè)設(shè)計前期內(nèi)容，也可以是產(chǎn)品設(shè)計、制造、生產(chǎn)等后期環(huán)節(jié)。工業(yè)設(shè)計是一項高度綜合性的交叉學(xué)科，美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)力學(xué)等學(xué)科知識都有涉及，它是一門系統(tǒng)性的綜合學(xué)科，所以我認(rèn)為每一個成功工業(yè)設(shè)計案例的背后，都站著一群人，而不是某一個人的功勞。

　　工業(yè)設(shè)計強調(diào)個人分工的同時更注重團隊協(xié)作來完成項目。我所理解的工業(yè)設(shè)計，不再像以前那樣，通過理想化的個人英雄主義形式來完成設(shè)計救贖，這種形式的設(shè)計對于當(dāng)前形勢下的工業(yè)設(shè)計不科學(xué)不合理，不可取，不利于工業(yè)設(shè)計未來的發(fā)展。既然是團隊合作、個人分工，那么我們在選擇工業(yè)設(shè)計的時候，就可以根據(jù)自己的實際情況，有針對性地選擇學(xué)習(xí)和鍛煉工業(yè)設(shè)計的某個環(huán)節(jié)或者方向，這樣就可以實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計的深耕細(xì)作，這樣才能夠讓工業(yè)設(shè)計的生命力更加旺盛，讓自己具有核心的競爭力。隨著工業(yè)設(shè)計理念的不斷發(fā)展和完善，設(shè)計已經(jīng)從對產(chǎn)品、對物的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對人的關(guān)注，對人的生活和情感的關(guān)注，轉(zhuǎn)向了對人類生存環(huán)境的關(guān)注，出現(xiàn)了很多新的設(shè)計理念：體驗式設(shè)計、交互式設(shè)計、服務(wù)設(shè)計等，所以我們也應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計觀念，走進以人為本的廣義工業(yè)設(shè)計概念中，與時俱進。

　　工業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇2

　　試談實用主義工業(yè)設(shè)計

　　1當(dāng)前我國的消費文化以及設(shè)計道德狀況探討

　　實用主義為了達(dá)到效用與利益的目標(biāo)可以摒棄原則與假定必需的東西，無疑這會帶來很多社會問題:為了衛(wèi)生與方便，我們每天都在制造一次性餐具垃圾，每個嬰兒都會用尿不濕，每次購物都會有一個甚至一堆塑料袋，每次喝飲料都會制造一個塑料瓶廢品等等，這直接導(dǎo)致了資源的大量浪費以及城市周邊堆積如上的垃圾堆，我們不禁反思實用和主義、工業(yè)化到底給我們帶來了什么?工業(yè)設(shè)計價值觀作為社會價值觀的一部分，也具有社會整體價值觀的一般的特征。工業(yè)設(shè)計的目標(biāo)是服務(wù)工業(yè)生產(chǎn)，輔助實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品效益并提高產(chǎn)品的附加價值，由于人們無休止的私欲激發(fā)了工業(yè)的生產(chǎn)，從而使設(shè)計不由自主的卷入其中，成了工業(yè)化的傀儡而不能自拔。

　　2我國設(shè)計應(yīng)具有的道德及文化

　　在設(shè)計方面，每個民族都有自己的特征鮮明并且積極的設(shè)計文化與道德，同樣，我國有著深厚的民族底蘊與傳統(tǒng)美德，有著豐富的關(guān)于造物的文化與道德觀。關(guān)于器物道德的記載，最早見于《道德經(jīng)》，老子說:“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。意思是說，器成，需要有事物的規(guī)律與生產(chǎn)方法，其次是器物的文化與德行，再加上物質(zhì)條件賦予其外形?？梢姡惹貢r期的造物道德放之今日依然有其現(xiàn)實意義，我們現(xiàn)在的工業(yè)生產(chǎn)何嘗不是如此呢?每個行業(yè)需要具備生產(chǎn)工藝、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)文化等，再加上具體產(chǎn)品，才能達(dá)到“器成”的要求。宋明時期，理學(xué)倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，主張抑制私人欲望，將倫理道德推向極致，這種思想也直接影響了當(dāng)時的器物文化。雖然沒有直接說明當(dāng)時的器物思想，但是通過當(dāng)時的社會價值觀可以窺見當(dāng)時的器物文化，畢竟器物文化來源于社會文化。

　　例如，宋代的瓷器，釉色樸素，形態(tài)不事雕琢;明代家具，無論造型、材料還是其中的人文思想，都是古今設(shè)計的典范。通過這種禁欲與推崇倫理道德的思想可以看出，我國古代的正統(tǒng)思想重視事物的自然規(guī)律，重視人的修養(yǎng)及德行的提高，以禁欲來維護世間道德，可以說，體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化主張樸素、維護自然及社會道德的特征。在今日我國市場經(jīng)濟條件下，顯然這種思想是行不通的，因為實用主義生活哲學(xué)占據(jù)了社會主流地位，每個人都在追求個人利益的最大化，都在實現(xiàn)自我的最大發(fā)展，也因此使社會出現(xiàn)很多重效益不計后果、重指標(biāo)不計投入的社會現(xiàn)象，但是，這不是我們當(dāng)今社會的本質(zhì)要求。針對以往粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式以及生活方式，我國提出“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的經(jīng)濟發(fā)展新方針，強調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”目標(biāo)，不再以指標(biāo)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟增長由粗放型改為集約型，這些都體現(xiàn)出當(dāng)前我國充分考量了資源、環(huán)境與人的關(guān)系，更加注重系統(tǒng)的和諧發(fā)展。試問，這些現(xiàn)象不正是“天人合一”的體現(xiàn)嗎?可見，我們并不是沒有工業(yè)設(shè)計的文化與道德，只是人們忙于實現(xiàn)自身的利益、貪圖方便與效率，從而導(dǎo)致了上述問題的發(fā)生。

　　3設(shè)計道德回歸的可能性分析

　　工業(yè)設(shè)計道德的回歸首先需要社會生活道德、生活哲學(xué)的回歸，畢竟有什么樣的生活道德與哲學(xué)，就有什么樣的消費哲學(xué)與設(shè)計哲學(xué)。我國傳統(tǒng)哲學(xué)是以儒家哲學(xué)為主導(dǎo)，儒、道、釋三教相融合而發(fā)展，形成我國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本特征，而當(dāng)代我們面臨的是西方哲學(xué)思想的沖擊，能否形成中西哲學(xué)的融合與發(fā)展是當(dāng)代我國當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的新挑戰(zhàn)。牟宗三先生的說過，“中國未來的哲學(xué)特質(zhì)，在于中國傳統(tǒng)主流哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)的融合，從而形成新時代特征的中國哲學(xué)。”[3]我國正處在傳統(tǒng)文化與西方價值觀激烈碰撞的時代，受西方哲學(xué)、價值觀、生活方式影響很大。

　　但可喜的是，近年來我國逐漸重視傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)，逐漸對當(dāng)代不良的、實用主義特征的重指標(biāo)、重眼前效益的價值觀進行了糾正，開始回歸“可持續(xù)發(fā)展”觀，“環(huán)境友好型”“資源節(jié)約型”等，既重視效益又協(xié)調(diào)整體協(xié)調(diào)的全面發(fā)展觀，頗有“存天理”“致良知”“天人合一”的哲學(xué)意味。同時，主流媒體加大了工藝公告的投放力度，對社會節(jié)約、環(huán)保、和諧等思想進行了大力弘揚，這些都是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚的典型例子。通過這些現(xiàn)象可以看出，我們在中西方道德文化激烈碰撞中并沒有迷失自己，而是把握住了自己文化的前進方向，從而對弘揚具有我國傳統(tǒng)哲學(xué)特征的價值觀、器物觀有著積極的建設(shè)意義，社會哲學(xué)、價值觀問題的解決，工業(yè)道德、設(shè)計道德問題也會水到渠成。實用主義的社會哲學(xué)，是以個人、民主、進化的觀念為基礎(chǔ)。

　　4結(jié)語

　　工業(yè)設(shè)計道德的回歸需要工業(yè)文化的回歸，更需要社會大眾生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變與價值觀的轉(zhuǎn)變，而這些又是與社會時代哲學(xué)密不可分的。通過新中國成立以來經(jīng)濟、社會的快速發(fā)展，我們既從實用主義哲學(xué)中收到巨大的建設(shè)成果，也在享受成果的同時忍受了種種社會苦果，現(xiàn)在我們終于慢慢意識到一味追求傳統(tǒng)哲學(xué)不可取，一味崇拜實用目標(biāo)也不可取，只有將二者結(jié)合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，才能均衡社會哲學(xué)文化的體系，從而產(chǎn)生具有符合我國當(dāng)代哲學(xué)觀的設(shè)計。

　　工業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文優(yōu)秀范文篇3

　　淺析混合現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計的作用

　　虛擬現(xiàn)實技術(shù)

　　虛擬現(xiàn)實是以可計算信息為基礎(chǔ)的一種沉浸式交互環(huán)境，此現(xiàn)代高科技的核心為計算機技術(shù)，進而形成以味覺、觸覺、視覺、嗅覺和聽覺為主導(dǎo)的感官世界和虛擬環(huán)境，用戶可通過各項傳感設(shè)備實現(xiàn)與虛擬環(huán)境的交互，進而產(chǎn)生相互影響和身臨其境的作用。虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有構(gòu)想性、交互性和沉浸性的基本特征，是綜合人工智能技術(shù)、計算機圖形學(xué)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和仿真技術(shù)的一種計算機高級人機界面，通過多傳感技術(shù)和并行處理技術(shù)，向用戶提供良好的觸覺、聽覺和視覺等感官功能，用戶可沉浸于該虛擬境界，通過手勢和語言等方式與其建立起實時交互，為用戶創(chuàng)建起適應(yīng)用戶需求的多維信息空間。

　　混和現(xiàn)實技術(shù)

　　混合現(xiàn)實技術(shù)是基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展起來的一種增強現(xiàn)實技術(shù)，通過可視化技術(shù)和計算機圖形技術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境中沒有的虛擬對象，在傳感技術(shù)的幫助下在真實環(huán)境中準(zhǔn)確“放置”虛擬對象，使虛擬對象和真實環(huán)境同時疊加至一個空間。用戶可通過頭盔顯示器等顯示設(shè)備觀察現(xiàn)實環(huán)境與虛擬對象融合的新環(huán)境，從而產(chǎn)生一個全新的感官世界?；旌犀F(xiàn)實技術(shù)為用戶提供了不同于日常生活的感知信息，人們在接觸真實世界的同時，也可接觸到虛擬的信息內(nèi)容，通過疊加和補充兩種信息，使用戶獲得良好的使用體驗?；旌犀F(xiàn)實技術(shù)的核心是通過附加信息增強用戶對現(xiàn)實環(huán)境的感知和觀察，而非將現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)換為虛擬世界。

　　混合現(xiàn)實技術(shù)在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用

　　混合現(xiàn)實技術(shù)是基于虛擬現(xiàn)實而發(fā)展和普及的，故和虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的硬件結(jié)構(gòu)有一定的一致性和繼承性。計算機課可通過混合現(xiàn)實系統(tǒng)將虛擬的圖像、文字和物體生成相關(guān)信息，并將這些信息疊加在用戶可視范圍內(nèi)，使用戶可感官真實物體上的虛擬信息。這些與現(xiàn)實相關(guān)的虛擬輔助信息可有效增加用戶的使用體驗，而注冊和顯示是混合現(xiàn)實中的關(guān)鍵技術(shù)，該系統(tǒng)中不可或缺的外部設(shè)備為方位跟蹤器和頭盔顯示器。

　　1.產(chǎn)品的外形設(shè)計

　　混合現(xiàn)實技術(shù)可被運用于產(chǎn)品外形設(shè)計，可根據(jù)對產(chǎn)品的研發(fā)要求，多次評測和修改產(chǎn)品的外形，此類修改方式對產(chǎn)品方案修改效率的提高具有積極意義，在很大程度上減少了產(chǎn)品研發(fā)風(fēng)險，有利于建模數(shù)據(jù)的構(gòu)建，而沖壓模具的基礎(chǔ)設(shè)計和仿真加工等環(huán)節(jié)也可直接運用系統(tǒng)生成的建模數(shù)據(jù)。

　　2.產(chǎn)品的布局設(shè)計

　　混合現(xiàn)實技術(shù)也可用于研發(fā)布局較為繁雜的產(chǎn)品，可對產(chǎn)品布局進行相應(yīng)的整合和設(shè)計。該技術(shù)的應(yīng)用可有效顯示出產(chǎn)品布局，使設(shè)計者直觀全面的觀察產(chǎn)品設(shè)計，避免不合理的設(shè)計問題出現(xiàn)，最大化的提升產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和布局的設(shè)計，使產(chǎn)品布局具有較高的準(zhǔn)確性。(本文來自于《設(shè)計藝術(shù)》雜志?！对O(shè)計藝術(shù)》雜志簡介詳見.)

　　3.產(chǎn)品的運動和動力學(xué)仿真

　　運動物件類產(chǎn)品設(shè)計需注重工作時產(chǎn)品的運動協(xié)調(diào)關(guān)系，針對產(chǎn)品運動時可能出現(xiàn)的問題進行重點核實，例如動力學(xué)性能、產(chǎn)品強度和運動干涉檢查。現(xiàn)階段的企業(yè)生產(chǎn)線均由各個環(huán)節(jié)組合而成，各個環(huán)節(jié)間的配合度和協(xié)調(diào)度在很大程度上決定了產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量?；旌犀F(xiàn)實技術(shù)可在產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上設(shè)計出仿真技術(shù)，該仿真技術(shù)可有效設(shè)計和配置生產(chǎn)工作流程，具有直觀性的特點。

　　3D技術(shù)和混合現(xiàn)實技術(shù)是廣告設(shè)計中的主力軍，兩者的合理組合可有效實現(xiàn)逼真的廣告效果。混合現(xiàn)實技術(shù)和三維動畫技術(shù)可將產(chǎn)品外形直觀的置入廣告中，且將產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過模型向受眾展現(xiàn)出來。此外，這兩項技術(shù)的運用還可詳細(xì)介紹該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，例如產(chǎn)品的維修、裝配、工作和使用等過程，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，產(chǎn)品廣告和產(chǎn)品推廣活動的核心就是直觀、生動，在傳播方位方面較為廣泛。現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)漫游技術(shù)是擴寬廣告范圍的關(guān)鍵，對產(chǎn)品廣告的詳細(xì)程度和推廣范圍具有積極影響，例如工廠、城市、車間、設(shè)計圖紙和機器結(jié)構(gòu)，使用戶可快速準(zhǔn)確的獲取廣告信息。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，混合現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)被日漸運用在社會的各個領(lǐng)域，而混合現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展和普及對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，直接導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計和生成手段的改變?；旌犀F(xiàn)實技術(shù)促進了產(chǎn)品設(shè)計思維的活躍，雖然混合現(xiàn)實技術(shù)被運用于各領(lǐng)域的時間較短，在一定程度上存在缺陷，但其自身所具有的優(yōu)勢確定了其成為人機接口的重要方式。產(chǎn)品通過運用混合現(xiàn)實技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)品生產(chǎn)過程的數(shù)字化，而虛擬產(chǎn)品的設(shè)計不論從信息存儲還是功能上均與現(xiàn)實計算機模型接近，高度相似的虛擬產(chǎn)品促進了虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，也使其成為產(chǎn)品設(shè)計中的主要方式。