社會(huì)誠信建設(shè)主題的論文范文(2)
社會(huì)誠信建設(shè)論文篇3
淺談我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的誠信問題
【論文關(guān)鍵詞】： 社會(huì) 主義 市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) ;誠信;誠信經(jīng)濟(jì)
【論文摘要】：誠信是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基礎(chǔ)，它受 政治 、經(jīng)濟(jì)、 文化 等因素的影響，要通過建立誠信制度和信用體系來構(gòu)建誠信經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義市場(chǎng)提供堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。
隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深化，誠信建設(shè)的重要性日益顯現(xiàn)出來。目前，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中非常突出的失信問題，是由 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中的一種必然現(xiàn)象。在這一轉(zhuǎn)變過程中，國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持著持續(xù)、快速、健康 發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，我國社會(huì)穩(wěn)定，政通人和，人民生活總體上達(dá)到小康水平。同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新的社會(huì)矛盾，經(jīng)濟(jì)增長和 道德 失范的矛盾就是其中之一，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中誠實(shí)守信問題又是經(jīng)濟(jì)道德矛盾的焦點(diǎn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是誠信經(jīng)濟(jì)，誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，隨著社會(huì)分工的細(xì)化和交換方式的發(fā)展，人們之間的社會(huì)關(guān)系越來越密切。只有把誠信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本機(jī)制，才能使資源的流動(dòng)和社會(huì)財(cái)富的交換有一個(gè)可靠的制度保障，才能使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)。所以要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的根本好轉(zhuǎn)，從本質(zhì)說就是要建立和完善誠信機(jī)制。
一、誠信缺失的根源及其表現(xiàn)
誠信是社會(huì)生活的基本道德準(zhǔn)則，但是近年來我國卻出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象，甚至在一定程度上出現(xiàn)了誠信危機(jī)，給我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德等多方面造成了嚴(yán)重的危害，主要表現(xiàn)在:
(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不成熟， 法律 體制不健全
在我國誠實(shí)守信已有了兩千多年的傳統(tǒng)，然而，建國后我國長期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，很少有真正的社會(huì)信用關(guān)系。加上近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不完善，導(dǎo)致信用市場(chǎng)發(fā)展緩慢、滯后、不發(fā)達(dá);因此不論是企業(yè)還是個(gè)人都缺乏對(duì)信用意識(shí)的重視，使失信者有機(jī)可乘，再加上市場(chǎng)自身的激勵(lì)與約束機(jī)制尚未建立，產(chǎn)權(quán)不明晰責(zé)任不明確。雖然我國在加強(qiáng)法制建設(shè)方面已經(jīng)做了大量的 工作，但從總體上來看，法律在信用經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方面還沒有起到強(qiáng)有力的保障作用。
在立法方面我國在《 民法 通則》、《 合同 法 》法中雖然都有誠實(shí)守信的法律原則，《 刑法 》中也有對(duì)詐騙等犯罪行為處于刑罰的規(guī)定，但這些都不足以對(duì)各種失信行為形成強(qiáng)有力的法律規(guī)范和約束，針對(duì)信用方面的立法還是比較滯后，同時(shí)，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)的問題也相當(dāng)?shù)膰?yán)重，在一些失信和詐騙案件的審理中，還存在嚴(yán)重的地方保護(hù)主義傾向。某些基層執(zhí)法部門受到當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和政府的影響，在司法過程中有意偏袒本地企業(yè)而損害他人利益，致使社會(huì)上缺乏嚴(yán)格而規(guī)范的失信懲罰機(jī)制。
(2)政企不分，國家和企業(yè)法人代表職責(zé)不清也是誠信缺失的一個(gè)原因
在現(xiàn)在的國有企業(yè)，一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者具有 行政 級(jí)別和企業(yè) 管理 者雙重身份，企業(yè)即使破產(chǎn)也可以換一個(gè)地方繼續(xù)任職。
政治方面，政府信用降損，一些違反誠信原則瞞上欺下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部為表現(xiàn)自己政績和能力，捏造數(shù)據(jù)，虛報(bào)政績，對(duì)人民急待解決的問題視而不見。由于轉(zhuǎn)軌時(shí)期政府政策的不穩(wěn)定和不連續(xù)，使公眾對(duì)政府政策和承諾的信任度下降，政治領(lǐng)域中的"誠信危機(jī)"與政治腐敗相助相長，成為政治腐化的一大癥結(jié)。
經(jīng)濟(jì)方面，集中體現(xiàn)在生產(chǎn)者對(duì)消費(fèi)者的欺騙上，某些企業(yè)利用生產(chǎn)環(huán)節(jié)遠(yuǎn)離消費(fèi)者而"暗箱操作"，在生產(chǎn)中違反誠信，導(dǎo)致假冒偽劣商品泛濫，同時(shí)又通過商業(yè)欺詐、 會(huì)計(jì) 作假、偷稅漏稅、虛假廣告等各種不正當(dāng)手段得到非法收益，嚴(yán)重違反商業(yè)道德，致使誠信的缺失已給我國造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，不緊降低了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率，破壞了正常的經(jīng)濟(jì)秩序而且也嚴(yán)重削弱了人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信心。
思想文化方面，個(gè)人信用的缺失導(dǎo)致一系列社會(huì)問題道德失范，信仰危機(jī)，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，文化市場(chǎng)上出現(xiàn)前所未有的造假，盜版之風(fēng)，就連學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了肆意抄襲，剽竊的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。
(3)執(zhí)法不嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的監(jiān)管缺失
一個(gè)國家的清正廉潔、嚴(yán)明自律的司法、執(zhí)法系統(tǒng)是這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)主體擁有一個(gè)長期預(yù)期的穩(wěn)定器。假如缺了這個(gè)保障，人們很難有一個(gè)穩(wěn)定的長期預(yù)期，我國在這個(gè)方面尤其滯后，是最需要加強(qiáng)的方面。
首先，法律不健全，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)不力，會(huì)大大影響人們對(duì)未來財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的長期預(yù)期;第二，司法和執(zhí)法方面的種種問題，更是令很多人對(duì)長期的、好的預(yù)期的有利保證產(chǎn)生了巨大的懷疑。在我國由于缺乏專門的信用法律和管理制度體系，以及政府職能的缺位和錯(cuò)位，使眾多失信者還逍遙在誠信法則之外，有的人視法律為兒戲使法律失去應(yīng)有的尊嚴(yán)，使國家強(qiáng)制力失去強(qiáng)制性。誠實(shí)守信的企業(yè)和個(gè)人，因?yàn)闆]有客觀的信用評(píng)級(jí)制度，也無法與失信企業(yè)區(qū)分，守信收益低，導(dǎo)致失信者的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)更加惡化了整個(gè)社會(huì)的信用 環(huán)境 ，這種局面不僅是對(duì)守信者的一種不公平，更會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一種 心理 暗示，使人們追求利益的本性驅(qū)使他們走向失信。第三，我國目前尚未建立發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用體系得信用記錄和監(jiān)督制度，對(duì)企業(yè)信用及經(jīng)濟(jì)行為的記錄和監(jiān)督分散在 工商 、稅務(wù)、 銀行 等不同部門中尚未形成完整的信用記錄，也無法進(jìn)行有效的監(jiān)督。而且由于我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制遠(yuǎn)未最終形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制，規(guī)則秩序尚在摸索和完善中。在這一過程中，政策的多變性難以避免。
二、解決誠信問題的建議和對(duì)策
(一)構(gòu)建"誠信 社會(huì) "要發(fā)揮 道德 示范作用，進(jìn)行誠信道德 教育 ，培養(yǎng)公民信用觀念和意識(shí)
第一，要樹立誠信觀念、規(guī)則意識(shí)。有了規(guī)矩而不遵守，規(guī)矩也會(huì)失去應(yīng)有的作用。一是不懂規(guī)則，犯了規(guī)還不知道癥結(jié)在哪里;二是不按規(guī)則辦事，犯了規(guī)還強(qiáng)詞奪理。所以在我國治理誠信缺失需要 法律 的支持，要以"法治"為主，但法律手段也有自身的局限。道德教育是對(duì) 心理 動(dòng)機(jī)的自律性約束，它是一種無形的力量，往往能起到"法治"不能起的作用，道德教育與法制教育是相輔相成的。因此，在治理我國誠信缺失的過程中，應(yīng)該是"以德治國"與"依法治國"相結(jié)合，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行誠信道德教育。
第二，要培育以"誠信"為核心的與 社會(huì)主義 市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 體制相適應(yīng)的道德規(guī)范。首先，要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)進(jìn)行誠實(shí)守信的道德教育，把誠實(shí)守信作為建設(shè)現(xiàn)代文明的重要基石，作為實(shí)現(xiàn)中華 民族 偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。其次，要以整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)槠鯔C(jī)，營造良好的誠信 環(huán)境 使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須建立在以誠信為核心的道德基礎(chǔ)上，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是"信用經(jīng)濟(jì)"的觀念深入人心。經(jīng)過長期系統(tǒng)的宣傳教育，用誠實(shí)守信將人們的道德行為、經(jīng)濟(jì)行為、 政治 行為有機(jī)地統(tǒng)一起來，使誠實(shí)守信真正成大多數(shù)人所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則。
(二)加強(qiáng)和改善誠信教育，營造誠信德社會(huì)大環(huán)境
傳統(tǒng)的說教和誠信教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)的滯后和不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的要求，新的誠信制度和體系還沒有完全建立，甚至在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，原有的道德誠信也發(fā)生了變異，尤其是道德教育，沒有得到應(yīng)有的重視，不能與時(shí)俱進(jìn)。因此，人們的道德觀念和誠信意識(shí)跟不上飛速發(fā)展的形勢(shì)，沒有形成"誠實(shí)為榮，失信為恥"的社會(huì)風(fēng)氣。所以要大力宣傳市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的誠信思想，建立誠信教育，提高全社會(huì)的誠信水準(zhǔn)和個(gè)人誠信道德，要通過廣泛的誠信教育，宣傳活動(dòng)，倡導(dǎo)言行一致，有信無欺的道德情操。要建立起一套以誠信為核心的符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的經(jīng)濟(jì) 倫理 體系，既要吸收古今中外 文化 積淀中的合理因素，又要結(jié)合中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，既要把國家、集體利益放在首位，又要充分尊重個(gè)人的正當(dāng)利益;既要倡導(dǎo)競(jìng)爭意識(shí)，效率優(yōu)先原則，又要發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神;既要肯定和充分追求個(gè)人的局部利益，又要強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和全局利益，形成一套符合實(shí)際的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
(三)重新樹立政府誠信，轉(zhuǎn)變政府職能
一個(gè)具有良好誠信的政府必然示范和影響整個(gè)社會(huì)。當(dāng)前各級(jí)政府要規(guī)范自身 行政 行為，重塑政府的良好形象，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)誠信規(guī)范的恢復(fù)和重建。因?yàn)檎谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演的是裁判的角色，制定交易制度和法律，扶持和監(jiān)督信用中介服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，并保證政府各部門的 公共 信息向社會(huì)開放，同時(shí)監(jiān)督市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之間依法公平、公正的批露信息和取得信息的義務(wù)，權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，保護(hù)公平競(jìng)爭。
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社會(huì)誠信建設(shè)論文篇4
試談傳統(tǒng)誠信文化思想在現(xiàn)代誠信社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值
誠信有著源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)。誠信是中華民族傳統(tǒng)文化思想中最重要的品質(zhì)之一。誠信同樣也是我國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了“重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人”的道德傳統(tǒng)，形成了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和延綿不絕的中華文明?！扒Ы鹨恢Z”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)，并體現(xiàn)在了現(xiàn)代的生活中。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的誠信美德， 對(duì)于培養(yǎng)人們的誠信意識(shí)， 建立一個(gè)誠信社會(huì)具有重要意義。
一、中國傳統(tǒng)誠信文化的內(nèi)涵概覽
(一)諸子百家的誠信思想
誠信文化的形成首先要?dú)w功于先秦諸子。正是他們對(duì)誠信思想的闡發(fā)， 才使之融匯為一條橫貫中華民族數(shù)千年的誠信道德源流， 影響于后世[1]。
1.孔子的誠信思想。關(guān)于誠信的地位，孔子認(rèn)為“信”是“仁”的必然要求，是立身的關(guān)鍵，是建立朋友關(guān)系的基礎(chǔ)和維護(hù)法治的基礎(chǔ)。所以在孔子的誠信思想里一直充斥著“義以為上”、“義以為質(zhì)”的誠信標(biāo)準(zhǔn)。
另一方面，孔子提出了“謹(jǐn)而信”，“敏于事而慎于行”等觀點(diǎn)，在誠信的具體施行上留下了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的思想[2]。
2.孟子的誠信思想。孟子誠信思想的核心為“仁義”，強(qiáng)調(diào)自我反省，認(rèn)為想要成為賢人就應(yīng)當(dāng)專注于真心實(shí)意的道德修養(yǎng)，包括在心理上與他人相互溝通，在思想上相互理解，在感情上相互體諒，而誠信在孟子看來，是處理人際關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則。孟子提道“誠者， 天之道也;思誠者， 人之道也。至誠而不動(dòng)者， 未之有也;不誠， 未有能動(dòng)者也?！泵献右源烁嬲]人們， “誠”是順應(yīng)天道與人道的基本法則[3]67。
3.管子的誠信思想?！豆茏印分杏涗浟酥T多關(guān)于誠信的論述，體現(xiàn)了誠信在齊文化中的重要影響，這些思想是齊國強(qiáng)盛的思想基礎(chǔ)，使其能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面超越其他國家，從而成為戰(zhàn)國七雄之一。更重要的是這種誠信的品質(zhì)，至今依然為我們今天的三個(gè)文明建設(shè)所借鑒，有著十分深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的當(dāng)代價(jià)值。在《管子樞言》中：“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。管子認(rèn)為歷代先王都是貴誠信的，誠信是天下穩(wěn)定鞏固的基礎(chǔ)。所以在管子看來，做官為政的人必須誠信，必須為人民群眾所信任，所以“臨事不信于民者，不可使任大官”[4]30。我國古代的誠信思想還散見在其他一些著作中。如韓非子在《韓非子·帝王術(shù)》中認(rèn)為： “小信成則大信立， 故明主積于信?！崩献觿t告誡人們，“信言為美， 美言不信”，“信者， 吾信之;不信者， 吾亦信之，德信。”這些都反映了傳統(tǒng)文化中對(duì)誠信的道德追求。
(二) 中國傳統(tǒng)誠信文化的理論內(nèi)涵
以先秦諸子的誠信思想為主體， 經(jīng)過幾千年的發(fā)展和豐富， 形成了廣博的誠信文化內(nèi)涵， 構(gòu)成了中國傳統(tǒng)誠信文化思想的理論體系。其內(nèi)涵包括以下三個(gè)方面：
第一，誠信是立身處世之本?？鬃釉啤叭硕鵁o信，不知其可也”。意思是說做人卻不講信用，不知道那怎么可以?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人做人處事沒有信用的話，就無法和他人進(jìn)行正常友善的交往，在社會(huì)中也將會(huì)失去安身立足之地。
孔子把“言必信，行必果”作為規(guī)范弟子言行的基本要求。荀子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“父子為親矣，不誠則疏”。意思是家庭中的父子關(guān)系、兄弟關(guān)系等離開誠信便不會(huì)和睦。孟子在“五倫”中也主張“朋友有信”，提倡用誠信來維系朋友之間、陌生人之間的關(guān)系。
第二，誠信是立業(yè)之基。荀子說“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財(cái)通，而國求給矣”，《周易·乾》中也提道“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，可見古人很早便認(rèn)識(shí)到誠信能夠促進(jìn)商業(yè)興旺、國家繁榮，也相信只有秉行誠信之義才能立業(yè)。而我國歷代的一些著名商人都在踐行這一原則，也因此，他們才能富甲一方。如程其賢十六歲開始經(jīng)商，往來于閩越荊豫之間，“誠信自矢，不罔利，而業(yè)日振”;江長遂經(jīng)營鹽業(yè)于宛陵，“待人接物，誠實(shí)不欺，以此致資累萬。”
第三，誠信是為政之道。正如賈誼在《過秦論》中寫到，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王朝如今的滅亡，不是因?yàn)槿跣《鵁o力抵抗其他軍隊(duì)的來襲。雍州和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是和從前一樣。而陳涉的地位也不比當(dāng)年的齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴，鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利;那遷謫戍邊的卒子的作戰(zhàn)能力并不比九國部隊(duì)更強(qiáng);至于深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，陳涉也比不上九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢?這正是因?yàn)榍貒皇┤柿x，不懂誠信治國，而失去民心的必然后果。
二、傳統(tǒng)誠信文化對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代誠信社會(huì)的價(jià)值
(一)傳統(tǒng)誠信道德有利于構(gòu)建以誠信為核心的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系
1.誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本就是通過價(jià)值規(guī)律的作用，促進(jìn)各種社會(huì)資源配置的優(yōu)化，激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的競(jìng)爭熱情，提高勞動(dòng)效率，最終為社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供動(dòng)力源的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。從信用經(jīng)濟(jì)的角度看，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開傳統(tǒng)文化中的誠信這一彌足珍貴的品質(zhì)。
因?yàn)椋鳛楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的軟環(huán)境，信用制度從多方面影響并決定著硬環(huán)境的發(fā)展和演變。對(duì)于市場(chǎng)及其主體而言，信用是一種無形的財(cái)富，在一定程度上，信用可以決定市場(chǎng)參與者的發(fā)展能力和空間;信用是財(cái)富的來源，通過商品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)和資本市場(chǎng)，信用可以打通企業(yè)和個(gè)人的財(cái)富之路;信用同樣也是財(cái)力，它可以通過社會(huì)的信用網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)“用小錢支配大錢”“用明天的錢來支配今天的錢”的雙重放大過程。
一旦信用缺失就意味著失去了走向市場(chǎng)化與國際化的通行證。而誠信，是信用體系的重要道德基礎(chǔ)。在中國當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，若要使競(jìng)爭作用得以正常發(fā)揮，就需要公平交易的秩序，從而使市場(chǎng)行為能夠在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而要做到平等，就要求市場(chǎng)交易主體雙方恪守誠實(shí)信用原則。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是立足于誠信的法制經(jīng)濟(jì)，是維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在需求，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的根基。 市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)就愈要求誠實(shí)守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。“以誠為本，以信為天”，沒有誠信，就沒有秩序;沒有誠信，亦就沒有交換、沒有市場(chǎng);沒有誠信，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就難以健康 發(fā)展、沒有誠信的 社會(huì)就如同一顆飄浮在空中的塵埃，浮華躁動(dòng)。因此，要使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、市場(chǎng)機(jī)制正常運(yùn)行，就必須要倡導(dǎo)誠信原則。
2.誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)主體的道德準(zhǔn)則。誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最基本的道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開誠信，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，誠信度已經(jīng)成為所有市場(chǎng)主體實(shí)現(xiàn)持續(xù)快速發(fā)展的決定性因素之一。改革開放三十多年來，我國取得的巨大成就，是與廣大人民群眾的艱苦奮斗、誠實(shí)勞動(dòng)緊密 聯(lián)系在一起的。千百萬群眾扎實(shí)苦干，共同致富，奔向小康，靠的就是誠信。我們要健全“統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭、有序”的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。
這里的“有序”，核心內(nèi)容就是講誠信。然而，不講誠信、欺騙、欺詐已成為制約社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一大障礙。比如，商業(yè)欺詐、制假售假，騙稅逃稅，偽造賬目，變相傳銷……這種種行為擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。我們必須正視這些誠信問題，積極尋找合理有效的手段解決這些問題，采取有力的措施進(jìn)一步推進(jìn)誠信建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)?？梢?，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入發(fā)展，我國誠信建設(shè)的任務(wù)也更為繁重與艱巨。
3.誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)道德建設(shè)的重點(diǎn)。為什么現(xiàn)代社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠信為重點(diǎn)呢?因?yàn)檫@不僅是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也是對(duì)當(dāng)代中國道德建設(shè) 實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)道德建設(shè)，就是要以“誠信為本、操守為重”為根本原則。以“守信光榮、失信可恥”為基本要求，以此來增強(qiáng)全社會(huì)的誠實(shí)守信意識(shí)。
在上文中筆者已經(jīng)談到，誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉證之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。雖然時(shí)代變遷，歲月更迭，但中華民族講究誠信的精神卻不能因此而中斷。
在如今發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。首先，誠實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更要注重發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠實(shí)守信的道德要求就越高。其次，誠實(shí)守信是 職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的 工作崗位上，都要誠實(shí)勞動(dòng)、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、虛報(bào)浮夸現(xiàn)象。最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?cè)跒槿颂幨赖倪^程中做到誠懇、誠實(shí)，做事要實(shí)在，做人要厚道，等等。實(shí)踐證明，把誠信建設(shè)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)來抓，能夠帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)取得實(shí)際效果和實(shí)質(zhì)進(jìn)展。
(二) 傳統(tǒng)的“以信治國”與當(dāng)代的誠信政府
中國古代輝煌時(shí)期的唐朝，唐太宗李世民經(jīng)常說：以誠信治天下，要讓臣民們都不欺詐。號(hào)令不誠信如一，民眾無所適從，國家怎么能治理得好呢?我們都知道唐帝國是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國家。因?yàn)檎\信精神始終貫穿著這一時(shí)期的中國，這樣的品質(zhì)使得當(dāng)時(shí)的唐朝成為中國歷史上唯一沒有貪污的王朝，這一點(diǎn)是難能可貴的。這樣的誠信品質(zhì)感染著當(dāng)時(shí)的世界，很多外國人來到中國，以中國人為榮，以中國人的誠信品質(zhì)作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。那么這樣的誠信品質(zhì)要如何運(yùn)用在現(xiàn)代，如何去建設(shè)我們的誠信政府呢?筆者認(rèn)為我們至少可以從以下三個(gè)方面去實(shí)踐誠信精神。
第一，建立政府工作的透明公開制度[5]。建立誠信政府不是只做“形象工程”，而應(yīng)該堅(jiān)決杜絕“暗箱操作”，積極將與人民群眾生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的行政執(zhí)法部門和窗口行業(yè)的職責(zé)、權(quán)限、辦事程序主動(dòng)地全面、準(zhǔn)確、真實(shí)地向社會(huì)公開，真正做到“陽光作業(yè)”。
第二，要建立完善政府責(zé)任制度。有權(quán)必有責(zé)， 用權(quán)受監(jiān)督， 侵權(quán)須賠償， 這是對(duì)誠信政府的基本要求。當(dāng)前特別需要強(qiáng)化政府的 政治責(zé)任， 要建立和完善行政首長在政府工作出現(xiàn)重大違法、失職、濫用職權(quán)等情形時(shí)罷免、引咎 辭職、責(zé)令辭職的政治責(zé)任制度;[6];要建立行政機(jī)關(guān)和公務(wù)員因輕微違法失職或官僚主義等而向公民、法人或其他 組織賠禮道歉的道義責(zé)任制度。
第三，建立監(jiān)督制度[6]。有了政府工作的透明度和完善的責(zé)任制度后，當(dāng)然還需要建立一個(gè)監(jiān)督機(jī)構(gòu)來保障這些制度的更好運(yùn)行。如何完善對(duì)政府的監(jiān)督機(jī)制，就應(yīng)該要多層次、多種形式、多個(gè)側(cè)面實(shí)施全方位的監(jiān)督。上級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門，要經(jīng)常地，本著誠信精神，實(shí)實(shí)在在地深入下去了解廣大群眾對(duì)政府領(lǐng)導(dǎo)干部的反映，也就是從群眾中去監(jiān)督政府領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)問題，而不是走馬觀花。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立健全群眾舉報(bào)機(jī)制，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)鼓勵(lì)群眾直接舉報(bào)的風(fēng)氣，嚴(yán)肅認(rèn)真地調(diào)查處理群眾舉報(bào)的情況，做到有舉報(bào)必有回應(yīng)。只有真正做到政府、群眾和社會(huì)的全方位監(jiān)督，才能夠建立真正的誠信政府。
(三)傳統(tǒng)誠信 文化與現(xiàn)代信用制度
隨著科技的進(jìn)步，人們的生活方式也在發(fā)生著變化，人們的流動(dòng)、遷徙成為了經(jīng)常的事情。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，帶來了更多的剩余價(jià)值，商品交換越來越頻繁，這就使人們變得虛偽。有時(shí)候，很多人都會(huì)講求誠信，但是到了關(guān)涉切身利益的時(shí)候，他們常常把自己擁有的“誠信”拋到了九霄云外，用虛偽來包裝自己。那么在這樣的市場(chǎng)交易中，交易雙方的信息是虛假的，動(dòng)機(jī)是有目的，尤其是這樣虛假不純的目的又能換來好處而不會(huì)承擔(dān)責(zé)任時(shí)，交易的各方就會(huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義行為。在這樣的情況下，人類所崇尚的誠實(shí)的價(jià)值觀念就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
當(dāng)傳統(tǒng)誠信精神文化在有可能被打破的時(shí)候，人類為了維系誠信這種自古以來的高尚品質(zhì)，就憑著自身的智慧創(chuàng)造了另一種規(guī)范——信用制度。所謂信用制度就是指關(guān)于信用及信用關(guān)系的“制度安排”，是對(duì)信用行為及關(guān)系的規(guī)范和保證，即約束人們信用活動(dòng)和關(guān)系的行為規(guī)則。既包括正式的，又包括非正式的。前者如有關(guān)信用的法律、信用 管理制度等，后者如信用觀念、信用習(xí)慣等。其中信用管理制度是國家為確保信用活動(dòng)的正常進(jìn)行而制定的有關(guān)法律法規(guī)，如信用征集、信用調(diào)查、信用評(píng)估、信用保證等信用活動(dòng)中的工具采納、機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律責(zé)任、監(jiān)督管理等。由此可以看出， 信用制度是通過契約或者條款、以維護(hù)契約或者條款的法規(guī)體系來保障誠信精神的一種手段。
要做到誠信，必須在對(duì)己和對(duì)他兩個(gè)方面都做到誠信，對(duì)己，就是要對(duì)自身進(jìn)行道德自律，做到“誠”;對(duì)他，就需要通過締結(jié)契約、制定法律法規(guī)等來約束社會(huì)群體，保障“信”，也只有這樣才能真正創(chuàng)造出誠實(shí)的交流 環(huán)境、維護(hù)誠實(shí)的價(jià)值觀念。誠信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的基礎(chǔ)， 因此要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好運(yùn)行發(fā)展， 必須加強(qiáng)社會(huì)誠信體系建設(shè)。
誠信伴隨著中國走過了歷史，走進(jìn)了現(xiàn)代，也必會(huì)走向未來。而作為新時(shí)代的我們，必須從實(shí)際出發(fā)，把這種貫徹了中華民族五千年的誠信文化與現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來。賦予傳統(tǒng)誠信精神以現(xiàn)代思想。形成一種適合和服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠信觀。這樣，傳統(tǒng)的誠信文化思想才能在現(xiàn)代誠信社會(huì)建設(shè)中體現(xiàn)出它的價(jià)值。
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