旅游管理類的論文3500字(2)

旅游管理類的論文3500字

　　旅游管理類的論文3500字篇2

　　試論花山巖畫旅游衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　摘要:利用花山巖畫圖案元素、地域文化資源設(shè)計(jì)具有旅游紀(jì)念價(jià)值的巖畫衍生產(chǎn)品，促進(jìn)花山巖畫景區(qū)旅游文化發(fā)展。分析現(xiàn)有花山巖畫旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)不足，在衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)合巖畫元素、造型、文化等方面，合理運(yùn)用地域文化特色，從產(chǎn)品的造型藝術(shù)、實(shí)用功能、寓意體現(xiàn)三個(gè)方面著手設(shè)計(jì)適合花山巖畫文化的旅游產(chǎn)品。將花山文化旅游衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)與景區(qū)文化發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)花山巖畫景區(qū)構(gòu)建具有文化傳播、構(gòu)造創(chuàng)新、保護(hù)發(fā)展的效益鏈。

　　關(guān)鍵詞:花山巖畫;旅游衍生品;流香睡眠燈

　　花山巖畫是中國境內(nèi)現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)單體規(guī)模最大、圖案內(nèi)容、形式豐富、保存較為完整的巖畫，是左江流域巖畫群代表。1988年由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被國家列入中國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單。2016年7月15日“花山巖畫”被列為世界文化遺產(chǎn)名錄?；ㄉ綆r畫的繪制年代可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)歷了戰(zhàn)國、西漢、東漢等多個(gè)歷史時(shí)期的不斷完善，從而形成如今震撼人心的宏偉巨作。花山巖畫不同于西班牙的阿爾塔米拉巖畫、法國的拉斯科巖畫等史前巖畫，它并不是史前文明發(fā)展過程當(dāng)中繪制完成的，所以花山巖畫的發(fā)現(xiàn)有助于左江流域文明發(fā)展過程與其地域特殊性研究。本文首先概述花山巖畫整體圖案元素、造型特征、寓意特殊性三個(gè)方面，結(jié)合花山巖畫圖案特點(diǎn)衍生設(shè)計(jì)具有造型獨(dú)特、功能實(shí)用、寓意美好的旅游產(chǎn)品，從而增加世界文化遺產(chǎn)花山巖畫在旅游產(chǎn)品領(lǐng)域的豐富性。

　　1花山巖畫介紹

　　中國巖畫史家陳兆復(fù)先生指出:“我國的祭祀巖畫以廣西左江流域崖壁為最，其中的花山崖壁畫，以其人物之眾多，氣勢之宏偉，堪稱全國之冠。”花山巖畫在廣西壯族自治區(qū)寧明縣東南14.5公里花山屯北明江東岸?；ㄉ?，壯語名為“岜萊”，漢語譯為“有畫的石山”。[1]巖畫臨江，可根據(jù)崖壁高度與崖面的平整程度分為上、中、下三部分，花山巖畫主體圖案集中在崖壁下部，中部略有分布，而上部主要因?yàn)閹r壁內(nèi)斜陡峭、崖面不平整、海拔過高不利于攀爬繪制等因素分布極少。花山巖畫的圖案呈紅色，紅色涂料以赤鐵礦、動(dòng)物血混合調(diào)制而成，顏色相對單一;巖畫整體造型簡單，但大篇幅色調(diào)統(tǒng)一，圖案畫風(fēng)相同的巖畫具有宏大、莊嚴(yán)、熱烈的視覺效果，整體氛圍偏于奔放。

　　2花山巖畫的形態(tài)造型

　　花山巖畫距今年代為兩千年左右，但由于古時(shí)寧明地處百越文化地區(qū)進(jìn)入階級社會(huì)較晚，人們的生活、意識等都明顯的偏向原始和古樸，故在當(dāng)時(shí)盡管中國中原地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力已相當(dāng)發(fā)達(dá)了，寧明花山地區(qū)仍應(yīng)處于生產(chǎn)力發(fā)展相對仍緩慢、生活相對較原始的狀態(tài)，從而使得寧明花山巖畫的造型能得以展現(xiàn)古樸、簡潔、生動(dòng)、自然、恢弘的風(fēng)格，具有一種原始天真趣味。[2]本章將從圖案元素、造型特征、文化特色三個(gè)方面對花山巖畫進(jìn)行論述，系統(tǒng)分析花山巖畫的三個(gè)方面研究有利于提升旅游衍生產(chǎn)品的造型文化底蘊(yùn)與產(chǎn)品造型地域獨(dú)特性。

　　2.1花山巖畫圖案元素。

　　巖畫的整體圖案，以人物、物象的圖像為主，造型圖案豐富。在不了解其繪畫目的前提下，能感知花山巖畫繪制的圖案與當(dāng)時(shí)人們早期文化活動(dòng)的聯(lián)系。通過研究、調(diào)查了解到圖案中所表達(dá)的表面含義，如圖案中人群聚集能反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們活動(dòng)的情形，以頭戴裝飾物件的為首領(lǐng)開展各項(xiàng)祭祀、祈福、運(yùn)動(dòng)等活動(dòng);以鼓、劍、環(huán)首刀等兵器圖案能夠反應(yīng)廣西地區(qū)青銅文化的發(fā)展歷程，從而驗(yàn)證銅鼓使用習(xí)俗在廣西地區(qū)的長久得到重視和尊崇;太陽紋圖案在花山巖畫中多以星星狀、圓點(diǎn)與圓餅狀形式繪制，能考證廣西百越民族古時(shí)集會(huì)開展活動(dòng)對銅鼓器具使用情況。花山巖畫的圖案的裝飾性正是我們在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造中可以充分利用的元素圖案。其平涂剪影效果的圖案極具強(qiáng)烈程式化的裝飾藝術(shù)特征，內(nèi)涵著樸素的原始藝術(shù)審美情趣。

　　22.2花山巖畫造型特征。

　　在花山巖畫記錄當(dāng)中能發(fā)現(xiàn)，圖案造型有寫實(shí)精細(xì)與概括抽象兩種不同的形態(tài)風(fēng)格極為簡潔，這與不同時(shí)期畫者對人物造型不同的理解有很大的主觀見解。在人物造型的頭部位置，有些能明顯看出頭部與頸部的連接有些頭部為方形、更有些人物頭部與軀干僅僅用線條一帶而過，風(fēng)格不同但是不同巖畫組互相映襯整體趨于統(tǒng)一?；ㄉ綆r畫造型繪制總體特征抽象、概況，這與當(dāng)時(shí)畫者繪畫技法，那個(gè)時(shí)代人們淳樸的天性有極大的關(guān)系，但行筆流暢寥寥幾筆，造型卻富有活力;彩色構(gòu)成單一，驅(qū)使巖畫整體統(tǒng)一，畫面保存著不經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡褡猎硷L(fēng)貌。在相對艱苦的生活環(huán)境，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松?、繁衍、發(fā)展、祈禱等原因在巖壁上留下造型簡單、顏色單一的繪畫藝術(shù)，飽含的是當(dāng)時(shí)人們對生活的熱愛與對藝術(shù)的追求。統(tǒng)一的色調(diào)、粗獷的線條略帶程序化審美情趣的藝術(shù)形態(tài)造型吸引著大眾的眼光。

　　2.3花山巖畫寓意特殊性。

　　壯族人民多聚集、生活在亞熱帶季風(fēng)氣候帶受夏季風(fēng)影響多雨水天氣，在古時(shí)的神話流傳與對神明信仰，壯族人民把蛙當(dāng)成是神的化身，認(rèn)為它具有懲惡揚(yáng)善和呼風(fēng)喚雨之能，在多雨的生活地帶護(hù)佑族人能免受洪澇災(zāi)害。壯族是稻作文化的代表之一，青蛙與稻作文化息息相關(guān)。因此，如圖二人們把人的形象圖畫成蛙狀，試圖通過禱告、獻(xiàn)祭、巫術(shù)、樂舞等活動(dòng)表來寄托自己的感情，密切人蛙關(guān)系，求得自然的恩賜與垂憐，以利于自己的發(fā)展。[3]在坊間自古流傳“青蛙舞”的舞蹈形式，花山巖畫創(chuàng)作時(shí)人物造型都以“蛙”意向形態(tài)進(jìn)行，在繪制巖畫時(shí)，人們繼承引用了具有特殊含義的蛙形傳統(tǒng)姿態(tài)，將神明、先祖的形象以蛙形意向的圖案繪制。

　　在調(diào)查中了解到坊間流傳的蛙意象舞蹈具有以下幾種寓意:1.祈求消除水旱災(zāi)害;2.保佑人畜興旺;3.護(hù)佑族群戰(zhàn)爭順利等美好寓意。無論是何種寓意都表明壯民族對神明與先祖的敬意與崇拜。消逝已久的駱越社會(huì)活動(dòng)情景，在花山巖畫團(tuán)中得以呈現(xiàn)。巖畫造型、構(gòu)圖、營造出一幅幅意義深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富的畫面。通過巖畫能清晰的展現(xiàn)給世人當(dāng)時(shí)人們對神明、先祖的崇拜，對渴望人畜興旺、生活風(fēng)調(diào)雨順的美好愿景。

　　3旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　為了使花山巖畫文化快速進(jìn)入到人們的視野當(dāng)中，就必須賦予花山巖畫圖案新的生命力。打破原有的圖案寓意，大膽的進(jìn)行產(chǎn)品功能改良，設(shè)計(jì)、開發(fā)系列功能實(shí)用，滿足現(xiàn)代人需求，并且具有花山巖畫地域特色的旅游產(chǎn)品。故本章將結(jié)合花山巖畫的圖案特征，從設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品造型藝術(shù)、實(shí)用功能、寓意體現(xiàn)三個(gè)方面來描述。

　　3.1產(chǎn)品造型。

　　花山巖畫圖案造型簡單、抽象，這對與旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來說不需要精細(xì)的工藝雕琢。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，筆者通過對巖畫構(gòu)成元素、色彩兩個(gè)方面的研究，結(jié)合花山巖畫造型獨(dú)特、線條簡單、色彩厚實(shí)的特點(diǎn)，在原有的造型特征增添了造型的“厚度”，在產(chǎn)品內(nèi)部進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合花山巖畫原有的色彩構(gòu)成賦予巖畫新的“生命力”。流香睡眠燈產(chǎn)品的功能主要是流香爐與睡眠燈的結(jié)合。如圖四，倒流香的運(yùn)用能使人物造型在后背產(chǎn)生“披風(fēng)”，動(dòng)物造型在底部“騰云駕霧”的視覺感受，這與花山巖畫對神明的敬畏相互輝映。以此構(gòu)建意境，將花山巖畫人物造型與動(dòng)物造型更為生動(dòng)的展示給人們。利用玻璃材質(zhì)透明的特點(diǎn)，襯托流香爐的盛香容器與燈體材質(zhì)肌理，視覺上達(dá)到通透而不失細(xì)節(jié)，簡練而又頗為意蘊(yùn)的整體造型、功能特點(diǎn)，以此來滿足消費(fèi)者對紀(jì)念品的購買心理。

　　3.2產(chǎn)品功能。

　　在筆者調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，市面上具有花山巖畫文化元素的旅游產(chǎn)品大多數(shù)都以平面形式展現(xiàn)，主要功能以裝飾為主，缺乏實(shí)用功能。為增添花山巖畫旅游產(chǎn)品的豐富性與實(shí)用性，筆者結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求、要點(diǎn)，結(jié)合花山巖畫圖案造型，設(shè)計(jì)了一組具有巖畫特色、功能實(shí)用、造型優(yōu)美的旅游產(chǎn)品。產(chǎn)品的功能主要是流香爐與睡眠燈的結(jié)合。產(chǎn)品內(nèi)部如圖五構(gòu)建紅色睡眠燈，充分利用花山巖畫的原有色彩，能夠?yàn)槭褂谜咛峁┮粋€(gè)夜間的照明功能;流香爐的設(shè)立，能滿足消費(fèi)者在睡前使用流香對臥室進(jìn)行香薰，以此凈化空氣、舒緩精神、提高睡眠質(zhì)量。在產(chǎn)品的使用過程當(dāng)中，人們能夠體驗(yàn)來自花山巖畫文化帶來的視覺、觸覺、嗅覺等方面感受，從而更好利用世界文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)造富有歷史韻味具有現(xiàn)代需求的作品。

　　3.3產(chǎn)品寓意。

　　旅游紀(jì)念品承載的是游客對一次旅游經(jīng)歷、景區(qū)特色文化、美好祝福寓意的留念，擁有祝福寓意的旅游產(chǎn)品能促進(jìn)游客的消費(fèi)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前了解繪制巖畫是當(dāng)時(shí)人們是對神明的敬意、對先祖的祭祀、對集會(huì)的紀(jì)念等。巖畫中的太陽紋樣的發(fā)現(xiàn)結(jié)合廣西地區(qū)銅鼓的使用研究，能夠得出巖畫中人物的確是在開展某種祭祀、集會(huì)活動(dòng)。結(jié)合圖案中蛙形態(tài)的人物造型，能反映當(dāng)時(shí)人們對蛙神的推崇與敬意，這有利于構(gòu)建流香睡眠燈的良好寓意，從而滿足游客的消費(fèi)心理。

　　4結(jié)語

　　世界文化遺產(chǎn)花山巖畫旅游衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)是一個(gè)非常值得去研究開發(fā)的課題，文化遺產(chǎn)的傳承做的不僅僅做到保護(hù)好文化遺產(chǎn)不被損毀，更多的是應(yīng)該對文化遺產(chǎn)的傳承、流傳與展示做系列文化活動(dòng)。而實(shí)用的旅游產(chǎn)品研發(fā)有利于宣傳、繼承與發(fā)揚(yáng)花山巖畫文化，從而衍生更多具有花山巖畫特色的文化產(chǎn)品，煥發(fā)花山巖畫新的生命力。特別是在差異化為明顯賣點(diǎn)的旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，挖掘花山巖畫地方文化特色，傳播花山巖畫文化，特別是世界文化遺產(chǎn)，是使花山巖畫融入到當(dāng)代的社會(huì)生活當(dāng)中，從而為花山巖畫的傳承與發(fā)展打好基礎(chǔ)工作。筆者將花山巖畫圖案特征融入到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，嘗試將物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)它賦予現(xiàn)代實(shí)用產(chǎn)品的新定義，從而更好的保護(hù)好世界文物遺產(chǎn)。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[3]程新元.花山巖畫蛙意象舞蹈變形及審美內(nèi)涵.品牌，2014，08.