產品設計專業(yè)畢業(yè)論文范文
設計的應用是無處不在，被廣泛的應用與各方面，其中產品設計是設計專業(yè)的發(fā)展重點。下面是學習啦小編為大家整理的產品設計畢業(yè)論文，供大家參考。
產品設計畢業(yè)論文篇一：《羌族藝術在產品設計中的運用》
羌族有著悠久歷史和燦爛文化，羌族的文化藝術極為豐富，內容涵蓋社會生活方方面面，形式獨特具有濃郁的民族風格。傳承至今的藝術文化遺產種類較多，其類型包含有民間文學、民間歌舞、戲劇、建筑、羌族民間刺繡、民間剪紙、飲食器具、坐具、生產工具、樂器、民間手工藝品等。隨著歷史的變遷，社會生產力的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)藝術也在慢慢演變，羌族傳統(tǒng)藝術面或趨于消亡;或作為“歷史文物”代表著古老的民族文化繼續(xù)存在;或作為傳統(tǒng)民族藝術之精髓，與現(xiàn)代融合，成為新的藝術[1]。21世紀以來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和水電資源的開發(fā)利用，一些急功近利和不科學的做法，使得本已脆弱的生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱,當?shù)鼐哂忻褡屣L格的一些文化特質和文化藝術特點已走樣甚至變味，保護、傳承、研究和開發(fā)利用羌族民族傳統(tǒng)藝術便成為緊迫任務。
1羌族傳統(tǒng)藝術傳承面臨的困境
2008年5•12汶川特大地震后，汶川、北川、茂縣等羌族賴以生存的自然環(huán)境和文化生態(tài)遭到嚴重破壞，大地震不僅使羌族人民失去賴以生存的家園，造成了巨大的傷亡和財產的損失，還造成了大量的文化古跡、歷史文物和文史資料的損毀，幾千年形成的羌族文化遭到嚴重破壞。據(jù)西南民族大學蔣彬、侯斌介紹，這次地震不但造成羌族地區(qū)重大的人員傷亡，而且地震對羌族物質文化和非物質文化的損害也相當嚴重。羌寨的碉樓、吊腳樓垮塌損毀嚴重，羌族民居建筑受到大面積破壞。理縣桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨、汶川的羅卜羌寨、北川小寨子溝等羌族風格獨特的羌寨遭受毀滅性破壞，其他羌族民居也大多數(shù)倒塌，幾乎毀損殆盡[2]。地震造成的羌族人口減少、傳承人減少、歷史古跡和生態(tài)的破壞嚴重危及著羌族傳統(tǒng)文化的傳承。羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術在外來文化和現(xiàn)代文化的巨大沖擊下，一些民族旅游地的旅游開發(fā)摒棄了珍貴的民族文化特色，忽視了對傳統(tǒng)文化的有效保護和繼承。同時旅游者的大量涌入也使一些少數(shù)民族地區(qū)民俗風情開始出現(xiàn)同化、漢化現(xiàn)象。珍貴的民族傳統(tǒng)文化旅游資源面臨退化和消失的危險。一些地方甚至將古樸的民俗文化、民族風情包裝成粗俗的商業(yè)性表演，致使原有的文化價值被低檔商業(yè)價值所取代[3]，這也是羌族傳統(tǒng)藝術傳承所面臨的困境。
2羌族傳統(tǒng)藝術的保護與傳承
21世紀以來，特別是2008年地震后，國家與地區(qū)政府對羌族民族文化的保護達到了前所未有的投入力度，這也使羌族地區(qū)的發(fā)展迎來了一個廣闊的前景。一方面在大力進行重建，另一方面更要注重保護和搶救羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化遺產。發(fā)展羌族民族產業(yè)，使羌族傳統(tǒng)藝術在產業(yè)的發(fā)展中得到保護傳承?；谇甲鍌鹘y(tǒng)藝術進行產業(yè)開發(fā)離不開羌民族產品創(chuàng)新，羌族產品創(chuàng)新也離不開羌族傳統(tǒng)手工產業(yè)的土壤。首先應大力發(fā)展在羌族地區(qū)和羌寨建立羌族傳統(tǒng)藝術手工產品基地，可以先選一個基礎較好的地區(qū)作為試點，采取先易后難，逐步推廣，逐步擴大的辦法，形成整體優(yōu)勢，促使羌族傳統(tǒng)藝術手工產業(yè)形成有一定規(guī)模、規(guī)范有序的市場體系，實現(xiàn)增收致富，有利于可持續(xù)發(fā)展[4]。發(fā)展民族產業(yè)是保護羌文化的重要途徑，許多羌族傳統(tǒng)文化已處于消亡邊緣，必須對其開發(fā)并走產業(yè)化的道路，才能使羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術產業(yè)迅速煥發(fā)活力。再者應加強對羌族地區(qū)旅游資源產品的開發(fā)。將羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術和具有使用功能的產品結合，進行產品創(chuàng)新設計，同時開發(fā)系列化的品牌旅游紀念品，并樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。堅持旅游資源合理開發(fā)與生態(tài)環(huán)境有效保護并重，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)環(huán)境效益的有機結合。在羌族地區(qū)旅游產品開發(fā)的設計中，要呈現(xiàn)出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的特點精髓和神韻，從民族文化內涵人手，在構思和主題上突出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術的文化符號特征。在設計中融入羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術文化符號，同時設計必須與時尚結合，如果直接將最原始最傳統(tǒng)的羌族藝術照搬，就失去了設計的意義，也缺乏產品所必需的時尚感。
3羌族傳統(tǒng)藝術形式在產品創(chuàng)新設計中的運用
3.1羌族傳統(tǒng)建筑形式與產品創(chuàng)新
羌族民居建筑起源于新石器時期，歷經(jīng)5000多年的傳承發(fā)展，羌族的建筑形式在吸收其他民族文化的過程中更趨豐富。今天的羌族民居建筑已遠非其原始狀態(tài)，但依然保持了濃厚的古風遺韻，反映出羌族民居建筑早在新石器時期就已形成的藝術特色，被譽為中華建筑的活化石。羌族歷史上就以擅長砌石、筑堰、打井著稱，羌族建筑用亂石碎片砌成。石塊之間不用石灰，只用泥土粘連，墻間不用木柱，砌得平直整齊，視覺效果獨特，具有濃郁的民族符號氣息。建筑類型有碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等，其中最著名、最獨特的是碉樓，碉樓一般達30余米，最高的達十三四層。有正方形之錐臺形式，也有六角或八角形式。明朝萬歷年間建造的佳山、若達兩寨的碉樓，其基礎部每邊齊地面處各寬5m，墻壁厚約60cm，越往上則碉樓壁越薄并略向內傾，到2/3處，則又垂直上延，碉高10層，外觀齊整、雄偉，特別是從下仰視其頂、益覺其巍峨聳峙，直插天際，堪稱建筑藝術上的奇跡[4]。在本項目的產品設計中，以教師和學生們組成的團隊對羌族建筑進行了仔細認真的考察，主要的設計突破口也是根據(jù)碉樓的形態(tài)來進行設計創(chuàng)新，通過反復的草圖，找出碉樓所特有的符號，將碉樓的形態(tài)提煉并簡化，或者采用碉樓某個局部的形態(tài)進行簡化和提煉，并將其移至不同功能的產品創(chuàng)新設計中，最終在外形上保留了碉樓的神韻，使產品具有現(xiàn)代氣息。在以羌族傳統(tǒng)建筑形式為創(chuàng)意靈感的產品創(chuàng)新設計中，不是對羌族傳統(tǒng)藝術形式簡單拿來或照搬，此類產品中對羌族傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在產品的“神”上，形態(tài)的來源均源于羌民族的傳統(tǒng)藝術形式，而在創(chuàng)新上則有產品語意學等現(xiàn)代設計理論的支撐，力求設計出來的產品減少民族旅游產品造型上的還原性和強調裝飾性的特點。所以在本類產品的設計創(chuàng)新中確立了一個主題——簡練，在注重其使用功能的同時，又能從簡練的形態(tài)中感受到特有的民族底蘊，作品見圖1-2。
3.2羌族藝術符號與產品創(chuàng)新
符號是文化的載體，羌族的文化符號傳遞羌民族的記憶與認同，羌族人民在文化、建筑、生活生產、服飾圖案等方面逐漸形成了代表其內涵的民族文化符號。碉樓、勒色是羌族民居建筑的標志性符號，對白石的敬奉是把其當做了神的符號，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”羌笛作為標志性符號承載著羌族人民幾千年悲涼幽婉的曲調延續(xù)，羌族刺繡中各種圖案也具有豐富的符號化語意，吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳等，不同的圖案有其不同的內涵，寓意深刻。在本次研究符號化的設計過程中，著重對羌族的羊圖騰符號進行了創(chuàng)新設計運用，古羌族是一個以養(yǎng)羊為主的畜牧民族，由于羊在社會經(jīng)濟生活中的重要作用，羌族先民在對羊崇拜過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神圣性，羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。羌族逐漸形成了對羊的崇拜，演變出一種羊圖騰符號，這種符號廣泛地出現(xiàn)在羌民的建筑物上。這是一種羊頭的形狀，他們的住宅墻上總是畫著一個羊頭。羊的面部瘦削而有神，羊角彎曲，整體透露出一種堅毅的品質、不屈的精神。除了顯性的圖案符號外，羌族人已經(jīng)把這個美術符號再次進行了文字化，在他們的建筑物上面，往往會出現(xiàn)“羌”這個文字，而這時，“羌”這個文字已經(jīng)介于文字和美術圖案的中間狀態(tài)了，顯示出一種由羊的象形向羌這個文字的過渡過程。在對羌族的考察與收集素材中，課題組確立了將傳統(tǒng)藝術符號應用于產品的創(chuàng)新設計中的思路，羌族傳統(tǒng)藝術符號豐富，這里主要采用了能體現(xiàn)羌民族文化與精神的羊圖騰符號，以點代面探討羌族藝術符號在產品創(chuàng)新設計中的運用。確立以羊圖騰符號進行創(chuàng)作的思路，產品的類型與功能則不受限制。首先從產品的形式上，羊圖騰符號不可原樣照搬，要有一定的變形與簡化，產品設計的難點在于羊圖騰符號與產品結合的形式，一種是平面的應用，這種應用方式是比較簡單和直觀的，與產品結合可以采用圖案、鏤空、凹凸等形式，燈具設計見圖3。另外一種是將羊圖騰符號立體化，或作為產品的整個基礎形狀，或作為產品某個局部形狀，臺燈設計見圖4，設計的原則是要通過產品的形態(tài)感知羊圖騰符號的內涵，進而強烈傳遞出羌民族的氣息，這需要對羌族傳統(tǒng)符號的使用掌握好一個恰當?shù)?ldquo;度”，最終的產品要具有現(xiàn)代生活的形態(tài)，符合現(xiàn)代人對形態(tài)上的審美需求，要與現(xiàn)代使用環(huán)境協(xié)調。其次是產品要注重使用功能，有照明、儲物、遮雨蔽日等功能，而不僅僅只是具有裝飾的功能，具有實用功能與優(yōu)美形態(tài)的產品更容易被消費者所接受，所以在進行本類產品的創(chuàng)新設計中注重其形式與功能的統(tǒng)一，才能被市場所接受，也才能體現(xiàn)出創(chuàng)新的價值，文具見圖5。
3.3羌族民間器具與產品創(chuàng)新
“逐水草而居”至“依山居之，壘石為室”，羌民族經(jīng)歷了漫長的歲月，創(chuàng)造了燦爛的文化，羌族以農業(yè)為主，以畜牧業(yè)為輔，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。在幾千年的生息勞作中產生了獨特的飲食器具、生產工具、樂器、裝飾品等。羌族的飲食器具和炊具主要有瓷碗、木碗、大小鐵鍋、銅壺、木瓢、背水桶、菜刀、鍋鏟、三腳架等。富有人家還有銀壺、銅鍋、銀筷、象牙筷等。坐具有地毯、氈子、羊皮、毪子、木床等。生產工具主要有鏵頭、犁頭、鋤頭、鐮刀、彎刀、刨鋤、扁鋤、尖鋤、斧、架子車等。樂器主要有羌笛、口弦、嗩吶、羊皮鼓、小鑼、手鈴、大鼓、銅鑼、銅鈸等。裝飾品有耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等。從羌族的民間器具尋找靈感進行產品創(chuàng)新設計，主要的定位是旅游產品，旅游產品對傳承和保護民族傳統(tǒng)文化，促進旅游資源的開發(fā)和利用，增進民族地區(qū)經(jīng)濟文化繁榮都有重要的現(xiàn)實意義。市場上諸如此類的產品種類繁多，如何進行創(chuàng)新?使其具有鮮明的民族氣息，又具有較高的市場競爭力，項目團隊確立了以下原則：一是必須具有精神功能和使用功能，精神功能是使用者的心理感受，感受到舒適愉悅，感受產品傳遞出的民族文化內涵[6]。使用功能就是要有實用性，不能拿來做擺設，這也是現(xiàn)有旅游產品普遍存在的問題。所以本次課題小組首先是要在種類繁多的羌族民間器具中進行梳理，找出具有易于被人們所接受的使用功能，而有意避免使用功能不強的產品系列。二是方便攜帶的原則，這類產品的特點就是小巧而實用，不占空間，便于旅游者攜帶。三是具有民族特色的原則，深挖旅游產品的文化內涵，進行文化體驗和情感體驗的深度和廣度設計，在產品上找到和羌族文化的契合點，開發(fā)具有獨特魅力，具有民族地域的特色產品，作品見圖6和7。
4結語
上述產品創(chuàng)新設計是在羌族傳統(tǒng)歷史文化和高度的商業(yè)文明中找尋融合點，加入現(xiàn)代時尚的符號元素，并使之具備使用功能，盡可能做到在保留羌族獨特文化的基礎上進行創(chuàng)新設計，使其不再只是用來觀賞，而是更具有時代性、市場性和社會性。這是一個巨變的時代，人們的意思與觀念一次次的突破極限，那么進行的產品創(chuàng)新設計就要與市場契合，以滿足現(xiàn)代人的審美需要，而不是毫無保留的原樣照搬。傳統(tǒng)藝術的保護不能止步不前，不能僅僅停留在保護的層面，那樣只能導致傳統(tǒng)藝術的衰亡?，F(xiàn)在迫切需要做的是要樹立在創(chuàng)新中起到了保護與傳承的作用，又在傳承中不斷地進行創(chuàng)新的觀念。通過對羌族傳統(tǒng)藝術的保護、傳承與開發(fā)研究，使羌族傳統(tǒng)藝術得以繼續(xù)發(fā)揚光大。
產品設計畢業(yè)論文篇二：《機械產品設計的結構整合》
隨著科學技術的發(fā)展，產品更新?lián)Q代速度加快，對產品的要求越來越高。不僅要求產品質量好，性能可靠，結構先進合理及造型美觀;而且具有國內外市場的竟爭力，取得良好的經(jīng)濟效果。由于機械產品大致要經(jīng)過五個階段:設計→調試→制造→銷售→使用。
眾所周知，任何機械產品的優(yōu)化設計是產品正常生產和投入使用的前提，是工業(yè)發(fā)展的保證，因此，在設計上給予保證，是后期產品、機械設計參數(shù)能夠達到生產要求的必要條件。然而，目前機械產品設計多屬于所謂校核設計，這種以經(jīng)驗類比為主的設計不但具有一定的盲目性，而且結果往往也不能令人滿意。雖然，近年來在產品的機構和零部件的某些參數(shù)設計上開展了優(yōu)化設計及計算機輔助設計，并取得了一定的效果，但是，這僅局限于機構和零件某些參數(shù)的優(yōu)化，只能使產品達到局部優(yōu)化的目的。
目前，機械產品綜合質量優(yōu)化設計的需求導致優(yōu)化模型復雜度劇增。受制于現(xiàn)有尋優(yōu)算法和計算機的能力,難以實現(xiàn)一步到位的產品整體優(yōu)化,所以必須采用系統(tǒng)觀點,將大系統(tǒng)優(yōu)化問題分解為若干個復雜度較低的子優(yōu)化問題進行求解。協(xié)同優(yōu)化技術就是在這樣的背景下,隨著計算機技術、網(wǎng)絡技術、并行工程,以及分布式人工智能技術的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的一種新的設計方法。它強調從系統(tǒng)的角度出發(fā),利用分解與協(xié)調的方法,以獲得兼顧個體和全局的工程滿意解。
結構優(yōu)化設計過程的一般步驟
一、目標函數(shù)。目標函數(shù)根據(jù)設計中最關注的因素來定義，機械設計中最關心的是如何減小變形或應力，因此目標函數(shù)可以定義為極小化變形或應力。
二、設計變量。參與結構優(yōu)化設計的參數(shù)統(tǒng)稱為設計變量。在工程優(yōu)化設計中參與的設計變量主要區(qū)分為2大類;表征結構外型的幾何參數(shù)，如板的長、寬、高尺寸，圓孔半徑等;為物理參數(shù)，如材料的彈性模量、密度、屈服極限、安全系數(shù)等。
三、約束條件。在優(yōu)化過程的迭代計算中，設計變量要受到某些條件的限制，這些限制統(tǒng)稱為約束條件，這些約束通常包括裝配位置限制條件，保證運動可能性的極值條件等。
四、選擇優(yōu)化方法并分析評估。機械優(yōu)化設計絕大多數(shù)是有約束的非線性規(guī)劃問題，雖然目前已有很多方法可以采用，但要找出一種普遍適用的有效方法是很困難的，選擇優(yōu)化方法，必須對具體問題進行具體分析并對優(yōu)化計算結果分析評估。
產品設計的優(yōu)化類型
一、拓撲優(yōu)化。根據(jù)機械優(yōu)化設計的特點，概括起來主要分為3大類(即參數(shù)優(yōu)化、形狀優(yōu)化、拓撲優(yōu)化)優(yōu)化問題。拓撲優(yōu)化是根據(jù)設定的目標通過一定的算法對小應力區(qū)域的材料不斷剔除，在預先給定的設計空間中確定最優(yōu)的材料分布，設計出最優(yōu)的零件幾何、框架結構或者加強筋的布局，因此通過拓撲優(yōu)化不但能產生結構的外形輪廓，而且可以得到最佳的加強筋概念模型，這對于全新結構的設計是非常關鍵的，有利于發(fā)揮設計員的創(chuàng)新能力，提高產品的市場競爭力。
二、快速分析方法。性能函數(shù)的計算效率仍然是迫切需要解決的關鍵技術問題之一。結構性能優(yōu)化是產品綜合性能優(yōu)化的一個重要方面,而且結構的動靜態(tài)綜合優(yōu)化越來越受到重視。近似分析技術可以有效縮短性能函數(shù)的計算時間,但是近似方法的應用往往需要前期的大量準備工作,而且還存在計算精度問題。積極引入最新的計算技術是有效縮短性能函數(shù)計算時間,擴大協(xié)同優(yōu)化應用領域的有效途徑。
機械產品設計中結構優(yōu)化技術的應用舉例
就上述的優(yōu)化設計過程和條件舉一個例子：橋式高速數(shù)控龍門銑床是在國內推出的新一代航空制造裝備，其中橫梁是很關鍵的結構，設計水平的好壞直接影響整個設備性能，對于橫梁的優(yōu)化主要從兩方面考慮：在不增加重量的前提下，使橫梁上的最大變形極小化，提高橫梁的靜剛度;優(yōu)化中初階固有頻率不小于設定值，提高橫梁的動剛度。
展望
優(yōu)化問題分解與協(xié)同優(yōu)化建模。優(yōu)化問題分解方法的研究應當與協(xié)同優(yōu)化建模相結合。目前的優(yōu)化建模過程沒有考慮多學科子問題之間的耦合,不同建模人員缺乏信息交流,給優(yōu)化問題分解和協(xié)同優(yōu)化求解帶來諸多困難。因此,研究分布式環(huán)境下多成員參與的協(xié)同優(yōu)化建模方法,使優(yōu)化建模過程既易于考慮多學科之間的耦合因素,又易于發(fā)揮領域建模專家的技術特長,可望提高建模效率和建模質量。
產品設計畢業(yè)論文篇三：《淺談產品設計中的美學運用》
一、美學
美是一種可以喚起人的心靈和精神愉悅的特質，它反映的是審美主體與審美對象之間，由審美對象作用于審美主體的一種心理感受，而美學就是研究人的這種特定心理感受，研究它產生的原因、本質及過程等要素的一門科學，研究人對現(xiàn)實的審美關系。我們必須把握美的一個基本特性：即美是客觀和主觀的辯證統(tǒng)一。美的客觀性主要指美是客觀存在的，美來源于客觀世界，正因為這種客觀性，人類在長期觀察自然，改造自然過程中形成了特定的審美心理和理論上的美學規(guī)律和標準，如在長期的實踐中，人們觀察自然的物質材料的不同組合方式及其相互關系，總結出各種不同形式美法則，在對“人造物”的使用中積累的合理的人與物的關系，這些都是人類不斷創(chuàng)造和總結的結晶，是客觀存在，不以人的意志為轉移的。
二、產品設計的美學策略
(一)設計風格
現(xiàn)代設計的美學理論正是以本世紀初藝術運動的思想為基礎，藝術的變革為現(xiàn)代設計的發(fā)展開辟了道路。藝術的發(fā)展與設計的發(fā)展并行不悖，二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時代精神實質的理想形式。而且，設計風格通常會受到藝術思潮的影響。所以，藝術美在形式感上很大程度地影響了設計美感。
(二)造型設計
運用不同的材料、適當?shù)慕Y構關系、必要的生產工藝最終生產出具目標功能的產品。而產品的消費者所見到的只是產品的形態(tài)、色彩、肌理等外表，即產品的外觀形式。產品在滿足所需功能要求的前提下，形態(tài)是否具有意味是否符合消費審美成了能否打動消費者，贏得市場的關鍵。產品設計中對形式審美的掌握在很大程度上影響到產品造型的審美價值，產品的造型設計在某種意義上成了產品設計中藝術造型的核心。
(三)色彩
色彩是產品造型中重要的要素，是視覺傳達中最敏感與反應最快的信息符號，是產品以引起人們對它的注意與了解，并激起人們的審美感情，產生色彩美感。產品的色彩，一要合適相應消費者的心理、生理需要，二要便于生產、工作。產品、環(huán)境、人這三方面是有機聯(lián)系著的，是一個工作系統(tǒng)或生活系統(tǒng)，因此，不能孤立地研究產品色彩，而要與環(huán)境和人聯(lián)系起來，要宏觀考慮。
(四)使用美設計
在產品設計中，技術是支撐，藝術是輔助技術提高產品的形式美感，并提升產品的附加價值，二者在現(xiàn)如今人們對產品的需求層次上缺一不可。要想真正提升產品的競爭力，必須在技術發(fā)明與藝術創(chuàng)造上雙管齊下，共同努力，尋求突破。如今，設計不僅以科學技術作為創(chuàng)作手段，如電腦輔助設計，還以科學技術為實施基礎，如材料加工、能源技術、信息技術等。這些并沒有損害設計的藝術特征，反而使設計具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術特征，并且為藝術拓展了大片的新天
地。同時，設計的 發(fā)展也在不斷促進技術的發(fā)展。為了進一步滿足消費者的需求，出現(xiàn)了很多新的設計課題，而這些課題其實也是為技術研究明確了新的方向，如航天器設計、機器人設計等，其實也是為高端技術研究提出了新的挑戰(zhàn)。同樣，設計的發(fā)展為 藝術創(chuàng)造也提供了很多新的思路，如不同設計材料在藝術創(chuàng)作中的 應用，以及設計形式對藝術的影響等等。
三、美學帶來的產品設計新視角
產品設計是以產品這一實物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術手段和藝術方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來創(chuàng)造。設計的獨特表現(xiàn)形式使美學這個主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產品設計迫切要求人們正確認識產品的形式與審美的關系，用“美”的尺度，設計制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術品”——產品設計。長期以來人們通過不斷的 實踐體驗，對美的因素的歸納與概括，形成了具有普遍意義的美學規(guī)則，主要有：統(tǒng)一與變化，“統(tǒng)一”使人感覺單純、整齊、利落，“變化”帶來新奇和刺激，打破單調與乏味;對比與調和，“對比”強調了變化和個性，“調和”則強調了事物間的共同因素，在設計中要講究求同存異，沒有對比沒有變化就覺得呆板、不活躍，變化太多又會有凌亂之嫌;對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、呼應與重點、比例與尺度等。
四、結語
現(xiàn)代產品設計是以人為本，因此在產品造型設計時，不能只停留在物理體積和外觀形態(tài)的創(chuàng)造上，還應使產品具有更為豐富的藝術感染力，使人以美的享受。為此，做到產品的設計風格、造型設計、色彩及使用美設計等四大方面有機地交織為一整體，是贏得市場的法寶。