文學(xué)欣賞論文免費(fèi)

　　文學(xué)欣賞是讀者對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行的品鑒,讀者會(huì)在文學(xué)作品中體會(huì)到作者的情感與內(nèi)心世界,從而與作者產(chǎn)生共鳴。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于文學(xué)欣賞論文免費(fèi)下載的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　文學(xué)欣賞論文免費(fèi)下載篇1

　　淺談欣賞文學(xué)作品的基本原則

　　《語文教學(xué)與研究，讀寫天地》2010年10月刊載了沈瓊同學(xué)的一篇文章《敗筆還是妙筆》。沈瓊同學(xué)在文中表達(dá)了自己閱讀課本經(jīng)典篇目《竇娥冤》的一些困惑。

　　沈瓊同學(xué)說，關(guān)漢卿先安排“竇娥大罵天地，指責(zé)鬼神”，“對(duì)天地充滿了不信任，甚至徹底絕望”，“到了文章的最后，作者竟然讓竇娥向她懷疑乃至是徹底絕望的上天許下三樁誓愿”，而且“這些看似不可能的誓愿最終還真應(yīng)驗(yàn)了”。

　　沈瓊同學(xué)在文中表達(dá)了白己的困惑的時(shí)候說:竇娥“前前后后的心理波動(dòng)是否太大了呢?”“竇娥是否顯得有點(diǎn)‘思維混亂’呢?”并認(rèn)為:《竇娥冤》(或者說關(guān)漢卿)可能“違背了邏輯，至少是違背了 藝術(shù)的邏輯”;若不然，“竇娥就是一個(gè)精神分裂癥者”。

　　在傳統(tǒng)文學(xué)遭冷遇、 網(wǎng)絡(luò)快餐文化受熱捧的當(dāng)下，沈瓊同學(xué)熱愛我國古典文學(xué)很值得人們贊賞，他對(duì)經(jīng)典名著細(xì)心閱讀和大膽質(zhì)疑的精神也讓人很感佩。他對(duì)擺娥冤》“三樁誓愿”的構(gòu)思上的困惑也引發(fā)了我的一些思考。

　　我認(rèn)為“三樁誓愿”的安排看似與前文“大罵天地”矛盾，其實(shí)是“大罵天地”的 自然結(jié)果;既符合竇娥的思想意識(shí)和心理過程，又反映了作者的內(nèi)心困惑和矛盾;既符合生活的邏輯，又符合藝術(shù)的邏輯，而且是藝術(shù)的創(chuàng)造。所以，“三樁誓愿”的發(fā)愿與應(yīng)驗(yàn)不是敗筆，而是妙筆!

　　千百年來，“青天”思想已經(jīng)深入到受苦受難普通民眾的骨髓，竇娥也不能例外。

　　元代社會(huì)民族矛盾階級(jí)矛盾異常尖銳，貪暴官僚與地方痞子等黑惡勢(shì)力互相勾結(jié)互相利用，共同欺凌盤剝百姓。社會(huì)最底層的廣大婦女處境更為兇險(xiǎn)悲慘。善良的竇娥原本認(rèn)識(shí)不到這些，直到被張?bào)H兒父子欺辱、被張?bào)H兒以人命誣陷又被貪暴官吏屈打成招后，她才一對(duì)此有了痛切的認(rèn)識(shí)，但她的“大罵”也僅對(duì)地痞與貪官昏官而已。竇娥沒有“大罵天地”，因?yàn)樵谒^腦中，上天和地痞貪官有本質(zhì)的區(qū)別;也不存在絕望心理。請(qǐng)看作品里的描寫:

　　【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜壞，顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。

　　顯而易見，在竇娥的心中，天懸日月，就“只合把清濁分辨”，不應(yīng)“糊突了盜拓，顏淵”，不應(yīng)“不分好歹”，“錯(cuò)勘賢愚”。也就是說天地并沒造惡，造惡的只是“盜環(huán)”。天地是有過錯(cuò)，但過錯(cuò)只在心不明，眼不亮;沒看清好壞，沒分清善惡;讓善良的人受苦，作惡的人享福。所以她要大聲叫屈，來驚動(dòng)天地，驚醒天地，希望天地睜大眼睛，看清善惡，懲惡揚(yáng)善，為己伸冤。因此，沈瓊同學(xué)說竇娥“大罵天地”似有不妥，說她“埋天怨地”才更符合實(shí)情，“怎不將天地也生埋怨”已經(jīng)說得很清楚一了。

　　埋怨歸埋怨，但只要天地有日月，竇娥還是要寄希望于它的。“叫聲屈動(dòng)地驚天”，希望大地聽到自己的冤屈，即使一時(shí)不能懲惡揚(yáng)善為己伸冤，但用自己的獨(dú)特方式顯示人間的善惡，滿足善良的人的最后愿望還是能夠的吧。

　　這就是竇娥的從受屈到喊冤的心理過程。

　　因此，她向天地發(fā)“三樁誓愿”，希望天地應(yīng)驗(yàn)是再自然不過的了。《竇娥冤》從“埋天怨地”到發(fā)“三樁誓愿”的構(gòu)思不僅遵照了生活的邏輯，而且將竇娥復(fù)雜的曲折的心理變化過程揭示得多么深刻!

　　天地既然不造惡，只是糊涂，它就有可能在叫屈喊冤聲中驚醒，既然有可能驚醒，則以夭地公正無私的票性，“血飛白練”“六月飛雪”“亢旱三年”就是必然的了。

　　竇娥臨刑前的三樁誓愿，也是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿并讓其一一應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映他要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻義找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以，他最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題。

　　而且，“一二樁誓愿”的-一應(yīng)驗(yàn)的浪漫主義藝術(shù)手法，既表現(xiàn)了作家的善行應(yīng)得褒揚(yáng)、正義終將伸張的良好愿望，又滿足廣大善良觀眾的冤屈應(yīng)當(dāng)昭雪的心理需求。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，步步遞升，既概括了豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，又烘托出濃厚的悲劇氣氛，具有震撼人心的藝術(shù)力量，是藝術(shù)上的不朽創(chuàng)造。

　　由此，我們應(yīng)當(dāng)說，從“埋天怨地”到“三樁誓愿”，從向天發(fā)愿到其一一應(yīng)驗(yàn)，這絕不是敗筆，而是《竇娥冤》最催人淚下、最震撼人心的藝術(shù)構(gòu)思，是藝術(shù)上的絕版!

　　又由此，我想，我們?cè)陂喿x、欣賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)該遵從一些基本的原則:

　　1,尊重作品，細(xì)讀文本。

　　人常說，知人論世。不尊重文本，不深人細(xì)致地閱讀作品，就難有體會(huì)，難有心得;就算有也容易流于片面，失之偏頗，甚至誤讀作品。沈瓊同學(xué)說，“竇娥大罵天地”，“天地成了不辨好壞、錯(cuò)看賢愚的十惡不赦的大壞蛋”，應(yīng)該說是對(duì)作品的一種誤讀。在這種誤讀的基礎(chǔ)上作出思考，得出的結(jié)論可想而知。 想起了幾天前我引導(dǎo)學(xué)生閱讀《抄檢大觀園》一文時(shí)的情景。我讓學(xué)生們先細(xì)致閱讀下面一節(jié)精彩的描寫:

　　于是先就到怡紅院中，喝命關(guān)門。當(dāng)下寶玉正因晴雯不自在，忽見這一干人來，不知為何直撲了丫頭們的房門去，因迎出鳳姐來，間是何故。鳳姐道:“丟了一件要緊的東西，因大家混賴，恐怕有“r頭們偷了，所以大家都查一查去疑。”一面說，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了一回，又細(xì)問這幾個(gè)箱子是誰的，都叫本人來親自打開。襲人因見晴雯這樣，知道必有異事，又見這番抄檢，只得自己先出來打開了箱子并匣子，任其搜檢一番，不過是平常動(dòng)用之物。隨放下又搜別人的，挨次都一一搜過。到了晴雯的箱子，因問:“是誰的，怎不開了讓搜?”襲人等方欲代晴雯開時(shí)，只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。

　　然后讓學(xué)生談一談自己對(duì)襲人和晴雯兩個(gè)丫鬢個(gè)性的理解。學(xué)生們各抒己見，暢所欲言，妙論迭出，但也出現(xiàn)一些“新奇”之論。有說襲人詭計(jì)多端的，有說晴雯古怪刁鉆的。這些新奇之論讓我一頭霧水，百思不得其妙。我不知道這段話哪些描寫表現(xiàn)了襲人的詭計(jì)多端，我不知道這段文字寫到了她的哪些詭計(jì)，我不知道她要用詭計(jì)陷害何人。我想，是不是我們的學(xué)生從別人那里受到啟發(fā)，或者看到別處的描寫就先人為主了?多聽聽別人的看法，多看看別處的介紹是對(duì)的，但不要忘記我們自己的眼睛，不要忘記我們手中的文本。須知，忽視了對(duì)文本的細(xì)致深人地閱讀，關(guān)麗善良的女孩就會(huì)成為詭計(jì)多端的害人者，備受侮辱卻珍視尊嚴(yán)、惹人憐愛又讓人同情的女孩就會(huì)成為刁鉆古怪惹人生厭的可憐蟲，像這樣欣賞文學(xué)作品，恐怕只會(huì)讓很多人無語且心生悲哀吧。

　　2,尊重作家，尊重 藝術(shù)。

　　當(dāng)作家懷著獨(dú)特的生活體驗(yàn)來描寫他作品中的“這一個(gè)”的時(shí)候，“這一個(gè)”便具有了獨(dú)特的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值。“這一個(gè)”是時(shí)代的產(chǎn)物，有時(shí)代的印記，這“印記”或是人性中的優(yōu)點(diǎn)，或是人性中的不足。但是，不管是優(yōu)點(diǎn)還是不足，都是藝術(shù)的真實(shí)，都是藝術(shù)的需要，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。我們可以說阿Q太阿Q，但不可以讓阿Q不阿Q，否則阿Q就會(huì)不再是阿Q了。我們可以不喜歡林黛玉的淌眼抹淚兒，但不可以讓黛玉不流清淚，須知，清淚是林黛玉藝術(shù)形象最動(dòng)人的一部分，是黛玉藝術(shù)形象的生命。如果黛玉不再流淚，那便是這藝術(shù)生命的終結(jié)，如果我們讓黛玉從不流淚，那《紅樓夢(mèng)》中就絕無黛玉這一光彩的藝術(shù)形象。

　　可是，我們學(xué)生卻常在自己作文中發(fā)出感慨:黛玉要是能像寶釵那樣開朗一些該多好啊!殊不知，從藝術(shù)的角度看，黛玉要是能像寶釵那樣開朗一些該是多么的可怕啊!

　　3、人為我用，不苛求人。

　　如果說，閱讀 歷史著作可以使人的頭腦睿智，那么，閱讀文學(xué)作品則可以讓一個(gè)人的心靈豐富滋潤(rùn)而柔軟。我們可以以文學(xué)作品中的人物作為參照來修正自己的人生，但不應(yīng)當(dāng)以自己的社會(huì)認(rèn)知和人生感悟來匡正文學(xué)作品中的人物。我們可以說，竇娥認(rèn)識(shí)不到自己悲劇命運(yùn)的根源，但最好不要說，竇娥因?yàn)?ldquo;是一個(gè)精神分裂癥患者”而“思維混亂”。

　　人為我用，不苛求人。文學(xué)作品中的形象是這樣，歷史人物亦然。常有學(xué)生在白己的作文中反彈琵琶，侃侃而論。求新很好，但如果不注意上面這些基本的原則，在苛求古人中刻意求新，則常常會(huì)陷人屈原沉江不知珍惜生命、陶潛辭官不知折節(jié)圖存的泥潭而不能自拔!

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