淺談中國(guó)古代的酒令與漢字修辭
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摘 要：酒令是人們飲酒時(shí)勸酒佐興的游戲，酒令文化中蘊(yùn)含著豐富的辭格。本文從漢字修辭的角度討論了我國(guó)古代酒令中所運(yùn)用的漢字修辭方式：拆字與并字；增筆與減筆；聯(lián)邊。
關(guān)鍵詞：酒令文化 漢字修辭 運(yùn)用
酒令，是古代人們?cè)谘顼嫼徒挥沃兄d取樂(lè)的游戲，是我國(guó)古代社會(huì)文人雅士、市井游民追求“閑情雅致”的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)可追溯到釀酒初期，是祭祀活動(dòng)中的一種禮序，被稱為“酒禮”，后來(lái)逐漸演化成飲酒助興和勸酒、罰酒的一種手段?？v觀漫長(zhǎng)的中國(guó)古代酒令發(fā)展史，我們可以看出：酒令萌生在周代，變化于秦漢，成熟于魏晉，繁榮于唐宋，至明清兩代發(fā)展到顛峰狀態(tài)，成為中國(guó)民族文化中的一枝奇葩。灑令的形式多種多樣，有俗有雅，隨飲者的身份、文化水平和趣味的不同而不同，大致可以分為游戲令、賭賽令和文字令三種，都可以即興創(chuàng)造和自由發(fā)揮。其中文字令比較文雅，它是一種以字詞詩(shī)賦的巧變應(yīng)對(duì)為內(nèi)容的酒令，需要具有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)方能自如運(yùn)用。
我們?cè)陂喿x一些古代典籍或小說(shuō)時(shí)，常常會(huì)看到一些情趣古雅的酒令，特別是出自文人之手的文字令。“文字令”，故名思義，它是一種以漢字作為行令對(duì)象的酒令，作為一種書(shū)面語(yǔ)言系統(tǒng)交際的符號(hào)，漢字從誕生之日起，始終伴隨著漢民族的文化進(jìn)程，在履行語(yǔ)言交際職能的同時(shí)，又以其獨(dú)特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式，承載了極其豐富的歷史文化。漢字的結(jié)構(gòu)是點(diǎn)畫(huà)成文，合文為字，組裝靈活，變化多樣，這種結(jié)構(gòu)模式，使?jié)h字增添了許多非語(yǔ)言性獨(dú)特功能。因此，人們常常在文本中運(yùn)用漢字的形體來(lái)傳道、領(lǐng)會(huì)或說(shuō)明積淀在字形中的生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理和文化心態(tài)，這就是修辭學(xué)中所說(shuō)的漢字修辭。漢字修辭，簡(jiǎn)言之，就是以漢字的形體為依托進(jìn)行的修辭。它是漢語(yǔ)修辭的一個(gè)分支，也是最具中華文化特征的修辭。由于漢字形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，以及受拆解字體風(fēng)氣的影響，人們?cè)诶脻h字形體進(jìn)行交際的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)漢字修辭手段在文學(xué)藝術(shù)、民俗游藝等眾多領(lǐng)域都具有特殊的價(jià)值，引發(fā)出種種具體文化現(xiàn)象，酒令中的文字令即是其中之一。下面，我們從漢字修辭的角度探討一下酒令文化中漢字修辭格的運(yùn)用 。
一、拆字與并字
漢字是表意體系的文字，其構(gòu)件多具表意性，組合能力強(qiáng)，因此漢字能拆卸、能組裝。這種特性是線性的拼音文字所不具備的，析字格也成為漢語(yǔ)中魅力無(wú)窮的一種辭格。王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》（修訂本）中論述了拆字，“拆字，就是分解字形并重新組合。這是一種造詞方法”，“作為一種修辭方法的析字，就是利用分解漢字形體，重新組合，構(gòu)造出臨時(shí)性的同義手段”。“并字”是合并漢字的簡(jiǎn)稱。所謂并字，就是將幾個(gè)漢字或偏旁并合成一個(gè)新的漢字來(lái)表意的修辭現(xiàn)象。
據(jù)《歸田瑣記》載，明朝的陳詢因得罪權(quán)貴被貶，臨別時(shí)，同僚好友為他設(shè)宴餞行，有人提議行令侑酒，好友陳循率先運(yùn)用拆字和并字格行起了第一令：“轟字三個(gè)車(chē)，余斗字成斜。車(chē)車(chē)車(chē)，遠(yuǎn)上寒山石徑斜”。“車(chē)”，因“轟”的繁體字為“轟”，由三個(gè)“車(chē)”字組成，此為拆字；把“余”和“斗”合并為“斜”字，此為并字；最后一句是唐代杜牧的詩(shī)句，用在這里的意思是：登上車(chē)，我們的好友就要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。第二令為高谷所說(shuō)，“品字三個(gè)口，水酉字成酒?？诳诳?，勸君更盡一杯酒”。他把“品”字拆成三個(gè)“口”字；將“水”和“酉”合并成“酒”字；暗說(shuō)陳詢正直的品行，最后一句引用唐代王維的詩(shī)句，勸其再飲一杯，表達(dá)了西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的惜別之意。最后一令是陳詢所說(shuō)，“矗字三個(gè)直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜？”將“矗”字拆成三個(gè)“直”；把“黑”和“出”兩個(gè)字合并為“黜”字；最后一句是《論語(yǔ)·微子》中柳下惠被貶黜時(shí)說(shuō)的話，在此情境中的意思是：像我這樣直性子的人，怎能不一次又一次地遭貶黜呢？
這個(gè)酒令別具風(fēng)格，三人都運(yùn)用了拆字和并字辭格，先說(shuō)一個(gè)字，并將它拆開(kāi)；再說(shuō)兩個(gè)字，并將它們合成一個(gè)字；最后說(shuō)一句詩(shī)文，必須與上文意思連貫。三人在行酒令時(shí)巧用漢字修辭手段，拆并離合，友人表達(dá)了惜別、關(guān)心之情，陳詢說(shuō)出了抑郁憤懣的心聲，意味深長(zhǎng)，相映成趣。
蒲松齡在《聊齋志異·鬼令》中也采用了拆字辭格來(lái)刻劃、嘲諷酒狂展先生。席中一人先行令：“田字不透風(fēng)，十字在當(dāng)中；十字推上去，古字贏一盅。”另一人接著說(shuō)：“回字不透風(fēng)，口字在當(dāng)中；口字推上去，呂字贏一盅。”……輪到展先生時(shí)，他出令道：“日字不透風(fēng)，一字在當(dāng)中。”眾人知其無(wú)法組成另一字，笑問(wèn)：“推上作何解？”他忙不迭地說(shuō)：“一字推上去，一口一大盅。”音未落盡，一盅酒早已下肚。展先生為了自己得酒，故意把日字拆開(kāi)，利用“一口”二字搶喝了一杯酒。“酒狂”嗜酒如命的情狀，栩栩如生，如在眼前，令人忍俊不禁。
這類(lèi)酒令利用漢字構(gòu)件具有表意性，可拆卸、能組裝的結(jié)構(gòu)特征，析字成令，給人以智慧的啟迪，同時(shí)也加深了人們對(duì)漢字文化的認(rèn)識(shí)。
二、增筆與減筆
陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中把化形析字分作三式，其中第二式：是增損字形的，可以稱為增損，即把一個(gè)字的字形略加增損來(lái)用，增加筆畫(huà)的叫增筆，減損筆畫(huà)的稱減筆。
相傳楊慎在貶官云南期間，常至臨安府游玩，與建水進(jìn)士葉瑞友善。一次，葉瑞邀楊慎、臨安知府和欽差大臣等宴飲。為助酒興，眾人約定成規(guī)，以偏旁部首為令組字。楊慎以“水”字旁行一酒令云：“有水也是溪，無(wú)水也是奚；去了溪邊水，加鳥(niǎo)便成雞。得勢(shì)貓兒雄似虎，退毛鸞鳳不如雞。”臨安知府反應(yīng)快，馬上吟道：“有水也是淇，無(wú)水也是其；去了淇邊水，加欠便是欺。龍困淺灘遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”輪到欽差大臣，只見(jiàn)他不動(dòng)聲色地吟道：“有水也是湘，無(wú)水也是相；去了湘邊水，加雨便是霜。各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜！”
例中三人所吟都利用了漢字合體字字形可拆分的特點(diǎn)，充分運(yùn)用了增筆、減筆等漢字修辭手段，所吟文工義順，構(gòu)思奇巧，表面上看是文字游戲，其實(shí)從各人的酒令都可看出其思想感情：楊慎在發(fā)泄被貶后身處逆境的憤慨；臨安知府同情楊慎的遭遇和處境；老奸巨滑的欽差大臣則居高臨下一警告楊慎和知府夾緊尾巴做人，少管閑事，不要再生枝節(jié)。
關(guān)鍵詞：酒令文化 漢字修辭 運(yùn)用
酒令，是古代人們?cè)谘顼嫼徒挥沃兄d取樂(lè)的游戲，是我國(guó)古代社會(huì)文人雅士、市井游民追求“閑情雅致”的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)可追溯到釀酒初期，是祭祀活動(dòng)中的一種禮序，被稱為“酒禮”，后來(lái)逐漸演化成飲酒助興和勸酒、罰酒的一種手段?？v觀漫長(zhǎng)的中國(guó)古代酒令發(fā)展史，我們可以看出：酒令萌生在周代，變化于秦漢，成熟于魏晉，繁榮于唐宋，至明清兩代發(fā)展到顛峰狀態(tài)，成為中國(guó)民族文化中的一枝奇葩。灑令的形式多種多樣，有俗有雅，隨飲者的身份、文化水平和趣味的不同而不同，大致可以分為游戲令、賭賽令和文字令三種，都可以即興創(chuàng)造和自由發(fā)揮。其中文字令比較文雅，它是一種以字詞詩(shī)賦的巧變應(yīng)對(duì)為內(nèi)容的酒令，需要具有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)方能自如運(yùn)用。
我們?cè)陂喿x一些古代典籍或小說(shuō)時(shí)，常常會(huì)看到一些情趣古雅的酒令，特別是出自文人之手的文字令。“文字令”，故名思義，它是一種以漢字作為行令對(duì)象的酒令，作為一種書(shū)面語(yǔ)言系統(tǒng)交際的符號(hào)，漢字從誕生之日起，始終伴隨著漢民族的文化進(jìn)程，在履行語(yǔ)言交際職能的同時(shí)，又以其獨(dú)特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式，承載了極其豐富的歷史文化。漢字的結(jié)構(gòu)是點(diǎn)畫(huà)成文，合文為字，組裝靈活，變化多樣，這種結(jié)構(gòu)模式，使?jié)h字增添了許多非語(yǔ)言性獨(dú)特功能。因此，人們常常在文本中運(yùn)用漢字的形體來(lái)傳道、領(lǐng)會(huì)或說(shuō)明積淀在字形中的生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理和文化心態(tài)，這就是修辭學(xué)中所說(shuō)的漢字修辭。漢字修辭，簡(jiǎn)言之，就是以漢字的形體為依托進(jìn)行的修辭。它是漢語(yǔ)修辭的一個(gè)分支，也是最具中華文化特征的修辭。由于漢字形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，以及受拆解字體風(fēng)氣的影響，人們?cè)诶脻h字形體進(jìn)行交際的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)漢字修辭手段在文學(xué)藝術(shù)、民俗游藝等眾多領(lǐng)域都具有特殊的價(jià)值，引發(fā)出種種具體文化現(xiàn)象，酒令中的文字令即是其中之一。下面，我們從漢字修辭的角度探討一下酒令文化中漢字修辭格的運(yùn)用 。
一、拆字與并字
漢字是表意體系的文字，其構(gòu)件多具表意性，組合能力強(qiáng)，因此漢字能拆卸、能組裝。這種特性是線性的拼音文字所不具備的，析字格也成為漢語(yǔ)中魅力無(wú)窮的一種辭格。王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》（修訂本）中論述了拆字，“拆字，就是分解字形并重新組合。這是一種造詞方法”，“作為一種修辭方法的析字，就是利用分解漢字形體，重新組合，構(gòu)造出臨時(shí)性的同義手段”。“并字”是合并漢字的簡(jiǎn)稱。所謂并字，就是將幾個(gè)漢字或偏旁并合成一個(gè)新的漢字來(lái)表意的修辭現(xiàn)象。
據(jù)《歸田瑣記》載，明朝的陳詢因得罪權(quán)貴被貶，臨別時(shí)，同僚好友為他設(shè)宴餞行，有人提議行令侑酒，好友陳循率先運(yùn)用拆字和并字格行起了第一令：“轟字三個(gè)車(chē)，余斗字成斜。車(chē)車(chē)車(chē)，遠(yuǎn)上寒山石徑斜”。“車(chē)”，因“轟”的繁體字為“轟”，由三個(gè)“車(chē)”字組成，此為拆字；把“余”和“斗”合并為“斜”字，此為并字；最后一句是唐代杜牧的詩(shī)句，用在這里的意思是：登上車(chē)，我們的好友就要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。第二令為高谷所說(shuō)，“品字三個(gè)口，水酉字成酒?？诳诳?，勸君更盡一杯酒”。他把“品”字拆成三個(gè)“口”字；將“水”和“酉”合并成“酒”字；暗說(shuō)陳詢正直的品行，最后一句引用唐代王維的詩(shī)句，勸其再飲一杯，表達(dá)了西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的惜別之意。最后一令是陳詢所說(shuō)，“矗字三個(gè)直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜？”將“矗”字拆成三個(gè)“直”；把“黑”和“出”兩個(gè)字合并為“黜”字；最后一句是《論語(yǔ)·微子》中柳下惠被貶黜時(shí)說(shuō)的話，在此情境中的意思是：像我這樣直性子的人，怎能不一次又一次地遭貶黜呢？
這個(gè)酒令別具風(fēng)格，三人都運(yùn)用了拆字和并字辭格，先說(shuō)一個(gè)字，并將它拆開(kāi)；再說(shuō)兩個(gè)字，并將它們合成一個(gè)字；最后說(shuō)一句詩(shī)文，必須與上文意思連貫。三人在行酒令時(shí)巧用漢字修辭手段，拆并離合，友人表達(dá)了惜別、關(guān)心之情，陳詢說(shuō)出了抑郁憤懣的心聲，意味深長(zhǎng)，相映成趣。
蒲松齡在《聊齋志異·鬼令》中也采用了拆字辭格來(lái)刻劃、嘲諷酒狂展先生。席中一人先行令：“田字不透風(fēng)，十字在當(dāng)中；十字推上去，古字贏一盅。”另一人接著說(shuō)：“回字不透風(fēng)，口字在當(dāng)中；口字推上去，呂字贏一盅。”……輪到展先生時(shí)，他出令道：“日字不透風(fēng)，一字在當(dāng)中。”眾人知其無(wú)法組成另一字，笑問(wèn)：“推上作何解？”他忙不迭地說(shuō)：“一字推上去，一口一大盅。”音未落盡，一盅酒早已下肚。展先生為了自己得酒，故意把日字拆開(kāi)，利用“一口”二字搶喝了一杯酒。“酒狂”嗜酒如命的情狀，栩栩如生，如在眼前，令人忍俊不禁。
這類(lèi)酒令利用漢字構(gòu)件具有表意性，可拆卸、能組裝的結(jié)構(gòu)特征，析字成令，給人以智慧的啟迪，同時(shí)也加深了人們對(duì)漢字文化的認(rèn)識(shí)。
二、增筆與減筆
陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中把化形析字分作三式，其中第二式：是增損字形的，可以稱為增損，即把一個(gè)字的字形略加增損來(lái)用，增加筆畫(huà)的叫增筆，減損筆畫(huà)的稱減筆。
相傳楊慎在貶官云南期間，常至臨安府游玩，與建水進(jìn)士葉瑞友善。一次，葉瑞邀楊慎、臨安知府和欽差大臣等宴飲。為助酒興，眾人約定成規(guī)，以偏旁部首為令組字。楊慎以“水”字旁行一酒令云：“有水也是溪，無(wú)水也是奚；去了溪邊水，加鳥(niǎo)便成雞。得勢(shì)貓兒雄似虎，退毛鸞鳳不如雞。”臨安知府反應(yīng)快，馬上吟道：“有水也是淇，無(wú)水也是其；去了淇邊水，加欠便是欺。龍困淺灘遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”輪到欽差大臣，只見(jiàn)他不動(dòng)聲色地吟道：“有水也是湘，無(wú)水也是相；去了湘邊水，加雨便是霜。各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜！”
例中三人所吟都利用了漢字合體字字形可拆分的特點(diǎn)，充分運(yùn)用了增筆、減筆等漢字修辭手段，所吟文工義順，構(gòu)思奇巧，表面上看是文字游戲，其實(shí)從各人的酒令都可看出其思想感情：楊慎在發(fā)泄被貶后身處逆境的憤慨；臨安知府同情楊慎的遭遇和處境；老奸巨滑的欽差大臣則居高臨下一警告楊慎和知府夾緊尾巴做人，少管閑事，不要再生枝節(jié)。