試析曹丕的《典論·論文》的文學(xué)史價(jià)值
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張艷1由 分享
論文摘要:曹丕的《典論·論文》這篇詩(shī)文專論,在繼承前代文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上,在總結(jié)建安文學(xué)的同時(shí),提出了文學(xué)的社會(huì)功能、文體分類、文氣等問(wèn)題。這些具有承前啟后作用的見解,在一定程度上突破了傳統(tǒng)觀念,推動(dòng)了文學(xué)理論的研究。促進(jìn)了創(chuàng)作的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞:文學(xué)批評(píng):主旨:認(rèn)識(shí)價(jià)值
我國(guó)的文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曹丕的《典論·論文》堪稱中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的首篇文學(xué)批評(píng)專論。
《尚書·舜典》中就有“詩(shī)言志”之說(shuō),《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中則有“《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨”之說(shuō),這些具有創(chuàng)見性的見解,雖然在一定程度上揭示了文學(xué)的一些性質(zhì)和社會(huì)作用,但這些鳳毛麟角式的點(diǎn)評(píng)畢竟尚沒形成專論。時(shí)至東漢,曹丕著的《典論·論文》才成為文學(xué)批評(píng)繼往開來(lái)的專論性文獻(xiàn)。
《典論·論文》是我國(guó)第一篇詩(shī)文專論,它一改先前評(píng)論詩(shī)文散見于各文章的做法,縱橫捭闔地談古論今而自成專論?!兜湔?middot;論文》之所以能產(chǎn)生在東漢末年曹丕之手,除了他能詩(shī)善文身為政治家很重視文學(xué)的社會(huì)功能外.更重要的是文學(xué)自發(fā)生發(fā)展以來(lái)時(shí)至建安時(shí)代.已進(jìn)入了“自覺時(shí)代”。時(shí)代需要文學(xué),文學(xué)需要批評(píng)。繼《典論·論文》之后,文學(xué)批評(píng)日趨繁榮.專論、總論相繼出現(xiàn)。
《典論·論文》其主旨在于強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能和獨(dú)立作用。鼓勵(lì)文人積極創(chuàng)作正確品評(píng)。該文篇幅雖?。蓛?nèi)容含量較大,它提出很多重大的理論問(wèn)題。在論述上也條理分明,富有邏輯性,義理、考據(jù)頗為鮮明充分?!兜湔?middot;論文》直抒己見,切中流弊,這也正是曹丕所處建安時(shí)代精神在文學(xué)批評(píng)中的反映?!兜湔?middot;論文》的主要認(rèn)識(shí)價(jià)值概說(shuō)有三:
一、《典論·論文》把文學(xué)的價(jià)值、作用和地位提到應(yīng)有的高度
《典論·論文》說(shuō)“蓋文章,經(jīng)邦之大業(yè),不朽之盛事”。把文學(xué)之事看成經(jīng)國(guó)安邦千古不朽的大事業(yè),把文學(xué)的社會(huì)功能和政治功能提得如此之高,是前無(wú)古人的。對(duì)于文學(xué)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)曹丕在文中又寫道“不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì)。而聲名自付于后”。這表明了他看到了文學(xué)的獨(dú)立地位,不僅為自己奠定了文章分類的基礎(chǔ),而且使人們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的特性,促進(jìn)人們自覺地發(fā)展文學(xué)。
曹丕給予文學(xué)很高的評(píng)價(jià).還認(rèn)為“年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身.二者必至之常期.未若文章之無(wú)窮”。推崇文章的垂世不朽,并舉出了周文王姬昌、周公姬旦兩個(gè)例子為證。曹丕在《與王朗書》中也說(shuō):“唯立德?lián)P名,可以不朽,其次莫如著篇籍。”這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”說(shuō)。曹丕以帝王之尊,對(duì)文學(xué)的功用價(jià)值有這樣的認(rèn)識(shí),對(duì)六朝及以后的文學(xué)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
二、《典論·論文》首次對(duì)文體進(jìn)行了分類
并有了自覺的文體論意識(shí)“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅,書論宜理,銘辣尚實(shí).詩(shī)賦欲麗。”
曹丕以前,人們?cè)陂L(zhǎng)期寫作實(shí)踐中。已對(duì)個(gè)別文體的特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)概括。但是像《典論·論文》那樣綜合地說(shuō)明各種文體的風(fēng)格或?qū)懽饕蟮倪€不曾有過(guò)。下面就《典論論文》提到的幾種文體略加說(shuō)明,以便了解這些文體的發(fā)展?fàn)顩r和人們對(duì)其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
奏議之類公文的寫作,隨著國(guó)家政治的發(fā)展而日益發(fā)達(dá)。東漢時(shí)還曾把考試章奏作為選舉官吏的一項(xiàng)內(nèi)容。應(yīng)劭撰《漢朝議駁》三十卷,陳壽撰《漢名臣奏事》三十卷(均見《隋書經(jīng)籍志》)是有漢一代奏議的結(jié)集。曹丕認(rèn)為此類經(jīng)常用于朝廷軍國(guó)大事的公文,其語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該典雅。
東漢時(shí)期有兩種風(fēng)氣漸盛.一是文士寫作子書和論說(shuō)文的風(fēng)氣,一是清談高議互相辯論的風(fēng)氣。這兩種風(fēng)氣是互相影響、密切攸關(guān)的。關(guān)于前者,自揚(yáng)雄仿《易》而作《太玄》、仿《論語(yǔ)》而作《法言》后,子書作者蜂起。早在東漢前期王充曾說(shuō):“漢家極筆墨之林。書論之造,漢家尤多。”(《論衡對(duì)作》)。建安文人也深受此風(fēng)影響,在著論和談?wù)擄L(fēng)氣之中,不少人都對(duì)論文寫作要求和說(shuō)理的方法進(jìn)行總結(jié)。例如王充曾強(qiáng)調(diào)“論說(shuō)之出,猶弓矢之發(fā)也。論之應(yīng)理,猶矢之中的”(《論衡超奇》)。徐干說(shuō):“君子之為論也,必原事類之宜而循理焉。”(《中論壽天》)?!兜湔?middot;論文=》‘‘書論宜理”之說(shuō),未必是曹丕的獨(dú)創(chuàng),而是他對(duì)時(shí)人關(guān)于書論寫作要求的高度概括。
碑辣之作也至東漢而大盛。不少學(xué)者認(rèn)為死者撰寫碑文始于東漢。作碑銘之風(fēng)既盛,諛墓之作也就大量涌現(xiàn).這種稱頌死者溢美失實(shí)的現(xiàn)象與送葬奢靡的陋風(fēng)結(jié)合在一起,被一些人認(rèn)為是敗壞風(fēng)俗之舉?!兜湔?middot;論文》“銘尚實(shí)”之說(shuō)是有這樣的社會(huì)背景的.它是對(duì)此類作品內(nèi)容方面提出的要求,同時(shí)也是要求作品應(yīng)具有樸實(shí)而不徒事華辭的風(fēng)格。
人們對(duì)賦這一體裁文辭華麗的特點(diǎn),早有認(rèn)識(shí)。至于說(shuō)詩(shī)“麗”.則是東漢后期以來(lái)文人制作五言詩(shī)風(fēng)氣日盛、詩(shī)歌語(yǔ)言日趨華麗這一情況的反映。建安時(shí)代曹植的詩(shī)作就鮮明地體現(xiàn)了這一趨勢(shì)。卞蘭上《贊述太子賦》稱曹丕“作敘歡之麗詩(shī)”,同樣以“麗”言詩(shī).可見典論論文“詩(shī)賦欲麗”的說(shuō)法也是反映了當(dāng)時(shí)人的一般看法的。
中國(guó)古代文論重視各種文體的用途、風(fēng)格等等,建安時(shí)代人們的言論已開始表現(xiàn)出這一特點(diǎn)?!兜湔?middot;論文》于此雖然語(yǔ)甚簡(jiǎn)短,但敘述全面、概括,對(duì)于后世的影響是頗為重要的。
論文關(guān)鍵詞:文學(xué)批評(píng):主旨:認(rèn)識(shí)價(jià)值
我國(guó)的文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曹丕的《典論·論文》堪稱中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的首篇文學(xué)批評(píng)專論。
《尚書·舜典》中就有“詩(shī)言志”之說(shuō),《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中則有“《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨”之說(shuō),這些具有創(chuàng)見性的見解,雖然在一定程度上揭示了文學(xué)的一些性質(zhì)和社會(huì)作用,但這些鳳毛麟角式的點(diǎn)評(píng)畢竟尚沒形成專論。時(shí)至東漢,曹丕著的《典論·論文》才成為文學(xué)批評(píng)繼往開來(lái)的專論性文獻(xiàn)。
《典論·論文》是我國(guó)第一篇詩(shī)文專論,它一改先前評(píng)論詩(shī)文散見于各文章的做法,縱橫捭闔地談古論今而自成專論?!兜湔?middot;論文》之所以能產(chǎn)生在東漢末年曹丕之手,除了他能詩(shī)善文身為政治家很重視文學(xué)的社會(huì)功能外.更重要的是文學(xué)自發(fā)生發(fā)展以來(lái)時(shí)至建安時(shí)代.已進(jìn)入了“自覺時(shí)代”。時(shí)代需要文學(xué),文學(xué)需要批評(píng)。繼《典論·論文》之后,文學(xué)批評(píng)日趨繁榮.專論、總論相繼出現(xiàn)。
《典論·論文》其主旨在于強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能和獨(dú)立作用。鼓勵(lì)文人積極創(chuàng)作正確品評(píng)。該文篇幅雖?。蓛?nèi)容含量較大,它提出很多重大的理論問(wèn)題。在論述上也條理分明,富有邏輯性,義理、考據(jù)頗為鮮明充分?!兜湔?middot;論文》直抒己見,切中流弊,這也正是曹丕所處建安時(shí)代精神在文學(xué)批評(píng)中的反映?!兜湔?middot;論文》的主要認(rèn)識(shí)價(jià)值概說(shuō)有三:
一、《典論·論文》把文學(xué)的價(jià)值、作用和地位提到應(yīng)有的高度
《典論·論文》說(shuō)“蓋文章,經(jīng)邦之大業(yè),不朽之盛事”。把文學(xué)之事看成經(jīng)國(guó)安邦千古不朽的大事業(yè),把文學(xué)的社會(huì)功能和政治功能提得如此之高,是前無(wú)古人的。對(duì)于文學(xué)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)曹丕在文中又寫道“不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì)。而聲名自付于后”。這表明了他看到了文學(xué)的獨(dú)立地位,不僅為自己奠定了文章分類的基礎(chǔ),而且使人們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的特性,促進(jìn)人們自覺地發(fā)展文學(xué)。
曹丕給予文學(xué)很高的評(píng)價(jià).還認(rèn)為“年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身.二者必至之常期.未若文章之無(wú)窮”。推崇文章的垂世不朽,并舉出了周文王姬昌、周公姬旦兩個(gè)例子為證。曹丕在《與王朗書》中也說(shuō):“唯立德?lián)P名,可以不朽,其次莫如著篇籍。”這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”說(shuō)。曹丕以帝王之尊,對(duì)文學(xué)的功用價(jià)值有這樣的認(rèn)識(shí),對(duì)六朝及以后的文學(xué)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
二、《典論·論文》首次對(duì)文體進(jìn)行了分類
并有了自覺的文體論意識(shí)“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅,書論宜理,銘辣尚實(shí).詩(shī)賦欲麗。”
曹丕以前,人們?cè)陂L(zhǎng)期寫作實(shí)踐中。已對(duì)個(gè)別文體的特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)概括。但是像《典論·論文》那樣綜合地說(shuō)明各種文體的風(fēng)格或?qū)懽饕蟮倪€不曾有過(guò)。下面就《典論論文》提到的幾種文體略加說(shuō)明,以便了解這些文體的發(fā)展?fàn)顩r和人們對(duì)其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
奏議之類公文的寫作,隨著國(guó)家政治的發(fā)展而日益發(fā)達(dá)。東漢時(shí)還曾把考試章奏作為選舉官吏的一項(xiàng)內(nèi)容。應(yīng)劭撰《漢朝議駁》三十卷,陳壽撰《漢名臣奏事》三十卷(均見《隋書經(jīng)籍志》)是有漢一代奏議的結(jié)集。曹丕認(rèn)為此類經(jīng)常用于朝廷軍國(guó)大事的公文,其語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該典雅。
東漢時(shí)期有兩種風(fēng)氣漸盛.一是文士寫作子書和論說(shuō)文的風(fēng)氣,一是清談高議互相辯論的風(fēng)氣。這兩種風(fēng)氣是互相影響、密切攸關(guān)的。關(guān)于前者,自揚(yáng)雄仿《易》而作《太玄》、仿《論語(yǔ)》而作《法言》后,子書作者蜂起。早在東漢前期王充曾說(shuō):“漢家極筆墨之林。書論之造,漢家尤多。”(《論衡對(duì)作》)。建安文人也深受此風(fēng)影響,在著論和談?wù)擄L(fēng)氣之中,不少人都對(duì)論文寫作要求和說(shuō)理的方法進(jìn)行總結(jié)。例如王充曾強(qiáng)調(diào)“論說(shuō)之出,猶弓矢之發(fā)也。論之應(yīng)理,猶矢之中的”(《論衡超奇》)。徐干說(shuō):“君子之為論也,必原事類之宜而循理焉。”(《中論壽天》)?!兜湔?middot;論文=》‘‘書論宜理”之說(shuō),未必是曹丕的獨(dú)創(chuàng),而是他對(duì)時(shí)人關(guān)于書論寫作要求的高度概括。
碑辣之作也至東漢而大盛。不少學(xué)者認(rèn)為死者撰寫碑文始于東漢。作碑銘之風(fēng)既盛,諛墓之作也就大量涌現(xiàn).這種稱頌死者溢美失實(shí)的現(xiàn)象與送葬奢靡的陋風(fēng)結(jié)合在一起,被一些人認(rèn)為是敗壞風(fēng)俗之舉?!兜湔?middot;論文》“銘尚實(shí)”之說(shuō)是有這樣的社會(huì)背景的.它是對(duì)此類作品內(nèi)容方面提出的要求,同時(shí)也是要求作品應(yīng)具有樸實(shí)而不徒事華辭的風(fēng)格。
人們對(duì)賦這一體裁文辭華麗的特點(diǎn),早有認(rèn)識(shí)。至于說(shuō)詩(shī)“麗”.則是東漢后期以來(lái)文人制作五言詩(shī)風(fēng)氣日盛、詩(shī)歌語(yǔ)言日趨華麗這一情況的反映。建安時(shí)代曹植的詩(shī)作就鮮明地體現(xiàn)了這一趨勢(shì)。卞蘭上《贊述太子賦》稱曹丕“作敘歡之麗詩(shī)”,同樣以“麗”言詩(shī).可見典論論文“詩(shī)賦欲麗”的說(shuō)法也是反映了當(dāng)時(shí)人的一般看法的。
中國(guó)古代文論重視各種文體的用途、風(fēng)格等等,建安時(shí)代人們的言論已開始表現(xiàn)出這一特點(diǎn)?!兜湔?middot;論文》于此雖然語(yǔ)甚簡(jiǎn)短,但敘述全面、概括,對(duì)于后世的影響是頗為重要的。