論構(gòu)建法治文化的探析
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劉貽石1由 分享
論文摘要 我國(guó)傳統(tǒng)上缺乏法治文化，儒家忠孝等級(jí)倫理和鄉(xiāng)土社會(huì)的人情關(guān)系無(wú)法為現(xiàn)代化的中國(guó)提供制度支撐和文化底蘊(yùn)。法治文化構(gòu)建應(yīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容，是法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。，法治文化構(gòu)建面臨諸多障礙，如傳統(tǒng)文化中的法治因素薄弱，熟人社會(huì)與人情關(guān)系阻滯法治文化生成，社會(huì)生活中法律權(quán)威尚未形成等。因此構(gòu)建法治文化的過(guò)程中應(yīng)明確如下幾個(gè)問(wèn)題：第一，政府守法是法治文化構(gòu)建的關(guān)鍵；第二，法律規(guī)則成為社會(huì)生活準(zhǔn)則是基礎(chǔ)；第三，法治精神成為全社會(huì)的核心價(jià)值是歸宿。
論文關(guān)鍵詞 法治文化 法治精神 構(gòu)建
一、問(wèn)題的提出
法治社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)在于法治文化的構(gòu)建。法治文化是法治社會(huì)建設(shè)的重要部分，是法治社會(huì)建設(shè)成敗的最基礎(chǔ)的部分。我國(guó)傳統(tǒng)文化中民主、限權(quán)、憲治等法治文化內(nèi)核相嚴(yán)重缺失，因而當(dāng)前法治文化建設(shè)的繼續(xù)推進(jìn)面臨諸多障礙。本文試圖從法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，探析當(dāng)前法治文化構(gòu)建中存在的障礙，并厘清法治文化建設(shè)中必須首先解決的幾個(gè)重要問(wèn)題，以期推進(jìn)我國(guó)法治文化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展。
二、構(gòu)建法治文化的重要性
（一）構(gòu)建法治文化是當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容
法治文化是社會(huì)文化的一部分，而且社會(huì)文化中的“顯文化”即主體文化。法治是社會(huì)主義文化的重要特征和重要內(nèi)容，法治文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)法治文化的構(gòu)建。法治文化，乃是當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容。
法治應(yīng)成為社會(huì)生活的底線，應(yīng)是守護(hù)社會(huì)正義的最后一道門檻。法治文化之所以能夠成為多元文化體系中的顯文化和主體文化，是因?yàn)榉ㄖ蔚哪康氖潜Ｕ蠙?quán)利，它限制公權(quán)力，保護(hù)私權(quán)利，守護(hù)并不斷地?cái)U(kuò)大人們所享有的自由。與其他隱性文化、亞文化、潛規(guī)則所不同，法治文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在它是一種積極的、樂(lè)觀的同時(shí)又是一種相對(duì)保守強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳承的文化體系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，法治文化還意味著在承認(rèn)各地區(qū)民族法治文化的基礎(chǔ)上，全球范圍內(nèi)的法治文化有著高度的兼容性、共通性，這意味著全球化在一定程度上是依賴于法治文化而實(shí)現(xiàn)的。由此可見(jiàn)，構(gòu)建法治文化應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容，“法治文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分”。
?。ǘ?gòu)建法治文化是法治建設(shè)的基礎(chǔ)性工作
法治文化屬于法律意識(shí)范疇，法治文化賴以存在的基礎(chǔ)是社會(huì)物質(zhì)生活條件，同時(shí)法治文化又對(duì)法治建設(shè)存在反作用力，能夠推動(dòng)法治建設(shè)的進(jìn)步。法治文化意味著什么？意味著法治精神得以社會(huì)普通化的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，是按法治精神實(shí)踐的方式、過(guò)程和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。從個(gè)體角度來(lái)看，法治建設(shè)需要擁有良好法律意識(shí)的公民，他們是法治社會(huì)的權(quán)利主體和義務(wù)主體，是法治社會(huì)建設(shè)中最重要的因素；從整體來(lái)看，一個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)需要擁有一定的法治文化作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能建設(shè)各項(xiàng)現(xiàn)代化的法律制度并確保這些制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
可見(jiàn)，法治文化構(gòu)建是法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，離開(kāi)了法治文化構(gòu)建，法制建設(shè)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。以法律移植為例，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)移植了國(guó)外的諸多法律，試圖以此推進(jìn)我國(guó)社會(huì)邁進(jìn)法治化，但是由于法治文化構(gòu)建仍然相對(duì)薄弱，因而有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象依然大范圍存在，影響了法治建設(shè)的效果，足見(jiàn)法治文化構(gòu)建的重要性。
論文關(guān)鍵詞 法治文化 法治精神 構(gòu)建
一、問(wèn)題的提出
法治社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)在于法治文化的構(gòu)建。法治文化是法治社會(huì)建設(shè)的重要部分，是法治社會(huì)建設(shè)成敗的最基礎(chǔ)的部分。我國(guó)傳統(tǒng)文化中民主、限權(quán)、憲治等法治文化內(nèi)核相嚴(yán)重缺失，因而當(dāng)前法治文化建設(shè)的繼續(xù)推進(jìn)面臨諸多障礙。本文試圖從法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，探析當(dāng)前法治文化構(gòu)建中存在的障礙，并厘清法治文化建設(shè)中必須首先解決的幾個(gè)重要問(wèn)題，以期推進(jìn)我國(guó)法治文化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展。
二、構(gòu)建法治文化的重要性
（一）構(gòu)建法治文化是當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容
法治文化是社會(huì)文化的一部分，而且社會(huì)文化中的“顯文化”即主體文化。法治是社會(huì)主義文化的重要特征和重要內(nèi)容，法治文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)法治文化的構(gòu)建。法治文化，乃是當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容。
法治應(yīng)成為社會(huì)生活的底線，應(yīng)是守護(hù)社會(huì)正義的最后一道門檻。法治文化之所以能夠成為多元文化體系中的顯文化和主體文化，是因?yàn)榉ㄖ蔚哪康氖潜Ｕ蠙?quán)利，它限制公權(quán)力，保護(hù)私權(quán)利，守護(hù)并不斷地?cái)U(kuò)大人們所享有的自由。與其他隱性文化、亞文化、潛規(guī)則所不同，法治文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在它是一種積極的、樂(lè)觀的同時(shí)又是一種相對(duì)保守強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳承的文化體系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，法治文化還意味著在承認(rèn)各地區(qū)民族法治文化的基礎(chǔ)上，全球范圍內(nèi)的法治文化有著高度的兼容性、共通性，這意味著全球化在一定程度上是依賴于法治文化而實(shí)現(xiàn)的。由此可見(jiàn)，構(gòu)建法治文化應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)文化大繁榮的重要內(nèi)容，“法治文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分”。
?。ǘ?gòu)建法治文化是法治建設(shè)的基礎(chǔ)性工作
法治文化屬于法律意識(shí)范疇，法治文化賴以存在的基礎(chǔ)是社會(huì)物質(zhì)生活條件，同時(shí)法治文化又對(duì)法治建設(shè)存在反作用力，能夠推動(dòng)法治建設(shè)的進(jìn)步。法治文化意味著什么？意味著法治精神得以社會(huì)普通化的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，是按法治精神實(shí)踐的方式、過(guò)程和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。從個(gè)體角度來(lái)看，法治建設(shè)需要擁有良好法律意識(shí)的公民，他們是法治社會(huì)的權(quán)利主體和義務(wù)主體，是法治社會(huì)建設(shè)中最重要的因素；從整體來(lái)看，一個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)需要擁有一定的法治文化作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能建設(shè)各項(xiàng)現(xiàn)代化的法律制度并確保這些制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
可見(jiàn)，法治文化構(gòu)建是法制建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，離開(kāi)了法治文化構(gòu)建，法制建設(shè)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。以法律移植為例，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)移植了國(guó)外的諸多法律，試圖以此推進(jìn)我國(guó)社會(huì)邁進(jìn)法治化，但是由于法治文化構(gòu)建仍然相對(duì)薄弱，因而有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象依然大范圍存在，影響了法治建設(shè)的效果，足見(jiàn)法治文化構(gòu)建的重要性。