大學(xué)法律論文范文
大學(xué)法律論文范文
法律是全體國(guó)民意志的體現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治工具。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)法律論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
大學(xué)法律論文范文篇1
大學(xué)精神與大學(xué)生法律意識(shí)
摘要：大學(xué)精神的最基本的內(nèi)涵是科學(xué)精神和人文精神，法律應(yīng)是人文科學(xué)精神的結(jié)晶，但大學(xué)主體之一的大學(xué)生，其法律意識(shí)卻并未與時(shí)俱進(jìn)，這與大學(xué)精神危機(jī)不無(wú)關(guān)系。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)建設(shè)，解決大學(xué)人文精神與科學(xué)精神的缺失問(wèn)題已刻不容緩。
關(guān)鍵詞：大學(xué)精神;大學(xué)生法律意識(shí)
一
大學(xué)生法律意識(shí)與大學(xué)精神的缺失
大學(xué)精神是一個(gè)在歷史和不同的社會(huì)情境中變化、發(fā)展著的概念，有著不同的表述：有的從大學(xué)理念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則方面進(jìn)行理解，盧鐵城在《芻議大學(xué)精神與川大精神》一文中指出“大學(xué)精神就是指一所大學(xué)最為核心和高度抽象的價(jià)值追求和品格特征”;劉寶存先生把大學(xué)精神定義為“大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值和規(guī)范體系的獨(dú)特氣質(zhì)”;喬玉香在《現(xiàn)代大學(xué)精神及其培育》一文中提出，大學(xué)精神的本質(zhì)是大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積淀而成的相對(duì)穩(wěn)定的、具有特色的并為大學(xué)人所認(rèn)同、追求、遵循的理想、信念、價(jià)值觀、傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則等組成的體系，它是大學(xué)文化的精華，是大學(xué)發(fā)展過(guò)程中理性與感性、共性與個(gè)性、隱性與顯性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、深刻性與大眾性的統(tǒng)一。
有的從大學(xué)的社會(huì)責(zé)任角度進(jìn)行理解，崔景貴在《構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)精神》一文中指出：“大學(xué)精神就是在某種高等教育理念的支配下，經(jīng)過(guò)所在大學(xué)校園人的努力創(chuàng)造，長(zhǎng)期符號(hào)學(xué)而形成的穩(wěn)定的追求、理想和信念。大學(xué)精神在本質(zhì)上反映了大學(xué)的辦學(xué)靈魂和理念，是人的精神在大學(xué)教育活動(dòng)中的創(chuàng)造性體現(xiàn)，是大學(xué)本質(zhì)特征的生動(dòng)折射、價(jià)值取向的自由，更是人類社會(huì)對(duì)大學(xué)教育的理性呼喚。”有的從大學(xué)對(duì)時(shí)代精神的體現(xiàn)方面來(lái)理解，趙鑫珊在《什么是大學(xué)精神?》一文中指出：“大學(xué)精神在‘志’和‘氣’：志貴高遠(yuǎn)，氣貴雄渾。大學(xué)精神最最重要的一點(diǎn)是：它應(yīng)該是時(shí)代的代言人”。
中山大學(xué)青年學(xué)者任劍濤對(duì)大學(xué)精神的概括很具有啟示意義：大學(xué)精神具有相對(duì)于政治組織體制而言的獨(dú)立性，相對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言的自由性，相對(duì)于組織化社會(huì)自我確認(rèn)特性而言的批判性，相對(duì)于重視功利的社會(huì)習(xí)性而言的創(chuàng)造性和傳授知識(shí)的超脫性，相對(duì)于社會(huì)分工專門(mén)定勢(shì)而言的包容性。綜上所述，都表達(dá)了一個(gè)共通的觀點(diǎn)：大學(xué)精神最基本的內(nèi)涵是科學(xué)精神和人文精神，而科學(xué)精神的本質(zhì)在于求真、求實(shí)，探究“是什么”，講的是“天道”，它能使人們客觀地認(rèn)識(shí)、改造自然世界，以獲得科學(xué)知識(shí)和物質(zhì)財(cái)富，也就是所謂實(shí)事求是，追求真理;而人文精神的本質(zhì)在于求善、求美，探求“應(yīng)該是什么”，講的是“人道”，它能使人堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，并成為一種具有崇高精神追求、自覺(jué)、自主、自為的真正主體，也就是所謂造福人類，把育人視為目的，而不是手段，兩者的交融就應(yīng)是“主客一體”、“天人合一”，符合和諧理論教育觀。
大學(xué)精神，要使之隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，日漸成熟，最終真正成為一種精神力量，成為學(xué)校不可估量的教育資源，成為師生取之不盡、用之不竭的精神源泉，成為升華學(xué)校教育品位的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的共攜光大。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫曾說(shuō)：“我們所處的這個(gè)時(shí)代，不僅要求一個(gè)人具有廣博而深刻的知識(shí)，而且要求發(fā)展他們的智慧、意志、情感，發(fā)展他們的才能和天資。”偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“我們切莫忘記，僅憑知識(shí)和技能并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”他們的這些思想都集中體現(xiàn)出倡導(dǎo)兩種精神和兩種文化的融合。
所以，只有大學(xué)人文與科學(xué)相互依存、相互滲透，形成科學(xué)人文的共同體，即既倡導(dǎo)科學(xué)，又崇尚人道，秉持以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為價(jià)值和目的，才能促進(jìn)學(xué)校的主體、環(huán)境、精神、文化的和諧發(fā)展。隨著依法治國(guó)、依法治校觀念的推廣，法律之重要性已日漸推崇備至，與真善美的法(法的外在的形式特征及其表現(xiàn)的實(shí)證規(guī)律叫做法之真;法的內(nèi)在的、實(shí)體性的價(jià)值叫做法之善;法之真和法之善的有機(jī)統(tǒng)一所形成的整體叫做法之美”)應(yīng)是人文科學(xué)精神的結(jié)晶不無(wú)關(guān)系，但大學(xué)主體之一的大學(xué)生，其法律意識(shí)卻并未與時(shí)俱進(jìn)，這與積存的大學(xué)精神危機(jī)相關(guān)。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)建設(shè)，解決大學(xué)人文精神與科學(xué)精神的缺失問(wèn)題已刻不容緩。
二
大學(xué)科學(xué)精神與大學(xué)生法律意識(shí)
大學(xué)科學(xué)精神，就是指教師、大學(xué)生在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中形成的一種執(zhí)著追求真理的求真、求實(shí)的精神。它用理性的眼光觀察和分析一切問(wèn)題，唯真理是從。它所要追求的是對(duì)自然界的本質(zhì)與客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。
“弘揚(yáng)科學(xué)精神更帶根本性和基礎(chǔ)性。”科學(xué)精神是人類精神世界的永恒旋律，是科學(xué)文化的靈魂，它鞭策人們驅(qū)味求新，并不斷地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。提高科學(xué)素質(zhì)、大力弘揚(yáng)科學(xué)精神正是當(dāng)代大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的必備素質(zhì)。在大學(xué)法制教育中培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神就是培養(yǎng)大學(xué)生崇尚客觀性和求實(shí)性，并以懷疑、批判、理性和實(shí)證的精神去探索未知的客觀世界，揭示客觀規(guī)律，把感性上升為理性，個(gè)別抽象為一般，以達(dá)到對(duì)事物和對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。
作為雙刃劍的現(xiàn)代科技在為人類造福的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了像生態(tài)失衡、環(huán)境污染、核威脅等極大的副作用。為此，必須在科技發(fā)展與法制精神價(jià)值之間找到平衡，培養(yǎng)人的科學(xué)精神和科技價(jià)值觀念。弘揚(yáng)科學(xué)精神要求學(xué)生尊重科技的價(jià)值，注重科學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，注重掌握科學(xué)方法，探索客觀規(guī)律，追求科學(xué)和真理。
對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)精神培養(yǎng)，并將科學(xué)精神內(nèi)化為他們的內(nèi)在品質(zhì)，有助于大學(xué)生樹(shù)立對(duì)待自然、社會(huì)與人生的科學(xué)態(tài)度，自覺(jué)接受正確的科學(xué)發(fā)展規(guī);有助于大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化思潮不喪失立場(chǎng)，迷失方向;有助于大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，以開(kāi)放的胸懷對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行全面的接納和積極的合作與交流，打破陳規(guī)、不斷創(chuàng)新，成為具有求實(shí)、創(chuàng)新、合作意識(shí)的復(fù)合型人才。但《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，而且多年停滯不前，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的羈絆和影響逐步顯現(xiàn)。相對(duì)于科學(xué)文化知識(shí)的普及教育狀況而言，科學(xué)精神的培育尤為嚴(yán)重落后。”
就當(dāng)代我國(guó)大學(xué)科學(xué)精神缺失的表現(xiàn)，首先，理性懷疑上的盲目與盲從：有相當(dāng)一部分的學(xué)生是盲目的懷疑，或盲從專家和他人的觀點(diǎn)，少有自己的看法;其次，探索求知精神上的鼠目寸光：“科學(xué)功利主義”對(duì)學(xué)生影響很大，使得學(xué)生的視野狹窄，目光短淺，對(duì)外界缺乏廣泛的興趣;再次，團(tuán)隊(duì)合作精神的淡漠，特別是不能將合作與競(jìng)爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái);最后，科學(xué)求證精神的欠缺：大部分學(xué)生缺乏實(shí)驗(yàn)實(shí)證精神，偏重抽象思維，不愿動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神和眼光。
造成大學(xué)科學(xué)精神缺失的原因，首先，心理發(fā)展水平制約的內(nèi)在原因：科學(xué)精神要求大學(xué)生有自我創(chuàng)新與大學(xué)生的思維發(fā)展在相當(dāng)程度上還處于經(jīng)驗(yàn)層面，和受青春期
情緒波動(dòng)影響，其理智發(fā)展相對(duì)滯后的矛盾;其次，文化傳統(tǒng)之科學(xué)精神不足的原因：中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)傾性格，泛道德主義的道德意識(shí)掛帥，都無(wú)法孕育出科學(xué)精神，還有推崇直觀認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)中國(guó)儒家文化和農(nóng)耕文化，拒斥邏輯思維的理性認(rèn)識(shí)，都將導(dǎo)致科學(xué)精神的貧瘠與缺失;最后，教育本身的原因：科學(xué)教育更多地注重基本概念與知識(shí)的傳授，致使學(xué)生對(duì)科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)精神的領(lǐng)悟十分薄弱。
科學(xué)精神所應(yīng)具有的品質(zhì)與法制素質(zhì)是緊密相連的，科學(xué)精神所追求的真、善、美與法律的形式美、價(jià)值美是完美統(tǒng)一的?？茖W(xué)精神是大學(xué)生良好認(rèn)知能力、健全個(gè)性和良好社會(huì)適應(yīng)的重要組成部分和推動(dòng)力量。大學(xué)生只有具備了科學(xué)的精神，才可能有對(duì)法律真理的熱烈追求，才可能有依法關(guān)心人類、造福人類的寬廣胸懷，也才有法律人格的完善與升華。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有人文知識(shí)能影響人性的養(yǎng)成，而習(xí)慣于把科學(xué)納入實(shí)用知識(shí)的范疇。實(shí)際上，作為科學(xué)規(guī)范的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)、邏輯論證和求真態(tài)度既是技術(shù)的也可是法制的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最可珍視、最為基礎(chǔ)的方面。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)對(duì)于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的――科學(xué)直接地并且在更大程度上間接地生產(chǎn)完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的――它作用于心靈。”M’應(yīng)對(duì)科技時(shí)代的呼喚，大學(xué)法制教育需作出相應(yīng)的反應(yīng)，在其更新目標(biāo)、擴(kuò)展內(nèi)容、創(chuàng)新模式、開(kāi)放途徑的體系內(nèi)容上要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
科學(xué)精神是人伴隨科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步必備的價(jià)值精神，培養(yǎng)科學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)法制教育的目標(biāo)和基礎(chǔ)。沒(méi)有科學(xué)精神的大學(xué)生不可能成為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高素質(zhì)人才;不能回應(yīng)我國(guó)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的呼喚;不能順應(yīng)法制教育的客觀要求。法制教育把科學(xué)精神變成一種可傳遞的社會(huì)精神文化，同時(shí)內(nèi)化為一種教育哲學(xué)，深刻地影響著法制教育實(shí)踐，最終達(dá)到重塑人的行為、思維和價(jià)值觀的目的，從而完善人的全面發(fā)展。重塑大學(xué)生的科學(xué)精神既是新世紀(jì)法制教育的必然選擇，又是新世紀(jì)法制教育任重而道遠(yuǎn)的重要課題。
三
大學(xué)人文精神與大學(xué)生法律意識(shí)
學(xué)校人文精神，就是指一種注重教師、學(xué)生的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值、需要和意義的精神。它既是對(duì)教師、學(xué)生的人生價(jià)值、生存意義和質(zhì)量的關(guān)注，又是對(duì)他人、社會(huì)事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)，對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)與追求的思考和探索，對(duì)個(gè)人和人類發(fā)展的共同關(guān)懷。當(dāng)代大學(xué)人文精神的缺失表現(xiàn)在：
首先，大學(xué)人文教育陷入困境。人文教育在高等教育中受到輕視，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)極其陌生i對(duì)人文教育價(jià)值沒(méi)有清晰概念，人文學(xué)科在大學(xué)課程中喪失了中心地位，設(shè)課門(mén)類越來(lái)越少，主修它的人數(shù)比率急劇下降，許多大學(xué)生沒(méi)有修過(guò)重要的人文課程。流行語(yǔ)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就是明證，這些都導(dǎo)致了社會(huì)人文精神狀況欠佳。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)勞動(dòng)專業(yè)化程度越來(lái)越細(xì)，社會(huì)信息爆增，思想觀念猛變，都劇烈沖擊著人文精神，乃至逐漸消解。這是當(dāng)今世界的客觀現(xiàn)實(shí)，也是目前人文教育面臨的問(wèn)題和令世人擔(dān)憂的問(wèn)題。
其次，重功利追求，輕品格修養(yǎng)。不少學(xué)生將讀書(shū)學(xué)習(xí)的重心放在追求本學(xué)科的考試成績(jī)上，而忽視自身的品格塑造，有的甚至為了追求個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不擇手段地弄虛作假、抄襲作弊。隨著競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和專業(yè)化社會(huì)的到來(lái)，社會(huì)上掀起了“文憑熱、考研熱、證書(shū)熱”，許多大學(xué)生都把提升自己的學(xué)歷作為改變自己命運(yùn)的最佳跳板，但他們對(duì)文憑與證書(shū)的執(zhí)著，多了一些急功近利的盲目，而少了些對(duì)科學(xué)文化本身的追求熱忱。一些家長(zhǎng)也只關(guān)心孩子的考試分?jǐn)?shù)，學(xué)校又不關(guān)心他們的人文素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)，并在實(shí)踐中一直忽視或不敢正視這種缺失，使今天的一些大學(xué)變成了“職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)”。
再次，信仰危機(jī)與價(jià)值觀的迷失。我國(guó)30年改革開(kāi)放，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而最大的飛躍是人們思想觀念的解放，被萌發(fā)的“自我”意識(shí)逐漸取代根深蒂固的“無(wú)我”意識(shí)，使人生之路由單一模式向多種選擇的可能轉(zhuǎn)變，其直接導(dǎo)致的后果就是大學(xué)生理想、信念和價(jià)值觀的缺失;面對(duì)多元價(jià)值觀念的沖擊，大學(xué)生們?cè)谛叛錾蠠o(wú)所適從，正變得空前空虛與迷茫。“郁悶”、“空虛”、“無(wú)聊”等是大學(xué)生的流行語(yǔ)，抽煙、醉酒、打架、怪異方式、暴力游戲等是大學(xué)生習(xí)以為常的生活方式，很多人沒(méi)有把自己的理想與所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)和樂(lè)于奉獻(xiàn)相聯(lián)系起來(lái)，相當(dāng)一部分學(xué)生把自己的理想定位于“爬附一棵大樹(shù)，找一個(gè)款哥(富婆)、找一份好工作”等方面。
最后，道德失衡現(xiàn)象的堪憂。人類社會(huì)在文明發(fā)展進(jìn)程中，面臨著價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，但是高水平的物質(zhì)文化生活卻伴隨著部分大學(xué)生低下的道德情操和沒(méi)落的生活方式。不考慮未來(lái)，過(guò)把癮就死的大學(xué)日租房信息在校園廣告上隨處可見(jiàn);金錢(qián)沖垮道德底線，女大學(xué)生陪聊現(xiàn)象屢見(jiàn)報(bào)端;某些大學(xué)生心理上的急進(jìn)、狂躁、做事無(wú)恒心，學(xué)習(xí)、工作不安分，表現(xiàn)在道德觀上的“虛幻主義”、“唯我主義”;相當(dāng)一部分大學(xué)生人生態(tài)度世俗化，言行舉止粗俗，人際關(guān)系淡漠，自私自利，精神空虛，不思進(jìn)取，道德失衡等等。為此，在加強(qiáng)道德建設(shè)時(shí)必須重視人文精神的培養(yǎng)，人文精神是土壤，道德是莊稼，若不在土壤上下功夫，光顧莊稼，莊稼是長(zhǎng)不好的，加強(qiáng)道德教育必須以重視人文精神的培育為首要條件。而道德是依靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)維持的行為規(guī)范，“法律意識(shí)只有首先在道德意識(shí)上體現(xiàn)出來(lái)，才能成為一種具有內(nèi)在支持力的社會(huì)意識(shí)，其認(rèn)知方向才能正確，價(jià)值取向才能合理，心理接受力才會(huì)正常”。只有道德上的知恥才能產(chǎn)生守法上的最深厚、最持久的力量，否則，法律是治標(biāo)不治本的。所以，加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)教育離不開(kāi)大學(xué)人文精神。
法律意識(shí)也是一個(gè)由低到高的發(fā)展過(guò)程，良好大學(xué)生法律意識(shí)的教育發(fā)展不只是簡(jiǎn)單地依賴于大學(xué)而且應(yīng)該依賴于有大學(xué)精神的大學(xué)來(lái)推動(dòng)與保障。因?yàn)榭茖W(xué)理性精神和人文價(jià)值精神在大學(xué)生法律意識(shí)的發(fā)展中都有著重大作用，以及學(xué)校事業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都應(yīng)倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的交融：兩種文化的融合，是兩種文化所蘊(yùn)涵的知識(shí)、思維、方法與精神的融合，知識(shí)是基礎(chǔ)、載體，沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有文化;思維是關(guān)鍵，是“人為萬(wàn)物之靈”的“靈”，能活化知識(shí)、超越知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí);方法是根本，是穿山的“路”、過(guò)河的“橋”，只有經(jīng)由方法，才能將活化、超越、創(chuàng)新了的知識(shí)付諸實(shí)踐;精神最為重要，是靈魂，熔鑄在文化所蘊(yùn)涵的方方面面，這也是學(xué)校深入教育改革，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、和諧、可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)訴求，就相應(yīng)地要努力加強(qiáng)人文與科學(xué)精神融合發(fā)展思想下的教學(xué)實(shí)踐研究，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)的實(shí)踐研究，加強(qiáng)人文和科學(xué)融合思想下的教師發(fā)展研究，加強(qiáng)人文關(guān)懷下的學(xué)?？茖W(xué)管理實(shí)踐研究，以求得大學(xué)精神與大學(xué)生法律意識(shí)的雙贏。
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大學(xué)法律論文范文篇2
淺談大學(xué)生法律意識(shí)
摘 要：近年來(lái)大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象明顯增多，頻頻發(fā)生的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)表明大學(xué)生們的法律素養(yǎng)十分匱乏。加強(qiáng)法制教育是高校教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是解決大學(xué)生違法犯罪問(wèn)題的有效手段。本文從我國(guó)目前大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及原因出發(fā)，提出增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的具體措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;法律意識(shí);增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)措施
一、當(dāng)前大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀
1、我國(guó)大學(xué)生整體法律知識(shí)水平卻較低
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生大都重視專業(yè)課，而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實(shí)效，在這種思想的支配下，大學(xué)生不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。而高校的《法律基礎(chǔ)》課學(xué)時(shí)有限，大學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成《法律概論》的內(nèi)容是不可能的。
2、大學(xué)生法制觀念淡薄，誠(chéng)信意識(shí)缺乏
考試作弊屢禁不止，“職業(yè)槍手”隨處可見(jiàn)。抄襲作業(yè)、論文，移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。騙貸逃債/惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年在遞增。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，簡(jiǎn)歷注水花樣百出。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，就業(yè)時(shí)隨意違約，大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)。
3、利用法律武器保護(hù)自身合法權(quán)益的法制觀念淡薄
法律知識(shí)薄弱，易產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，部分大學(xué)生對(duì)法律的實(shí)現(xiàn)持懷疑、不信任的態(tài)度。大學(xué)生缺乏權(quán)利觀念，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，也不能積極主動(dòng)地利用法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。而是以消極的態(tài)度對(duì)待法律，甚至?xí)艞壏晌淦?，采用?bào)復(fù)的手段來(lái)討回“公道”，導(dǎo)致了違法犯罪的可能性。浙江大學(xué)的周一超刺殺公務(wù)員事件就是鮮活的案例。
4、高等院校呈現(xiàn)出逐年上升的違法犯罪現(xiàn)象
如2006 的“熊貓燒香”案就是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪的一個(gè)縮影。云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺人案，清華大學(xué)學(xué)生劉海洋潑熊事件和浙江大學(xué)的周一超刺殺公務(wù)員事件等都充分說(shuō)明高等院校呈現(xiàn)出逐年上升的違法犯罪現(xiàn)象。
二、大學(xué)生法律意識(shí)淡薄的原因
1、受儒家非訟與人治思想的影響
中國(guó)歷史上兩千多年的封建專制統(tǒng)治和強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念為主的儒家思想，使人治觀念在人們頭腦中根深蒂固。這種人治觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)力、敬畏權(quán)勢(shì)，破壞了法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，讓一些大學(xué)生置身于權(quán)大于法權(quán)力至上的傳統(tǒng)思想氛圍中，使大學(xué)生對(duì)法的信念產(chǎn)生動(dòng)搖。這種權(quán)利意識(shí)淡薄的普遍現(xiàn)象也極大地影響和制約著大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)。
2、受社會(huì)負(fù)面新聞事件的影響
現(xiàn)實(shí)生活中有法不依的現(xiàn)象和一些國(guó)家工職人員貪贓枉法、徇私舞弊、損害法律尊嚴(yán)、破壞法律公正，在廣大群眾和大學(xué)生中造成極其惡劣的影響，使其形成“有法無(wú)法一個(gè)樣”的法律虛無(wú)主義觀念。特別是一些司法人員包庇縱容罪犯、濫用職權(quán)、收受賄賂等司法腐敗行為導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)司法公正的質(zhì)疑，對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。
3、高校對(duì)法制教育的不重視
我國(guó)高校的法制教育普遍從屬于德育教育，“大學(xué)生的法律意識(shí)培養(yǎng)沒(méi)有引起足夠的重視。而且法制教育課程往往沒(méi)有貫穿始終，加上許多法律基礎(chǔ)課程的教師不是法律專業(yè)畢業(yè)的老師上課導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不佳，致使法律教學(xué)流于形式，使法律課堂的教學(xué)效果大打折，也是影響大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的重要原因。
4、獨(dú)生子女后遺癥
獨(dú)生子女惟我獨(dú)尊，以自我為中心，心里承受能力差，一味追求高消費(fèi)、貪圖享受、盲目攀比，一旦家里難以滿足時(shí)，便產(chǎn)生盜竊、詐騙等動(dòng)機(jī);追求新奇刺激，做出一些違背公序良俗甚至違法犯罪的事情。此外，在大學(xué)生中，打架斗毆、殺人傷害、強(qiáng)奸等案件中有30%的由大學(xué)生極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理引起。
三、增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的措施
1、健全法律運(yùn)行機(jī)制，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)
大學(xué)生思想開(kāi)放，時(shí)代感強(qiáng)，主觀上期望法治，關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)，但世界觀還未完全成熟，易受外界環(huán)境影響，因此，立法、執(zhí)法、司法部門(mén)做到立法的民主化、科學(xué)化，執(zhí)法的程序化，守法的自覺(jué)化;大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量應(yīng)利用普法、守法、執(zhí)法和監(jiān)督法律實(shí)施的模范人物和典型事跡，進(jìn)行生動(dòng)的法制宣傳，創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境。
2、實(shí)行“依法治校”，營(yíng)造良好的法制教育環(huán)境和氛圍
高等院校的管理應(yīng)做到“依法治校”，“以法育人”。潛移默化地影響大學(xué)生法律意識(shí)的形成和提高。首先，應(yīng)從“依法治校”開(kāi)始，“嚴(yán)格按照教育法律的原則與規(guī)定，開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成符合法治精神的育人環(huán)境，不斷提高學(xué)校管理者、教師的法律素質(zhì)，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力”。高校在校規(guī)校紀(jì)方面應(yīng)做到“有法可依”、“有法可循”，在日常管理中，特別是對(duì)學(xué)生違規(guī)違紀(jì)的行為，要照章處理，決不因人而異、因人而改，為學(xué)生營(yíng)造濃厚的法治氛圍，給學(xué)生樹(shù)立“有法可依，依法辦事”的榜樣，為培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)提供良好的外部環(huán)境。
3、高校要重視學(xué)生法制教育
高校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)大學(xué)生的法制教育，轉(zhuǎn)變法制教育觀念，增強(qiáng)《法律基礎(chǔ)》課的實(shí)效性，在教學(xué)目的、內(nèi)容、方法等方面加強(qiáng)和改進(jìn)《法律基礎(chǔ)》課，增強(qiáng)其實(shí)效性。高校法制教育要結(jié)合自身實(shí)際，獨(dú)立地、有計(jì)劃地、系統(tǒng)地開(kāi)展法制教學(xué)，以此來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)。
4、開(kāi)展豐富多彩的課外法制教育實(shí)踐活動(dòng)
法制教育實(shí)踐能夠鍛煉學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)、分析實(shí)際問(wèn)題的能力，提高法制意識(shí)。如，校內(nèi)開(kāi)展主題班會(huì)、法律征文、知識(shí)競(jìng)賽、模擬法庭、參加校內(nèi)治安聯(lián)防等活動(dòng);走出校園，旁聽(tīng)庭審、參觀監(jiān)獄和勞教所、到街道、集鎮(zhèn)開(kāi)展法律咨詢、在“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中組織法制教育小分隊(duì)深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)進(jìn)行法律宣傳，普及法律知識(shí);進(jìn)行誠(chéng)信、守法教育等，從而了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。⑶
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