近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文
林則徐，出生在儒學(xué)世家，接受父母啟蒙教育的士大夫，被稱為近代中國“開眼看世界的第一人”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文，希望能對大家有所幫助！.
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文篇一：《淺析林則徐的愛國主義精神》
【摘 要】中華民族的一個(gè)基本特點(diǎn)是強(qiáng)烈的群體意識(shí)，而在封建專制的歷史時(shí)期，這種群體意識(shí)突出表現(xiàn)為愛國主義精神。愛國精神代代相傳，歷久彌新，在國家危亡時(shí)刻則表現(xiàn)的更為明顯。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神已成為每個(gè)人的道德要求。林則徐作為近代中國睜眼看世界第一人，其身上的愛國主義精神尤為突出。本文從四個(gè)方面對林則徐的愛國主義精神進(jìn)行淺析，以期能使這位時(shí)代偉人的愛國主義精神更加系統(tǒng)更加透徹的呈現(xiàn)在大家面前。
【關(guān)鍵詞】林則徐;愛國主義精神;國家
在中國近現(xiàn)代史上，林則徐是一位得到過很多贊譽(yù)的英雄人物。清朝皇帝為表彰其維護(hù)朝廷長遠(yuǎn)利益的辛勞賜其謚號(hào)“文忠”，維新派則稱頌其開學(xué)習(xí)西方“長技”之先河。全國解放后，從開國領(lǐng)袖毛澤東到改革開放后的創(chuàng)業(yè)者，又都稱贊過林則徐的變革開拓精神，著名歷史學(xué)家范文瀾對林則徐有個(gè)最貼切的評價(jià)──中國近代“睜眼看世界的第一人”。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”已經(jīng)成了激勵(lì)后來者的千古絕唱。對林則徐的愛國主義精神進(jìn)行淺析，可以概括出以下幾點(diǎn)：
一、愛國與忠君并存
在中國傳統(tǒng)觀念中，受忠孝倫理的影響，愛國與忠君兩者被看作是一物的兩個(gè)方面。林則徐受時(shí)代特點(diǎn)的影響，還不可能超越這個(gè)傳統(tǒng)，所以在其身上這種特點(diǎn)也表現(xiàn)的十分明顯。道光二十二年(1842)他赴戍邊疆之際寫道：“余生豈惜投豺虎，群策當(dāng)思制犬羊。人事如棋渾不定，君恩每飯總難忘。” [1]不忘君恩與制伏正在蹂躪中國的“犬羊”就是他最關(guān)切的兩件事。這是他在生離死別之際的真情流露。他自己的表白與歷史記載都說明了其赴戍邊疆與廣東禁煙的一個(gè)重要原因，就是忠君思想和愛國精神的一個(gè)結(jié)合。
二、在“睜眼看世界”中表現(xiàn)的愛國精神
英國的鴉片傾銷和鴉片戰(zhàn)爭，給了林則徐沉重的刺激。林則徐開始成為中國睜眼看世界的第一人，為反抗侵略、救亡圖存，他學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，做出很大努力。他不但注意了解敵方當(dāng)前的動(dòng)態(tài)，組織人員翻譯外文報(bào)刊，而且主持譯編《四洲志》，努力改變對西方歷史和現(xiàn)狀的無知狀態(tài);翻譯國際法，運(yùn)用新的知識(shí)捍衛(wèi)國家的利權(quán)。同時(shí)，他敢于正視船炮落后于西方的現(xiàn)實(shí)，積極購置洋炮夷舟，這些都邁開了近代中國人了解世界和學(xué)習(xí)西方的第一步。盡管這一步走得還很小，且有許多不足之處，卻是艱崎長路的極其寶貴的開端。他的反侵略不是盲目排外，他區(qū)分了販毒者與從事正當(dāng)貿(mào)易的商人，區(qū)分了侵略國與非侵略國的商人;并反對封港閉市的錯(cuò)誤主張。所有這些都令他的愛國主義言行具有前所未有的內(nèi)容，開始顯示近代色彩。但由于在當(dāng)時(shí)，由于天朝大國思想的存在，林則徐對外界的認(rèn)識(shí)還是存在局限的。翻開林氏遺文，傳統(tǒng)的天朝上國盲目自大的語句俯拾皆是;他還不可能跳出這個(gè)窠臼。但出于一個(gè)致力經(jīng)世致用的著名人物的求實(shí)態(tài)度，他敢于正視現(xiàn)實(shí)，因而以對國家命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神認(rèn)認(rèn)真真地研究對手，并不惜引進(jìn)對方物質(zhì)文明(如船炮)和精神文明(如國際法)的成就作為保衛(wèi)自己國家的手段，林則徐已經(jīng)邁出了一大步。
三、維護(hù)國家的尊嚴(yán)和獨(dú)立
愛國主義存在于歷史的各個(gè)時(shí)期，大量地體現(xiàn)在日常給予國家和人民的奉獻(xiàn)中，但它的最強(qiáng)音往往迸發(fā)于祖國處于外敵威脅的危難之際，爆發(fā)于歷史存亡之際。在內(nèi)憂外患的歷史時(shí)期，林則徐的愛國首要表現(xiàn)為維護(hù)國家尊嚴(yán)和獨(dú)立。首先，禁止何種貨物進(jìn)出口，這是一個(gè)國家主權(quán)范圍內(nèi)的事。禁止毒品貿(mào)易更是保護(hù)人民、維護(hù)國家尊嚴(yán)的正確措施?？墒牵逭谕七M(jìn)這項(xiàng)正義事業(yè)時(shí)，英國政府卻不顧國際關(guān)系準(zhǔn)則，成了國際販毒集團(tuán)的不光彩的支持者。面對比己方強(qiáng)大得多的侵略者，林則徐堅(jiān)定、卓越地領(lǐng)導(dǎo)了廣東地區(qū)的反侵略戰(zhàn)爭，在反侵略斗爭史上寫下了光輝的一頁。更難能可貴的是在英軍北犯得逞，朝野議論疊起，道光皇帝出爾反爾，昏昧地譴責(zé)林則徐之際，他出于"每念一身之獲咎猶小，而國體之攸關(guān)甚大"的愛國熱忱，嚴(yán)正指出“鴉片之為害甚于洪水猛獸，即堯舜在今日，亦不能不為驅(qū)除。……而天下萬世之人亦斷無以鴉片為不必禁之理，若謂夷兵之來系由禁煙而起，則彼之以鴉片入內(nèi)地者，早已包藏禍心，發(fā)之于此時(shí)，與發(fā)之于異日，其輕重當(dāng)必有辨矣。” [2]從而有力地駁斥了侵略有理的罪惡謬論。同時(shí)，與空談維護(hù)天朝威嚴(yán)、討伐“奸夷”之輩不同，林則徐把愛國熱忱與籌劃防務(wù)的切實(shí)行動(dòng)密切結(jié)合起來。他與大吏商紳和衷共濟(jì)，從炮臺(tái)的修筑、軍械添置到兵勇的整頓招募，特別是利用民力，組織團(tuán)練，隨在設(shè)防，保衛(wèi)鄉(xiāng)土等方面做了許多卓有成效的工作。
四、為國興利除害
林則徐所以如此堅(jiān)決地禁止販賣和吸食鴉片，在于他看到煙毒蔓延“是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀” [3]因此，“明知入于坎口......冀為中原除此巨患，拔本塞源。” [4] 這種以天下為己任的自覺意識(shí)是歷代志士為國獻(xiàn)身的思想基礎(chǔ)，林則徐繼承了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。受這種精神的影響，在他登上仕途特別是出任地方官以后，關(guān)心民瘼，對漕務(wù)、鹽政、救災(zāi)和水利等關(guān)系國計(jì)民生的要政，都認(rèn)真研究，革除弊病，采取各種措施，力疏民困。尤其是對病民很深的水災(zāi)、漕運(yùn)等項(xiàng)十分留心，銳意興修水利，并提出了一些重大的建議。在他看來，“天下未有萬人忍饑，肯聽一家之獨(dú)飽者。” [5]為了鞏固原有的社會(huì)秩序，就不能不亟于興利除弊。以此為出發(fā)點(diǎn)逐步培育了他對國計(jì)民生事事關(guān)心的高度責(zé)任感。這是他的愛國主義的極其重要的組成部分。
總結(jié)
通過對林則徐愛國主義思想的淺析，我們不難看出，其愛國思想表現(xiàn)在他為官從政、反抗侵略、向外學(xué)習(xí)、興利除害等方面，其愛國主義思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，值得我們?nèi)ジ桧炁c學(xué)習(xí)，也有難以擺脫的局限性，但是這并不妨礙林則徐在內(nèi)憂外患的歷史時(shí)期成為中國歷史上偉大的愛國主義民族英雄。
【參考文獻(xiàn)】
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近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文篇二：《林則徐學(xué)西方思想論析》
摘要: 鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會(huì)激烈變化、社會(huì)思潮急劇變遷,林則徐在中國歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭,領(lǐng)導(dǎo)抵抗西方資本主義侵略,同時(shí)又帶頭了解西方和學(xué)習(xí)西方。成為“開眼看世界”的第一人。
關(guān)鍵詞:林則徐學(xué)習(xí)西方途徑
一、林則徐學(xué)習(xí)西方思想產(chǎn)生背景
當(dāng)世界資本主義迅速發(fā)展的時(shí)候,中國還是一個(gè)封建社會(huì),處在滿族建立的清王朝的統(tǒng)治下。封建專制主義統(tǒng)治下的中國,在乾、嘉以后,衰敗日劇,閉關(guān)更甚。
清政府的閉關(guān)鎖國,阻礙了中國造船航海業(yè)的發(fā)展,阻礙了國內(nèi)手工業(yè)的擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,姐礙了資本主義萌芽的成長。而且閉關(guān)政策進(jìn)一步助長了清朝統(tǒng)治集團(tuán)置身于世界局勢之外安于現(xiàn)狀頑周保守的虛驕心理,使清代的政治更加腐敗。
這個(gè)時(shí)期的林則徐,也和閉關(guān)時(shí)代其他開明進(jìn)步分子一樣,盡管對中外關(guān)系和外國情形有所觸及,但嚴(yán)密的閉關(guān)政策和閉目塞聽的風(fēng)氣,使他對外部世界的認(rèn)識(shí)不可避免的也同樣受到嚴(yán)重的局限。但林則徐的可貴之處,就在于他發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)不足后,沒有裝腔作勢,反而正視現(xiàn)實(shí)。勇于放下架子,探求新知。他在中華民族和西方資本主義侵略勢力的矛盾斗爭的強(qiáng)烈刺激下,適應(yīng)救亡圖存的形式需要,由經(jīng)世派而成為“開眼派”,并進(jìn)而成為“學(xué)習(xí)派”,實(shí)現(xiàn)從開眼看現(xiàn)實(shí)到開眼看世界再到學(xué)習(xí)西方的連續(xù)飛躍。林則徐之所以和頑固分子不同,而且高于其他開明進(jìn)步的愛國者,實(shí)現(xiàn)思想的連續(xù)飛躍,還有其主觀因素:
第一,把民族自尊建立在比較科學(xué)的基礎(chǔ)上。實(shí)事求是的作風(fēng)和勇于批判現(xiàn)實(shí)的精神,使他有可能通過睜眼現(xiàn)實(shí),比較正確的認(rèn)清國情,看到“天朝上國”的腐朽與落后。
第二,把抵抗外國侵略建立在比較科學(xué)的基礎(chǔ)之上。尋求“制夷之策”和富強(qiáng)之道的迫切愿望,使他有可能通過開眼看世界,對西方的侵略性與先進(jìn)性有比較全面的了解,從而勇于拋棄夜郎自大的傳統(tǒng)觀念。
第三,具有敢于“觸諱”、追求真理的勇氣和精神。
二、林則徐學(xué)習(xí)西方思想的主要內(nèi)容
林則徐認(rèn)識(shí)到,要有效抵抗西方侵略,必須學(xué)習(xí)西方。發(fā)出了像西方學(xué)習(xí)的先聲。在中國近代史上,第一次組織翻譯班子,不拘一格,選拔熟悉外情的人才,有計(jì)劃地,大規(guī)模地搜集和編譯外國書報(bào)。
林則徐把西方各國作為一面鏡子,已經(jīng)參照出中國非惟在地理方位上不在世界的中心,特別是在國力方面也并不是萬國來朝的中央大國。在中國近代,坦率而明確地承認(rèn)西方先進(jìn)和中國落后的是從林則徐開始,這是艱難而珍貴的第一步。一個(gè)國家和民族,能夠認(rèn)識(shí)自己不容易,反省自己的落后更不容易,特別是在中國對于自己有一種“世界中心”感覺的傳統(tǒng)氛圍中做到這一點(diǎn),更是加倍地艱難。林則徐如實(shí)承認(rèn)中國在船炮武器方面“不如夷”了,但卻沒有因此而悲觀氣餒、甘居下游。他認(rèn)識(shí)到,當(dāng)時(shí)的軍事侵略不是來自比自己落后的民族,而是來自擁有船堅(jiān)炮利的西方先進(jìn)國家。甚至在赴戍伊犁的途中,他還念念不忘建立一支“器良、技熟、坦壯、心齊。”的新式水師。
由于對世界各國的基本情況和國際關(guān)系有比較具體了解,他有效地利用了美、法兩國與英國在對華貿(mào)易方面存在的矛盾,利用了英美兩國尤其是英國內(nèi)部均有人抨擊對華鴉片走私的有利形勢,維護(hù)中國在禁止鴉片走私方面的立法主權(quán)。同樣,由于對各國法律有所了解,林則徐又有力地根據(jù)國際法,堅(jiān)持要英方交出殺害華民的兇手,按中國法律治罪,維護(hù)中國司法主權(quán)。林則徐為開展外交斗爭,摘譯滑達(dá)爾所著《各國律例》,這是我國歷史上第一次引進(jìn)國際法并運(yùn)用于對外交涉的創(chuàng)舉。
三、對林則徐的評價(jià)及啟示
林則徐在廣東期間,與英國侵略者作戰(zhàn)共七次,中國軍隊(duì)都獲得了勝利。戰(zhàn)爭的實(shí)踐,充分證明了林則徐整頓海防的成績是巨大的。林則徐領(lǐng)導(dǎo)廣東軍民抗擊英國俊略,為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土做出了杰出的貢獻(xiàn),在近代中國人民反帝斗爭史上留下了最光輝的開篇,特別是他“師夷之長技以制夷”的思想和建設(shè)近代海軍的主張,雖然在當(dāng)時(shí)都未能得到實(shí)現(xiàn),但對后來中國歷史的發(fā)展卻具有極為深遠(yuǎn)的影響。
林則徐開創(chuàng)了新風(fēng)氣,帶動(dòng)了一批開明進(jìn)步分子了解世界。從林則徐組織翻譯外國書報(bào)以來出現(xiàn)上述著作,廣泛地吸收和利用了當(dāng)時(shí)中國人所能接觸到的海外知識(shí),為發(fā)展中華文化開展了創(chuàng)造性的研究,改變了晚明以來腐儒們“株守舊聞,遽斥西人為異學(xué)”的隔閡狀況, 突破了明以來外國傳教士帶來的“西人之舊書”的局限,成為近代中國中西文化交流的新起點(diǎn)。林則徐為“倡西學(xué)之始,開新學(xué)之路”的第一人。
我國著名歷史學(xué)家胡繩同志在“紀(jì)念林則徐誕辰二百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”上說“在那黑暗的時(shí)代為中國的獨(dú)立和進(jìn)步而斗爭的一切先驅(qū)者永遠(yuǎn)值得我們追念。他們的斗爭精神仍然可以成為策勵(lì)我們前進(jìn)的力量。林則徐就是這些偉大先驅(qū)者中的最早一個(gè)。”
參考文獻(xiàn):
[1] 胡繩.《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》[M]. 北京:人民出版社,1998
[2]《林則徐集・奏稿》 北京:中華書局,1965
[3]《林則徐書簡》,《致陜撫中軍參府馬輔相書》
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文篇三：《試論林則徐的貨幣思想》
【摘 要】鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的白銀大量外流，導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的“銀荒”。為了扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，林則徐提出了自己的貨幣思想。主要有以下幾個(gè)方面：對洋錢的態(tài)度，提出自鑄銀錢，對錢票的認(rèn)識(shí)和看法，嚴(yán)禁私鑄、收小錢等。雖然他的努力沒有獲得成功，但其思想價(jià)值卻不能被忽視。
【關(guān)鍵詞】林則徐 貨幣改革 自鑄銀錢
鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的白銀大量外流，導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的“銀荒”，從而造成“錢賤銀昂”“商民交困”的狀況。為了穩(wěn)定貨幣，挽救國家財(cái)政，林則徐提出了一系列貨幣改革主張。
一、聽從民便，稍示限制“洋錢”
洋錢之入中國久已，因其具有計(jì)算簡單、攜帶方便、成色重量準(zhǔn)確等優(yōu)點(diǎn)，以致“自閩、廣、江西、浙江、江蘇漸至黃河以南各省，洋錢盛行。凡完納錢糧及商賈交易，無一不用洋錢。”當(dāng)“銀荒”現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，很多人認(rèn)為是由“洋錢”導(dǎo)致的，并提出對“洋錢”實(shí)行抑價(jià)或禁止其流通的建議，以防止白銀的外流。對此，林則徐反對以“驟平洋錢之價(jià)”和“驟禁洋錢流通” 的辦法解決“銀荒”危機(jī)。
關(guān)于“抑價(jià)”問題，林則徐認(rèn)為，“各處情形不同，時(shí)價(jià)亦非一定，若不詳加體察，欲使銀價(jià)驟平，誠恐法有難行，轉(zhuǎn)滋窒礙”。他以江蘇為例闡明自己的立場：“江蘇商賈輻輳”，洋錢“行使最多”。平價(jià)之時(shí)，一枚洋錢可換紋銀七錢三分;價(jià)昂之時(shí)，可至七錢六分七分以上。這一現(xiàn)象在“閭閻市肆久以通行”， “恬不為怪”;若勒令定洋錢之價(jià)，“恐民間生計(jì)因而日蹙停閉，即抗阻不行，仍屬于公無裨”，“一旦價(jià)值虧折，貧民見小，尤恐情有難堪”，故此時(shí)抑價(jià)多窒礙。關(guān)于禁止“洋錢”流通問題。林則徐認(rèn)為：“銀錢貴在流通”。他說：洋錢之所以流通廣泛，“蓋民情圖省圖便，尋常交接，應(yīng)用銀一兩者，易用洋錢一枚，自覺節(jié)省，而且毋須彈兌”。眾商民也認(rèn)為：“百年以前，洋錢尚未盛行，則抑價(jià)可也，即嚴(yán)禁亦可也”。然“自粵販愈通愈廣，民間用洋錢之處轉(zhuǎn)比用銀為多，其勢斷難驟遏”。故林則徐認(rèn)為，“今若創(chuàng)立例禁，則于商民買賣，海關(guān)稅務(wù)，未免皆有窒礙”。
當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)貨幣在使用上極為不便，而洋錢正好可以彌補(bǔ)這方面的不足。但是，林則徐也不同意“洋錢”在我國長期流通，應(yīng)使洋錢“悉照紋銀為準(zhǔn)”，“不得浮于足紋之上”。否則，對我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為有害。故“拔本塞源，理應(yīng)將洋錢全行禁用”。然洋錢久行“不能驟然阻止”，也只能在聽從民便之中稍示限制，以免“藉端滋擾”。
二、自鑄銀錢，試造“銀餅”
既然洋錢不能“抑價(jià)”也不能“禁止”，更不能在我國長期流通，于是林則徐提出了自鑄銀錢的建議。
林則徐認(rèn)為，“欲抑洋錢，莫如官局先鑄銀錢”。具體辦法是：“每一枚以紋銀五錢為準(zhǔn)，輪廓肉好，悉照制錢之式，一面用清文鑄其局名，一面用漢文鑄‘道光通寶’四字”。并“將銀錢先于兵餉搭放，使民間流通使用，即照紋銀時(shí)價(jià)兌換，而藩庫之耗羨雜款，亦準(zhǔn)以此上兌”。在試行時(shí)“洋錢并不必禁”，等察看民間是否樂用“新錢”，“再為斟酌定制”，以免“虧折”。盡管林則徐將“鑄銀錢”說成是“推廣制錢之式”，以“期于便民利用”，“并非仿洋錢”。但是，道光帝仍以“改鑄銀錢，太變成法，不成事體”予以駁斥。
盡管“鑄銀錢”的建議未獲采納，但是林則徐在江蘇上任期間還是試造了“銀餅”。周騰虎在《鑄銀錢說》記有“林文忠公造銀餅，其制渺少，全無法度，后又無法以行之，宜其不行也”。鄭觀應(yīng)《盛世危言》亦記載：“侯官林文忠公巡撫江蘇，見民間洋銀日增，遂鑄七錢三分銀餅以代之。初亦使用，未幾而偽者低者日出，遂使良法美意廢而不行，可為太息。”這些記載對林則徐“鑄銀錢”的結(jié)果或頗有微詞，或惋惜失敗。雖然這次實(shí)踐沒有成功，但卻是中國近代幣制改革運(yùn)動(dòng)的先聲。
三、支持使用錢票，然須防其流弊
當(dāng)“銀荒”嚴(yán)重之時(shí)，一些大臣以“錢票”造成“銀價(jià)日昂”為由，提出嚴(yán)禁使用錢票的建議。道光十八年，寶興上折奏請“嚴(yán)禁各錢鋪，不準(zhǔn)支吾磨兌，總以現(xiàn)錢交易”。對此，林則徐上書反對禁用錢票的措施，并闡明了自己對錢票的認(rèn)識(shí)和看法。
首先，林則徐承認(rèn)錢票有它的弊端。“錢票之流弊，在于行空票而無現(xiàn)錢。”雖然有此弊端，但是林則徐認(rèn)為“治亦不難”，“但須飭具五家錢鋪，連環(huán)保結(jié)，如有一家逋負(fù)，責(zé)令五家分賠。……并拘拿逃脫之鋪戶，照誆騙財(cái)物例計(jì)贓從重科罪，自可以遏其流。”其次，林則徐認(rèn)為錢票與“銀荒”無關(guān)。“錢票之通行，業(yè)已多年，并非始于今日。”“豈能因用票之故，而將銀之僅可兌錢一串者，忽抬至一串六七百文之多?”既然錢票與“銀荒”的現(xiàn)象無關(guān)，那么禁用錢票也就沒有依據(jù)了。最后，林則徐指出錢票對貨幣流通的積極作用。錢票之流通，在于“錢重難攜，每以用票為便”。在“銀荒”之時(shí)，錢票更不能禁止。因?yàn)殄X票有利于商業(yè)活動(dòng)，可以彌補(bǔ)現(xiàn)金的不足，并能減輕“銀荒”的現(xiàn)象。他說：“查近來紋銀之絀，凡錢糧、鹽課、關(guān)稅一切支解，皆已極費(fèi)經(jīng)營，猶借民間錢票通行，稍可濟(jì)民用之不足。若不許其用票，恐捉襟見肘之狀，更有立至者矣。”林則徐從有利于貨幣流通和商品交換的觀點(diǎn)出發(fā)，主張?jiān)诜榔淞鞅椎那疤嵯氯纹涫褂靡园l(fā)展商業(yè)貿(mào)易。顯然，這種主張肯定了錢票的積極作用，亦符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
四、嚴(yán)禁私鑄、收繳小錢
關(guān)于私鑄洋錢的問題，林則徐認(rèn)為：“奸民”私鑄洋錢是為了牟利，但當(dāng)民間“兌驗(yàn)洋銀，極為精細(xì)”之時(shí)，商家自己就會(huì)將成色差的“私銀”剔除不用;再加上“仿鑄洋錢”者，皆“照白銀出洋”治罪，則“足以杜其弊”。至于“最為錢法之害”的“私鑄小錢”，林則徐提出由朝廷“設(shè)局收繳小錢”，“每小錢一斤給制錢六十文，鉛錢一斤給制錢二十文。”令各商鋪“隨時(shí)收買”，待收繳有成效之時(shí)，則“捶碎繳官”，由官府“照例給價(jià)”;再加上嚴(yán)密查拿，“自可漸期凈盡”。林則徐的這一措施，取得了明顯的效果，“自連年收繳以來，細(xì)查各屬舊存小錢，均已繳銷凈盡，現(xiàn)在市廛行用俱系制錢，尚無小錢羼雜，是收繳已著成效。”
五、結(jié)語
面對西方的侵略，清政府既拿不出行之有效的舉措，又對改革方案多方掣肘。在此情況下，林則徐提出以自鑄“銀錢”為主要內(nèi)容的貨幣改革思想符合我國貨幣發(fā)展的方向，也是挽救清廷財(cái)政危機(jī)的一個(gè)希望。他既從理論上倡導(dǎo)“鑄銀錢”，又在實(shí)踐上進(jìn)行嘗試，實(shí)開近代中國幣制改革之先河。它反映了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，同時(shí)亦有抵制“洋錢”，維護(hù)本國幣制獨(dú)立的積極意義。可惜，林則徐的貨幣改革思想被道光帝否決，其實(shí)踐活動(dòng)也因多種原因以失敗而告終，但是這卻不能抹殺他在我國貨幣思想史上的價(jià)值。
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