重視傳統(tǒng)文化的論文
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富,我們必須重視和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于重視傳統(tǒng)文化的論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!
重視傳統(tǒng)文化的論文篇1
淺談文言文教學(xué)要重視傳統(tǒng)文化
摘要:傳統(tǒng)文化可以豐富人們的大腦,可以提高人們的內(nèi)涵,可以汲取悠久的古代知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),具有很強(qiáng)的生命力。文言文是連接現(xiàn)代與古代的紐帶和橋梁,是文化的載體。文言文包含了傳統(tǒng)文化中的方方面面。因此,我們要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,就必須閱讀學(xué)習(xí)文言文,文言文的教學(xué)也就更重要了。
關(guān)鍵詞:文言文;教學(xué);傳統(tǒng)文化
在如今的社會(huì)生活中,許多人,特別是青少年一代,對(duì)我們民族傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少,就如社會(huì)上流傳的:知道魯迅的少了,了解周迅的多了;知道端午節(jié)的少了,喜歡圣誕節(jié)的多了;粽子水餃不如肯德基麥當(dāng)勞了……這都表明中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊,特別是在青少年中,這種沖擊是前所未有的。
整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中文言文教學(xué)都有十分重要的地位。傳統(tǒng)文化的熏陶、發(fā)展和完善,能夠豐富人們的大腦,提高人們的內(nèi)涵,汲取悠久的古代知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),調(diào)動(dòng)愛(ài)國(guó)激情和學(xué)習(xí)古代文化的興趣,積淀文化底蘊(yùn),并能把文言文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化中。關(guān)注身邊文言文的現(xiàn)象,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能使現(xiàn)代文明社會(huì)得到更快速、更全面的發(fā)展。第一,中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的篇章,這些傳統(tǒng)文化篇章對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展有著巨大的指導(dǎo)與建設(shè)意義。第二,文言文當(dāng)中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,文言文本身也是傳統(tǒng)文化的精華,其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的豐富信息,教師要想更好地讓學(xué)生理解并掌握文言知識(shí),吸取更多的文言精華,發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,文言文教學(xué)是必不可少的。
語(yǔ)文教學(xué)中文言文有上百篇,從先秦到兩漢到唐宋到明清,綿延幾千年,這是我們整個(gè)中華民族的文化發(fā)展史。從內(nèi)容看,聚集了儒家、法家、道家、墨家、縱橫家、兵家等諸家在中國(guó)思想文化史上的精粹。這些膾炙人口,人人都能誦讀的經(jīng)典篇章,沉積了中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn),其中既有禮樂(lè)、規(guī)章制度層面的文化,也有更深層面的價(jià)值觀、思維方式等方面的內(nèi)容。對(duì)此,我們可以進(jìn)行整合、學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用,以便在實(shí)際教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
我們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚,精深博大,具有非常強(qiáng)的活力。文言文是傳承傳統(tǒng)文化的紐帶和橋梁,是傳統(tǒng)文化的有效傳播工具。文言文不僅本身具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,還展現(xiàn)了中華民族語(yǔ)言的發(fā)展,同時(shí)也包含了傳統(tǒng)文化中社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理、科學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容。因此,我們要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,就必須閱讀學(xué)習(xí)文言文。
高中文言文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化中有重要的作用,那我們?nèi)绾卧谖难晕慕虒W(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育呢?我認(rèn)為要充分挖掘文言文中的傳統(tǒng)文化因素,在文言文教學(xué)中進(jìn)行滲透。
1.古代“英雄形象”和“先人形象”的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)可以在文言文教學(xué)過(guò)程中加以體現(xiàn),鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)古代英雄,從而提高學(xué)生自身英雄氣概,學(xué)習(xí)他們的品格,達(dá)到以古為范的教育目標(biāo)。歷代古文中的精華篇章,如:《燭之武退秦師》中的燭之武,面臨國(guó)家危難時(shí)不計(jì)個(gè)人得失,深明大義智退秦師;《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫表現(xiàn)出廣廈千間庇天下寒士的胸懷;《歸去來(lái)兮辭》中的陶淵明獨(dú)善其身,向往山林生活,有愛(ài)護(hù)環(huán)境的情致;《滿江紅》中的岳飛誓滅胡虜?shù)臎Q心等。教師在講解時(shí),一定要重視文章中這些人物的品格塑造,以此來(lái)影響、塑造學(xué)生的個(gè)人道德思想情操,讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.指導(dǎo)學(xué)生誦讀山水精品,使學(xué)生熱愛(ài)自然。高中文言文課文內(nèi)容豐富,其中不乏山水精品,如必修1中《蘭亭集序》對(duì)陽(yáng)春三月江南山峻水清、樹(shù)翠林綠的描繪:“暮春之初,……地有嵩山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這些山水精品時(shí)用心去體會(huì)當(dāng)時(shí)的景象,感受山水的美妙,激發(fā)對(duì)大自然的向往和對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)。當(dāng)學(xué)生沉浸于美景時(shí),會(huì)感到社會(huì)和自然的情趣,會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)生活和自然美景的情感。古代作家為我們展示了中華民族豐富、至真、至純的審美情趣。無(wú)論是山水美景、自然想和,還是體察世情、關(guān)注人生,都體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。因此,對(duì)山水精品的誦讀,有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的美景、熱愛(ài)山河的博大情懷,開(kāi)闊學(xué)生的博大胸懷,培養(yǎng)學(xué)生的美好人格。
3.在上課前,鼓勵(lì)學(xué)生積極查閱相關(guān)資料,主動(dòng)去了解認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí),對(duì)教師要講授的古典傳統(tǒng)文化奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常博大精深,學(xué)生了解掌握的只是一些皮毛,對(duì)相關(guān)的文化、背景、人物了解不夠,只靠教師在課堂上的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,理解也是膚淺的。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí),教師在課前就應(yīng)該讓學(xué)生去查閱資料,了解鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是怎樣的,局勢(shì)又是怎樣的,面對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)在自己不被重用的情況下,舍小我成大我的精神。在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時(shí),教師花大力氣來(lái)歌頌焦中卿與劉蘭芝至死不渝的愛(ài)情,讓學(xué)生對(duì)愛(ài)情有更深的認(rèn)識(shí);同時(shí)贊頌劉蘭芝勤勞、善良、恪守孝道的傳統(tǒng)女性形象;再次,還要抨擊封建禮教、封建家長(zhǎng)制對(duì)愛(ài)情與婚姻的破壞,以此來(lái)表明對(duì)劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情不幸的同情,揭露封建制度的罪惡。如此,學(xué)生對(duì)《孔雀東南飛》一課就有了深刻的印象和體會(huì),對(duì)文章的思想內(nèi)容也有了很好的掌握。
4.引導(dǎo)學(xué)生讀至情美文,培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情感。在
高中語(yǔ)文教材中,有許多至情之文,如《陳情表》等。古人曾說(shuō):“讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝?!薄蛾惽楸怼芬晃膶?xiě)出了古今至孝之情。學(xué)生在學(xué)習(xí)、閱讀和賞析這一文章后,對(duì)李密的“至孝”就有了更深刻的認(rèn)識(shí),使學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中受到良好的道德教育,培養(yǎng)一種至孝之情,養(yǎng)成一種良好的道德情感。學(xué)習(xí)《師說(shuō)》一文,可以明白為師的道理,懂得尊師,養(yǎng)成一種尊師的風(fēng)尚。
學(xué)習(xí)《蘇武傳》一文時(shí),蘇武那種寧死不屈的精神,那種對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)國(guó)家民族的無(wú)比忠誠(chéng),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀,會(huì)起到非常重要的作用;中華民族曾屢遭匈奴、羌等民族的襲擾,但中華民族從來(lái)就沒(méi)有屈服,而是進(jìn)行了頑強(qiáng)而又長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)和抵抗。優(yōu)秀的中華民族精神,在文言文中,在傳統(tǒng)文化中的積淀是非常深刻的。發(fā)揚(yáng)這種民族精神能夠?qū)W(xué)生的思想起到教育的作用,也能為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)全面的崛起奠定穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)?!叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的文天祥,堅(jiān)持抗倭斗爭(zhēng)不屈服的戚繼光,堅(jiān)決虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐都是中華民族精神的一種顯現(xiàn)。
他們身上這種優(yōu)秀的品質(zhì)傳承著中華民族的精神,這對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的很多不良風(fēng)氣有很好的啟示作用,特別是對(duì)尚未成熟的學(xué)生更具有教化意義,因此引導(dǎo)學(xué)生多讀至情之文,對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,有著十分重要的作用。
5.引導(dǎo)學(xué)生品讀礪志名篇,使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。學(xué)習(xí)《游褒禪山記》時(shí),對(duì)探索精神的贊頌,對(duì)“志、力、物”相結(jié)合提高認(rèn)識(shí),提高修養(yǎng),培養(yǎng)持之以恒的品質(zhì)都有重要的意義;品讀《勸學(xué)》明白學(xué)習(xí)的重要性,立志于學(xué)習(xí),“修身齊家治國(guó)平天下”;品讀《荊軻刺秦王》可以感受一種英雄氣概;品讀《寡人之于國(guó)也》、《過(guò)秦論》可以知興替,明白國(guó)家興亡之道,從而培養(yǎng)自己為國(guó)家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。品讀這些文言名篇可以激發(fā)人的大志,使學(xué)生奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取。
古代圣賢給了我們無(wú)比豐富的知識(shí)財(cái)富,文言文是智慧與文化承傳的工具,因而絕不能放棄!如果你放棄文言文,就等于是放棄了古代圣賢留給你的豐富遺產(chǎn),那是無(wú)窮無(wú)盡的智慧的寶藏、藝術(shù)的寶藏、修身的寶藏。
現(xiàn)代人學(xué)文言文看起來(lái)很難,為什么會(huì)感覺(jué)困難呢?難在不肯下功夫,不肯查閱相關(guān)資料,不肯大聲地誦讀,不能靜下心來(lái)汲取中華民族的優(yōu)秀知識(shí)精華。只要努力學(xué)習(xí),中華傳統(tǒng)文化知識(shí)會(huì)給我們打開(kāi)走向成功,走向世界的大門(mén)。
6.怎樣進(jìn)行文言文的教學(xué)。其實(shí)文言文的學(xué)習(xí)并不困難,關(guān)鍵就在于熟讀與背誦,掌握了閱讀的技巧和方法,查閱了相關(guān)的資料,就掌握了一把開(kāi)啟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏的鑰匙。古圣先賢積累的智慧,總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),都為我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。作為一名當(dāng)代的中國(guó)人,不會(huì)使用就辜負(fù)了歷代先賢的期望。
現(xiàn)在的文言文教學(xué)側(cè)重文言文實(shí)詞和虛詞的積累,詞類(lèi)的活用還有文言句式的辨析與應(yīng)用,卻忽略了文言文作為傳統(tǒng)文化傳承的作用。文言文基礎(chǔ)知識(shí)很重要,這也是認(rèn)識(shí)文言文的前提,但理解文言文的目的是繼承和傳揚(yáng)中華的燦爛文明,教化現(xiàn)代人,不斷提高人們的自身修養(yǎng),為祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
研讀魏征的《諫太宗十思疏》,讓我們吸收學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上具有的“忠臣文化”,忠臣的特點(diǎn)是對(duì)國(guó)家和人民利益的忠誠(chéng),對(duì)軍隊(duì)的忠誠(chéng),對(duì)朋友的忠誠(chéng),是不怕掉腦袋,敢于說(shuō)真話,逆耳忠言,卻是為國(guó)、為民、為家、為友。教學(xué)中,老師也不妨引導(dǎo)學(xué)生思考忠言是否可以順耳,鄒忌的方式能否使用,順耳的勸告可以成功嗎?教學(xué)中可以拓展學(xué)生的思維,拓寬學(xué)生的知識(shí)面,指導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生可以在閱讀中體會(huì)傳統(tǒng)文化中忠臣的智慧,忠臣的無(wú)奈和痛苦。
以多媒體進(jìn)行文言文教學(xué),能夠?qū)⑴c文本相關(guān)的資料多范圍、多角度地進(jìn)行展現(xiàn),加深學(xué)生的理解。此外,通過(guò)圖片、視頻等了解史實(shí),可以將枯燥的文言文展現(xiàn)得豐富多彩,實(shí)現(xiàn)文本再現(xiàn),寓教于樂(lè)。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們?cè)趯?shí)踐、學(xué)習(xí)、閱讀中體會(huì)到樂(lè)趣,才能產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過(guò)程中不能拘泥于固定模式,要有創(chuàng)新。教《黔之驢》時(shí),可以把課文變成課本劇,讓學(xué)生扮演相關(guān)的角色,既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,又可以加深學(xué)生對(duì)文章的理解,活躍課堂的氣氛。不管什么方法,都要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的欲望,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,提高學(xué)生的文言素養(yǎng)。假如每一位語(yǔ)文教師都能想盡辦法吸引學(xué)生,那么文言文教學(xué)就成功了一半,語(yǔ)文教學(xué)也就不成為“雞肋”了。
文言文教學(xué)起著傳承中華民族優(yōu)秀的、博大精深的傳統(tǒng)文化的作用,一篇名作不僅包含著豐富的傳統(tǒng)文化因素,還包含著豐富的育人品質(zhì),還有很多耐人尋味的內(nèi)涵,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所列舉的文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教學(xué)不僅僅擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化教育的重任,還擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的重任。因此我們要充分挖掘文言文中的傳統(tǒng)文化因素,努力滲透到文言文的教學(xué)過(guò)程中,努力培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng),提高當(dāng)代中學(xué)生的文化品位,讓文言文這顆燦爛的明珠放出更加奪目的光彩。
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