傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響
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尹慧玲1由 分享
[摘要]英語的全球化(gIobaIlzation)伴隨著英語在世界各地的本土化(nativization)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)影響的中國(guó)英語也應(yīng)運(yùn)而生。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的闡述分析，從中國(guó)英語的主語表達(dá)、語序結(jié)構(gòu)和語義表述三個(gè)方面進(jìn)一步探討和研究他們對(duì)中國(guó)英語的影響。希望對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)英語的客觀存在有所幫助。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；思維特點(diǎn)；中國(guó)英語；影響
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種體現(xiàn)中國(guó)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，也是歷史上諸多思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
1.儒家文化求作為
儒家文化以孔子思想為核心，提倡、主張道德高尚，重視世俗人倫。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精神支柱，認(rèn)為人生的價(jià)值就是在現(xiàn)世的作為即實(shí)現(xiàn)自己的從政的抱負(fù)，個(gè)人對(duì)社會(huì)越有作為，生命價(jià)值就越有意義，這種文化價(jià)值觀讓在中國(guó)古代封建社會(huì)中的人的智慧才能都集中到了政治權(quán)術(shù)上，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象：純科學(xué)的研究及所有的自然科學(xué)都成為多數(shù)人不屑選擇的行為和興趣。當(dāng)官不成，求當(dāng)圣人；報(bào)國(guó)不得則退做隱士，或吟詩飲酒自得風(fēng)浪。
2.道家文化求長(zhǎng)生
道家文化以八卦之學(xué)說為主，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。作為一種既追求彼岸世界之理想、又注重當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之生活的宗教文化。它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等方面。在哲學(xué)方面，它所衍生的中國(guó)哲學(xué)重在關(guān)心人生和客觀世界；在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)方面，因?yàn)榈兰椅幕幕拘叛鍪情L(zhǎng)生成仙，而追求長(zhǎng)生則首先須祛除病痛，所以，學(xué)道者往往兼習(xí)醫(yī)術(shù)。古語云：“十道九醫(yī)”；在文學(xué)藝術(shù)方面，道家文化廣泛運(yùn)用散文、詩詞、小說、戲曲、音樂、繪畫等人們喜聞樂見的方整理式來宣揚(yáng)自己的思想觀念等，其中常用的[游仙詩]和[青詞]等還成為了中國(guó)文學(xué)的一種體裁。而且，道家文化所追求的逍遙自由精神還極大地刺激了中國(guó)文人的浪漫情感，唐詩宋詞諸多作品中也多深深地烙有道家文化的印記。
3.佛教文化求悟真
佛教文化強(qiáng)調(diào)所謂的“六境”，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之官能與色、聲、香、味、觸、法等六塵之間的相互作用，然后由六識(shí)所產(chǎn)生的一種意識(shí)活動(dòng)的狀態(tài)。它求悟真的理論告訴人們?nèi)绾谓饷摚嬖V人們什么才是“真實(shí)”。佛教文化的這種對(duì)于“真實(shí)”的辯證追求為人類科學(xué)思維方式的發(fā)展提供了深厚的精神資源。恩格斯曾稱贊佛教文化是人類辯證思維發(fā)展的高級(jí)階段。佛教文化的這種求悟真的態(tài)度和關(guān)于真實(shí)性的辯證觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)思維的相似性，經(jīng)常被清末民初中國(guó)的佛教思想家和文學(xué)家津津樂道。
二、傳統(tǒng)文化下獨(dú)特的思維特點(diǎn)
1.重集體輕個(gè)人
在思維方式上重集體輕個(gè)人的特點(diǎn)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力落后有關(guān)，單個(gè)人或單個(gè)家庭無法抵御自然的力量，必須向集體靠攏，必須依賴集體。
2.重倫理輕利益
在思維方式上重倫理輕利益的特點(diǎn)，與中國(guó)“以家為主，禮義高于一切”的傳統(tǒng)觀念密不可分。在中國(guó)人心目中，脫離家便是“游子”，強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游”，素有“百善孝為先”一說。在中國(guó)，人們可以為了遵從禮義犧牲自己的利益，“重義輕利”的行為被視為高風(fēng)亮節(jié)，品格高尚的表現(xiàn)，受人尊敬。如在中國(guó)““””期間，“只要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，只算政治帳，不算經(jīng)濟(jì)帳，對(duì)外中國(guó)只考慮政治影響，不顧及經(jīng)濟(jì)效益。
3.重意義輕形式
在思維方式上重意義輕形式的特點(diǎn)，取決于中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。中國(guó)人看問題首先是考慮做人做事態(tài)度的好與壞，然后再考慮形式和結(jié)構(gòu)。“做不做與態(tài)度有關(guān)，做不做的好是水平的事，沒有功勞有苦勞，態(tài)度最重要。”這種泛道德標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)人的心目中根深蒂固。
三、傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響
中國(guó)英語是非英語母語國(guó)家的人們語言表達(dá)其社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物，具有中國(guó)特點(diǎn)的英語。它是一種在中西方文化交流過程中所產(chǎn)生的語言現(xiàn)象。1991年汪榕培先生將中國(guó)英語定義為“它是中國(guó)人在中國(guó)本土上使用的，以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心，具有中國(guó)特點(diǎn)的英語”，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是和英語語言形式的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)英語語言的豐富和發(fā)展。以下從中國(guó)英語的主語表達(dá)、語序結(jié)構(gòu)和語義表述三個(gè)方面分析傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響。
1.中國(guó)英語的主語稱呼
受傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的影響，中國(guó)英語在主語稱呼上以團(tuán)體為中心、以“禮”為先。
例如：“Most people think the open-door policy may dO more good thanharm。”“Mostpeople”作為主語稱呼，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)。
又如：“Harvard is a world famousinstitution ofhigher learning，attractingthe best minds and bringing them up gen-oration aRer generation...In is my greatpleasure to stand On your rostrum andhave this face-to-face exchange withyou.”(Remarks of Chinese PremierWen Jiabao at Harvard University)這是溫家寶2003年12月在哈佛大學(xué)的精彩演講，先是盛贊了哈佛大學(xué)的輝煌成就及歷史，以一種交流的姿態(tài)和聽者進(jìn)行溝通，體現(xiàn)出了中國(guó)人以團(tuán)體為中心、以“禮”為先的文化內(nèi)涵。
2.中國(guó)英語的語序結(jié)構(gòu)
受傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的影響，中國(guó)英語在語序結(jié)構(gòu)中喜歡把重要的放在前面。
例如：在姓氏稱謂上的語序結(jié)構(gòu)，中國(guó)人姓在前名在后，這是因?yàn)橹袊?guó)姓氏先是宗姓，輩份，其次才是自己的名字，又如：在時(shí)間，地址上的語序結(jié)構(gòu)，中國(guó)人習(xí)慣以年、月、日，從大到小依次為序；地址整理則是按省、市、縣到門牌號(hào)碼排序。
3.中國(guó)英語的語義表述
受傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的影響，中國(guó)英語在語義表述中重神似而不重形似，重委婉而不重直接。
例如：“亞洲四小龍”(Four Asiantigers)，就是重神似而不重形似的語義表述，因?yàn)樵谟⒄Z里“tiger”和漢語里“dragon”具有相同的意思。
又如：一位中國(guó)香港談判代表在和北美商人談判時(shí)說：“Because most ofour production is done in China now，and uh，it’s not realIy certainhowthegovemment will react in the run-up to1997，and sincEithinkacertainamountof caution in commiRing to TV adverti-sement is necessary because of the eX-pense，So I suggest that we delay makingour decision until aider Legco makes itsdecision.”中國(guó)代表在說明諸多原因后才觸及“推遲做出決定”的主題，體現(xiàn)了中國(guó)英語在語義表述中，重委婉而不重直接。
四、結(jié)論
社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步使世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日趨緊密。中國(guó)英語的出現(xiàn)意味一個(gè)正融入國(guó)際文化的現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)在國(guó)際交往中有了自己的文化認(rèn)同。國(guó)內(nèi)英語教育中，要求學(xué)生在英語課堂上使用英語來思維的要求實(shí)際上是很難做到的。所以，中國(guó)英語應(yīng)該是語言選擇順應(yīng)語言使用者傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的產(chǎn)物，是中國(guó)人特有的規(guī)范的英語語言。謝之君就曾經(jīng)在對(duì)楊憲益夫婦和H·Hawkee，JohnMinford兩種《紅樓夢(mèng)》譯本的比較研究中說：“中國(guó)英語應(yīng)用得當(dāng)，在表達(dá)中國(guó)特有事物中是有獨(dú)特作用的。”因此，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響，有利于促進(jìn)中國(guó)在跨文化交際中的作用和地位，更好地傳播中國(guó)的文化，同時(shí)也有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和國(guó)際文化交流的不斷加深
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；思維特點(diǎn)；中國(guó)英語；影響
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種體現(xiàn)中國(guó)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，也是歷史上諸多思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
1.儒家文化求作為
儒家文化以孔子思想為核心，提倡、主張道德高尚，重視世俗人倫。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精神支柱，認(rèn)為人生的價(jià)值就是在現(xiàn)世的作為即實(shí)現(xiàn)自己的從政的抱負(fù)，個(gè)人對(duì)社會(huì)越有作為，生命價(jià)值就越有意義，這種文化價(jià)值觀讓在中國(guó)古代封建社會(huì)中的人的智慧才能都集中到了政治權(quán)術(shù)上，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象：純科學(xué)的研究及所有的自然科學(xué)都成為多數(shù)人不屑選擇的行為和興趣。當(dāng)官不成，求當(dāng)圣人；報(bào)國(guó)不得則退做隱士，或吟詩飲酒自得風(fēng)浪。
2.道家文化求長(zhǎng)生
道家文化以八卦之學(xué)說為主，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。作為一種既追求彼岸世界之理想、又注重當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之生活的宗教文化。它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等方面。在哲學(xué)方面，它所衍生的中國(guó)哲學(xué)重在關(guān)心人生和客觀世界；在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)方面，因?yàn)榈兰椅幕幕拘叛鍪情L(zhǎng)生成仙，而追求長(zhǎng)生則首先須祛除病痛，所以，學(xué)道者往往兼習(xí)醫(yī)術(shù)。古語云：“十道九醫(yī)”；在文學(xué)藝術(shù)方面，道家文化廣泛運(yùn)用散文、詩詞、小說、戲曲、音樂、繪畫等人們喜聞樂見的方整理式來宣揚(yáng)自己的思想觀念等，其中常用的[游仙詩]和[青詞]等還成為了中國(guó)文學(xué)的一種體裁。而且，道家文化所追求的逍遙自由精神還極大地刺激了中國(guó)文人的浪漫情感，唐詩宋詞諸多作品中也多深深地烙有道家文化的印記。
3.佛教文化求悟真
佛教文化強(qiáng)調(diào)所謂的“六境”，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之官能與色、聲、香、味、觸、法等六塵之間的相互作用，然后由六識(shí)所產(chǎn)生的一種意識(shí)活動(dòng)的狀態(tài)。它求悟真的理論告訴人們?nèi)绾谓饷摚嬖V人們什么才是“真實(shí)”。佛教文化的這種對(duì)于“真實(shí)”的辯證追求為人類科學(xué)思維方式的發(fā)展提供了深厚的精神資源。恩格斯曾稱贊佛教文化是人類辯證思維發(fā)展的高級(jí)階段。佛教文化的這種求悟真的態(tài)度和關(guān)于真實(shí)性的辯證觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)思維的相似性，經(jīng)常被清末民初中國(guó)的佛教思想家和文學(xué)家津津樂道。
二、傳統(tǒng)文化下獨(dú)特的思維特點(diǎn)
1.重集體輕個(gè)人
在思維方式上重集體輕個(gè)人的特點(diǎn)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力落后有關(guān)，單個(gè)人或單個(gè)家庭無法抵御自然的力量，必須向集體靠攏，必須依賴集體。
2.重倫理輕利益
在思維方式上重倫理輕利益的特點(diǎn)，與中國(guó)“以家為主，禮義高于一切”的傳統(tǒng)觀念密不可分。在中國(guó)人心目中，脫離家便是“游子”，強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游”，素有“百善孝為先”一說。在中國(guó)，人們可以為了遵從禮義犧牲自己的利益，“重義輕利”的行為被視為高風(fēng)亮節(jié)，品格高尚的表現(xiàn)，受人尊敬。如在中國(guó)““””期間，“只要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，只算政治帳，不算經(jīng)濟(jì)帳，對(duì)外中國(guó)只考慮政治影響，不顧及經(jīng)濟(jì)效益。
3.重意義輕形式
在思維方式上重意義輕形式的特點(diǎn)，取決于中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。中國(guó)人看問題首先是考慮做人做事態(tài)度的好與壞，然后再考慮形式和結(jié)構(gòu)。“做不做與態(tài)度有關(guān)，做不做的好是水平的事，沒有功勞有苦勞，態(tài)度最重要。”這種泛道德標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)人的心目中根深蒂固。
三、傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響
中國(guó)英語是非英語母語國(guó)家的人們語言表達(dá)其社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物，具有中國(guó)特點(diǎn)的英語。它是一種在中西方文化交流過程中所產(chǎn)生的語言現(xiàn)象。1991年汪榕培先生將中國(guó)英語定義為“它是中國(guó)人在中國(guó)本土上使用的，以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心，具有中國(guó)特點(diǎn)的英語”，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是和英語語言形式的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)英語語言的豐富和發(fā)展。以下從中國(guó)英語的主語表達(dá)、語序結(jié)構(gòu)和語義表述三個(gè)方面分析傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響。
1.中國(guó)英語的主語稱呼
受傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的影響，中國(guó)英語在主語稱呼上以團(tuán)體為中心、以“禮”為先。
例如：“Most people think the open-door policy may dO more good thanharm。”“Mostpeople”作為主語稱呼，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)。
又如：“Harvard is a world famousinstitution ofhigher learning，attractingthe best minds and bringing them up gen-oration aRer generation...In is my greatpleasure to stand On your rostrum andhave this face-to-face exchange withyou.”(Remarks of Chinese PremierWen Jiabao at Harvard University)這是溫家寶2003年12月在哈佛大學(xué)的精彩演講，先是盛贊了哈佛大學(xué)的輝煌成就及歷史，以一種交流的姿態(tài)和聽者進(jìn)行溝通，體現(xiàn)出了中國(guó)人以團(tuán)體為中心、以“禮”為先的文化內(nèi)涵。
2.中國(guó)英語的語序結(jié)構(gòu)
受傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的影響，中國(guó)英語在語序結(jié)構(gòu)中喜歡把重要的放在前面。
例如：在姓氏稱謂上的語序結(jié)構(gòu)，中國(guó)人姓在前名在后，這是因?yàn)橹袊?guó)姓氏先是宗姓，輩份，其次才是自己的名字，又如：在時(shí)間，地址上的語序結(jié)構(gòu)，中國(guó)人習(xí)慣以年、月、日，從大到小依次為序；地址整理則是按省、市、縣到門牌號(hào)碼排序。
3.中國(guó)英語的語義表述
受傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的影響，中國(guó)英語在語義表述中重神似而不重形似，重委婉而不重直接。
例如：“亞洲四小龍”(Four Asiantigers)，就是重神似而不重形似的語義表述，因?yàn)樵谟⒄Z里“tiger”和漢語里“dragon”具有相同的意思。
又如：一位中國(guó)香港談判代表在和北美商人談判時(shí)說：“Because most ofour production is done in China now，and uh，it’s not realIy certainhowthegovemment will react in the run-up to1997，and sincEithinkacertainamountof caution in commiRing to TV adverti-sement is necessary because of the eX-pense，So I suggest that we delay makingour decision until aider Legco makes itsdecision.”中國(guó)代表在說明諸多原因后才觸及“推遲做出決定”的主題，體現(xiàn)了中國(guó)英語在語義表述中，重委婉而不重直接。
四、結(jié)論
社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步使世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日趨緊密。中國(guó)英語的出現(xiàn)意味一個(gè)正融入國(guó)際文化的現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)在國(guó)際交往中有了自己的文化認(rèn)同。國(guó)內(nèi)英語教育中，要求學(xué)生在英語課堂上使用英語來思維的要求實(shí)際上是很難做到的。所以，中國(guó)英語應(yīng)該是語言選擇順應(yīng)語言使用者傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)的產(chǎn)物，是中國(guó)人特有的規(guī)范的英語語言。謝之君就曾經(jīng)在對(duì)楊憲益夫婦和H·Hawkee，JohnMinford兩種《紅樓夢(mèng)》譯本的比較研究中說：“中國(guó)英語應(yīng)用得當(dāng)，在表達(dá)中國(guó)特有事物中是有獨(dú)特作用的。”因此，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維特點(diǎn)對(duì)中國(guó)英語的影響，有利于促進(jìn)中國(guó)在跨文化交際中的作用和地位，更好地傳播中國(guó)的文化，同時(shí)也有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和國(guó)際文化交流的不斷加深