試論古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)
論文摘要：古鎮(zhèn)是民族歷史的“活字典”，也是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的重要組成部分。然而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)卻遭到了大量的損毀和破壞。做好古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，必須做到以下三點(diǎn)：政府加大資金投入；多學(xué)科介入保護(hù)；積極申請(qǐng)加入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
論文關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)；歷史文化遺產(chǎn)；保護(hù)
近年來(lái)，古鎮(zhèn)旅游由于適應(yīng)了城市居民尋幽訪古及休閑體驗(yàn)的需求而成為發(fā)展極為迅猛的旅游形態(tài)，其參與性與體驗(yàn)性十分突出，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍將是我國(guó)的旅游熱點(diǎn)之一。與古鎮(zhèn)“旅游熱”接踵而至的古鎮(zhèn)“開發(fā)熱”、“申遺熱”也日漸升溫。而隨著當(dāng)前我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，作為“東方聚居文化的瑰寶”的古鎮(zhèn)正面臨著以城市化和工業(yè)化為特征的現(xiàn)代化的強(qiáng)力沖擊。因此，我們應(yīng)該冷靜思考的是：古鎮(zhèn)本身就是歷史文化遺產(chǎn)，是古鎮(zhèn)旅游、開發(fā)的“根本”，而消失的文化是不可復(fù)制的，若這些歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞，甚至在我們這代人手中消失，不僅使古鎮(zhèn)旅游、開發(fā)成為無(wú)本之末，更是我們這代人對(duì)祖先遺留給我們的珍貴歷史文化的一種罪過(guò)。由此，如何科學(xué)、合理、有效地保護(hù)古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)，就成為我們必須重視的重大課題。
一古鎮(zhèn)釋義
(一)概念提出
鎮(zhèn)，從現(xiàn)代釋義看，是介于村與縣之間的人類聚落形態(tài)。從歷史角度看，鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)歷了比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，唐初，“兵之戍邊者，大日軍，小日守捉，日城，日鎮(zhèn)，而總之者日道”，…因軍事需要，才設(shè)立了鎮(zhèn)；北宋后，隨著封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市鎮(zhèn)逐漸融合，“民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)，或以官監(jiān)之”。從此，鎮(zhèn)便成為在一定的地域形成并完善的、以一定文化特征為中心的地緣組織。“所以，現(xiàn)代意義上的鎮(zhèn)應(yīng)該追溯到十世紀(jì)前后的宋代，是在唐末農(nóng)村出現(xiàn)的大量草市的基礎(chǔ)上形成的日常交換商品和社交的場(chǎng)所，是介于城市與鄉(xiāng)村之間的自發(fā)形成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間。鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村都市化的結(jié)果，鎮(zhèn)也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。”而古鎮(zhèn)，就是在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，始終延續(xù)并保持原有村鎮(zhèn)的地理環(huán)境、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗特色與文化內(nèi)涵的具有歷史文化遺產(chǎn)性質(zhì)的現(xiàn)代人類生活聚落。
為了更好地保護(hù)散布于我國(guó)廣闊大地上的珍貴的民族文化載體——古鎮(zhèn)，2002年我國(guó)政府頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)做出了較為明確的定義，即“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、村莊”。從這個(gè)定義中，我們可以看出歷史文化名鎮(zhèn)應(yīng)具備以下內(nèi)涵：遺產(chǎn)、文物古跡比較集中；能較完整地反映某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化、歷史風(fēng)貌、地方特色或民族風(fēng)情；具有較高的歷史文化、藝術(shù)價(jià)值或革命紀(jì)念意義。2003年10月，建設(shè)部和國(guó)家文物局命名公布了第一批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)名單，標(biāo)志著我國(guó)古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度正式建立，而這些歷史文化名鎮(zhèn)正是目前散落在我國(guó)現(xiàn)代化城市邊緣的眾多古鎮(zhèn)的杰出代表。
(二)古鎮(zhèn)的價(jià)值
古鎮(zhèn)既有深厚的歷史積淀和人文內(nèi)涵，又有優(yōu)美和諧的自然生態(tài)。我國(guó)古鎮(zhèn)數(shù)量多，分布廣，這也為近年來(lái)蓬勃發(fā)展的古鎮(zhèn)旅游打下了良好基礎(chǔ)，“而古鎮(zhèn)的價(jià)值不僅僅只在旅游，更在于她的歷史功能，她的文化功能，她的建筑功能，甚至可以說(shuō)古鎮(zhèn)是一個(gè)人、一個(gè)民族回歸自我的精神寄托”，-4其歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值十分重大，“或譽(yù)為‘民間藝術(shù)的搖籃’，或比作‘東方聚居文化的瑰寶…。
1．文化價(jià)值。古鎮(zhèn)作為歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化文明交融的文化形態(tài)，承載著不同地域、不同時(shí)期的當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗、宗教信仰、價(jià)值取向、建筑理念、審美觀念等多種文化內(nèi)涵。
2．科研價(jià)值。古鎮(zhèn)擁有獨(dú)特的歷史進(jìn)程與豐富的民風(fēng)民俗，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀與傳承，比較完整地保留著原汁原味的民間傳統(tǒng)，加之古樸的環(huán)境、優(yōu)美的風(fēng)光，為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、建筑學(xué)家、民俗學(xué)家以及攝影、繪畫、影視界的專業(yè)人員提供了良好的科學(xué)研究范本。
3．旅游價(jià)值。人們到古鎮(zhèn)休閑旅游，可以切身體會(huì)到在喧囂都市所欠缺的舒緩與平和，可以體會(huì)歷史的滄桑之美，可以放松心情，其滿足了游人追求“精神家園”、懷念傳統(tǒng)、返樸歸真的精神需求；同時(shí)，通過(guò)旅游開發(fā)，也可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
二 保護(hù)的內(nèi)容與問(wèn)題
(一)保護(hù)的內(nèi)容
1．土著居民。土著居民及其文化是古鎮(zhèn)的靈魂。由于不適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，目前我國(guó)古鎮(zhèn)內(nèi)土著居民的老齡化與年輕人外遷現(xiàn)象比較嚴(yán)重，同時(shí)大量外地民眾涌人古村鎮(zhèn)旅游觀光或商業(yè)開發(fā)，由此，人口置換現(xiàn)象出現(xiàn)，外來(lái)人口增多并成為古鎮(zhèn)的主體。人口置換勢(shì)必帶來(lái)文化變遷，“歷史文化村鎮(zhèn)的靈魂，小在小橋流水，大在鄉(xiāng)土人家，以及存在于土著居民中的民俗文化”。-6沒(méi)有文化和歷史底蘊(yùn)的古鎮(zhèn)將徒有其表，因此，土著居民應(yīng)是古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要對(duì)象。
2．民間文化。“如民風(fēng)民俗、名人詩(shī)文、民間藝術(shù)等，它們和文物古跡、傳統(tǒng)民居相互依存襯托，共同反映出古村鎮(zhèn)的歷史文化積淀”。民間文化包括：在古鎮(zhèn)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，最具地方和民間特色的語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、傳統(tǒng)工藝美術(shù)，以及裝飾服飾、地方特產(chǎn)、風(fēng)味飲食等物質(zhì)和非物質(zhì)的歷史文化遺產(chǎn)。
3．生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是古鎮(zhèn)的山水風(fēng)景和自然風(fēng)貌，是古鎮(zhèn)人文環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)，它與歷史文化交融，共同構(gòu)成了古鎮(zhèn)的全貌，體現(xiàn)著古鎮(zhèn)的和諧之美。這包括：古鎮(zhèn)中的山水風(fēng)景、花草樹木、農(nóng)田土地等。
4．文物古跡。我國(guó)文化古跡眾多，而其中的絕大部分并未分布在城市，而是在城市邊緣的或交通不暢的古鎮(zhèn)。文物古跡作為記載歷史信息的實(shí)物，具有極高的考古學(xué)意義和歷史科學(xué)價(jià)值。而在古鎮(zhèn)的文化古跡中，古建筑是古鎮(zhèn)格局與風(fēng)貌的重要外部載體，是古鎮(zhèn)歷史文化的結(jié)晶。因此，必須保護(hù)古鎮(zhèn)中的古宅、古橋等建筑，還包括古鎮(zhèn)老街的格局舊貌及整體布局方式等。
(二)保護(hù)實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題
1．學(xué)科歸屬不明。有關(guān)古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)、系統(tǒng)研究，在我國(guó)的學(xué)科歸屬上是一個(gè)盲區(qū)。著名學(xué)者馮驥才認(rèn)為，“由于民間文化是一種自發(fā)的文化創(chuàng)造，基本處于自生自滅的狀態(tài)，在面臨商業(yè)化、全球化的沖擊時(shí)，它們顯得異常脆弱?？梢哉f(shuō)，每一分鐘都有民間文化在消亡，每一天都有一個(gè)古村落在進(jìn)行現(xiàn)代化改造。”目前，在中國(guó)由于很難劃分有關(guān)古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)科歸屬，因此，古鎮(zhèn)始終難以進(jìn)人學(xué)術(shù)界的一線視野，有關(guān)研究主要由以建筑學(xué)、旅游學(xué)等為主力的邊緣學(xué)者所從事。正是因?yàn)閷W(xué)術(shù)分科的盲區(qū)，使得專業(yè)保護(hù)工作開展的進(jìn)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于旅游開發(fā)的速度，使得古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。
2．旅游開發(fā)導(dǎo)致雙重破壞。生態(tài)污染與破壞和文化污染與破壞，是當(dāng)前古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中亟待解決的問(wèn)題。在關(guān)于中國(guó)古村古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展的《磧口宣言》中指出：“各地政府應(yīng)編制和完善保護(hù)規(guī)劃，提出保護(hù)目標(biāo)和具體措施，作為古村鎮(zhèn)保護(hù)的行動(dòng)指南，還應(yīng)把古村鎮(zhèn)保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，安排專項(xiàng)保護(hù)資金，并鼓勵(lì)社會(huì)力量參與古村鎮(zhèn)保護(hù)，開展最廣泛、最有效的保護(hù)工作。”但在實(shí)際操作過(guò)程中，受到經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，旅游開發(fā)的部分措施失當(dāng)，導(dǎo)致了古鎮(zhèn)在生態(tài)與文化兩方面受到不同程度的破壞。在對(duì)江蘇省同里鎮(zhèn)旅游者旅游感知調(diào)查分析中，我們可以清楚地看出旅游資源開發(fā)給古鎮(zhèn)帶來(lái)的不良影響。
(1)生態(tài)破壞嚴(yán)重。首先，水質(zhì)遭到破壞。目前，水污染已成為幾乎所有古鎮(zhèn)共同面臨的環(huán)境難題。企業(yè)排污、生活排污，加之部分素質(zhì)欠佳的游客造成的垃圾污染，使得許多昔日草綠水清、群魚嬉戲的清澈河道，逐漸變成令人窒息的臟水溝。其次，衛(wèi)生環(huán)境質(zhì)量下降。“垃圾是旅游古鎮(zhèn)的主要污染源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，周莊古鎮(zhèn)游客人均留下垃圾0．8kg，那么每年180萬(wàn)人留下的垃圾就可想而知了。”垃圾污染不僅影響了古鎮(zhèn)的旅游質(zhì)量，影響了公共衛(wèi)生環(huán)境，更嚴(yán)重的是破壞了古鎮(zhèn)良好的生態(tài)環(huán)境與舒適的生活環(huán)境。
(2)文化異化嚴(yán)重。一是物質(zhì)文化受到毀壞。這主要表現(xiàn)為以古建筑為代表的文物古跡遭到不同程度的損毀。一方面，20世紀(jì)90年代以來(lái)，“舊城改造”政策在細(xì)節(jié)與導(dǎo)向上欠合理，有“一刀切”之嫌，對(duì)決策者與民眾均產(chǎn)生了誤導(dǎo)。另一方面，部分決策者文化素質(zhì)欠缺，尚未符合城市規(guī)劃與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)決策者所必需的職業(yè)素養(yǎng)要求，同時(shí)，其迫于政績(jī)考核的指標(biāo)壓力，急于取得“市容市貌建設(shè)新成果”與立竿見(jiàn)影的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)”故而亂搞開發(fā)項(xiàng)目，導(dǎo)致一些古鎮(zhèn)的古建筑或被拆毀，或被人為“仿古”、“復(fù)古”，使得古建筑變得不倫不類，基本成為千人一面的現(xiàn)代居民社區(qū)，而徒有文化古鎮(zhèn)虛名。此外，自然原因、部分游客的人為破壞，也在一定程度上使得古鎮(zhèn)物質(zhì)文化受到損毀。二是非物質(zhì)文化遭到破壞。一方面，民風(fēng)改變。古鎮(zhèn)原本擁有熱情、質(zhì)樸、勤儉的民風(fēng)，但在旅游開發(fā)過(guò)程中，部分居民拉客宰客、制假售劣、偷工減料、服務(wù)意識(shí)下降等現(xiàn)象層出不窮。同時(shí)，土著居民商業(yè)化導(dǎo)致了古鎮(zhèn)行業(yè)布局失衡，由此出現(xiàn)的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣的變化也令游人頗感失望。另一方面，文化流失。商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)入侵當(dāng)?shù)厝说乃枷胍庾R(shí)，由于缺乏保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕闹贫劝才?，居民尤其是年輕人不愿主動(dòng)傳承當(dāng)?shù)匚幕?，?dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化逐漸流失。受現(xiàn)代化文明的強(qiáng)烈沖擊，因“文化同化”而導(dǎo)致的文化流失也比較嚴(yán)重，這尤其出現(xiàn)在少數(shù)民族聚居的古鎮(zhèn)中間。他們獨(dú)具特色的傳統(tǒng)服飾被大眾化的西裝、牛仔褲、高跟鞋等取代；他們的傳統(tǒng)民居也漸漸被磚瓦房替代。是文化雷同。因現(xiàn)代化本身所具有的強(qiáng)烈的同一性的沖擊，加之經(jīng)濟(jì)利益的直接刺激，提高服務(wù)質(zhì)量的意愿在轉(zhuǎn)化為行動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)了令人遺憾的文化雷同。其結(jié)果是高檔餐飲、賓館、娛樂(lè)場(chǎng)所充斥著小小古鎮(zhèn)，有的古鎮(zhèn)的正街已演變成“酒吧一條街”，這種對(duì)古鎮(zhèn)自身文化的主動(dòng)拋棄與對(duì)現(xiàn)代城市文化的主動(dòng)移植，共同作用而衍生了許多古鎮(zhèn)如今的文化雷同。同時(shí)，由于古鎮(zhèn)的商業(yè)氣息過(guò)于濃厚，導(dǎo)致古鎮(zhèn)猶如旅游商品千篇一律的“集貿(mào)市場(chǎng)”。以周莊為例，“在周莊古鎮(zhèn)目前有900多處房產(chǎn)，其中80％為鎮(zhèn)集體所有，全部被租出用于開店或居住。在周莊古鎮(zhèn)開發(fā)之前，這里的飯店、商店為800多家，而現(xiàn)在飯店超過(guò)150家、商店1800多家?？芍^戶戶開店，家家經(jīng)商，進(jìn)入古鎮(zhèn)，仿佛進(jìn)入一個(gè)購(gòu)物步行街，就連游人慕名前往的旅游景點(diǎn)也淹沒(méi)在這個(gè)巨大的商海之中。而且在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)的商品中，地方特色產(chǎn)品較少，而稍有名氣的地方特產(chǎn)‘萬(wàn)三蹄’則因滿街都是所謂的‘正宗’，讓人真假難辨，使部分游人對(duì)其失去了興趣。”
三、保護(hù)的對(duì)策
要做好古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，就必須做到：加強(qiáng)政府監(jiān)管，科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，擴(kuò)大宣傳，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善生態(tài)與人文環(huán)境，加強(qiáng)相關(guān)立法與執(zhí)法等。除此之外，還應(yīng)著力做好以下三方面工作。
(一)政府加大資金投入
對(duì)古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō)，加大資金投入是關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，在古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，政府為主導(dǎo)，但在實(shí)際操作中，我們遺憾地看到，各級(jí)政府部門均以“資金缺乏”為由，將轉(zhuǎn)換歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式完全等同于招商、出讓經(jīng)營(yíng)權(quán)，引入社會(huì)資金與民間資金來(lái)進(jìn)行旅游開發(fā)。“同時(shí)由于各開發(fā)實(shí)體在開發(fā)過(guò)程中思想上的不一致性和不協(xié)調(diào)性，也對(duì)古鎮(zhèn)的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。堅(jiān)持政府為主導(dǎo)的原則，并不排除創(chuàng)新古鎮(zhèn)開發(fā)的投融資體制，只是在資本運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，政府要加強(qiáng)其管理職能，制定相關(guān)的政策法規(guī)，實(shí)施統(tǒng)一規(guī)劃、有效管理，’對(duì)不符合規(guī)定的做法堅(jiān)決予以取締和廢除。”…古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體投資者應(yīng)該是政府。政府不應(yīng)該只充當(dāng)“管理者”與“懲罰者”，更不能只滿足于“稅收”。政府部門應(yīng)每年撥出一筆?？钣糜诠沛?zhèn)的修繕和維護(hù)，以解決古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題。
(二)多學(xué)科介入保護(hù)
首先，要明晰古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)科歸屬，這會(huì)使保護(hù)工作更具專業(yè)性，使科研任務(wù)得以明確到專業(yè)機(jī)構(gòu)與人員，防止出現(xiàn)科研方面的推諉扯皮現(xiàn)象。
其次，在明確了學(xué)科歸屬的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵(lì)多學(xué)科共同支撐，尤其是人文、社會(huì)科學(xué)的積極介入。古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)是個(gè)系統(tǒng)工程，不僅僅是古建筑學(xué)者的獨(dú)立任務(wù)，“不但要發(fā)揮建筑界主力軍的作用，還須經(jīng)濟(jì)、旅游、地理、歷史、生態(tài)文藝、民俗、司法等各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者的共同參與通力合作。其中人文學(xué)者與建筑學(xué)家同樣不可或缺。”¨古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及到的學(xué)科較多，“因此就需要相關(guān)多種學(xué)科的參與和努力，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行保護(hù)，這就包括歷史學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)以及景觀生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的方法”。其中，歷史學(xué)研究方法的介入尤其重要。通過(guò)歷史學(xué)的介入，深入挖掘、整理、研究古鎮(zhèn)的歷史進(jìn)程，闡述古鎮(zhèn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵及其發(fā)展脈絡(luò)，從而增強(qiáng)古鎮(zhèn)文化主體——土著居民特別是年輕人的“文化認(rèn)同”，喚醒并激發(fā)起他們的更深層次的“文化自覺(jué)”，引導(dǎo)他們主動(dòng)地?zé)釔?ài)古鎮(zhèn)歷史文化，并積極投入到古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的日常工作中去。
(三)積極申請(qǐng)加入《世界文化遺產(chǎn)名錄》
首先，成為世界文化遺產(chǎn)，可以獲得一筆固定的保護(hù)資金。其次，可以擴(kuò)大古鎮(zhèn)的知名度，加快創(chuàng)立民族品牌。通過(guò)這種更高層次的宣傳，古鎮(zhèn)的知名度會(huì)得到進(jìn)一步的提升，可以使古鎮(zhèn)持續(xù)保持對(duì)游客的吸引力，從而延續(xù)古鎮(zhèn)的生命周期，有利于促進(jìn)古鎮(zhèn)旅游事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
目前，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們正大步行進(jìn)在“進(jìn)入現(xiàn)代化”的光明大道上。在現(xiàn)代化文明的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)下，我國(guó)古鎮(zhèn)正面臨著城市化的步步緊逼，而古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)也難以避免地出現(xiàn)了諸多危機(jī)。同時(shí)，部分西方國(guó)家已經(jīng)或正在“走出現(xiàn)代化”。追尋傳統(tǒng)的精神家園，正在成為其社會(huì)中的一種精神時(shí)尚。建筑可以重塑，文化卻不能復(fù)原。我們不希望看到：隨著古屋老宅的紛紛倒下，其中的歷史與文化也默默消亡。中國(guó)的古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)是屬于全人類的文化財(cái)富，讓我們共攜手、同努力，做好古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，共同守衛(wèi)這靜謐的心靈港灣。