關(guān)于美術(shù)論文的范文大全錦集
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美術(shù)論文知道怎么寫嗎?下面是小編為你整理整合的一些關(guān)于美術(shù)的論文，歡迎借鑒參考，希望對你有幫助。
中國美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點研究
中國是一個文明的古國，有著悠久歷史，燦爛的文化，中國的文化在我國的發(fā)展過程中起到重要作用，美術(shù)文化是文化中的重要組成部分。中國美術(shù)文化具有一定的特點，其研究與應(yīng)用對我國傳統(tǒng)文化都有重要影響，我國美術(shù)文化與西方藝術(shù)文化的融合，對世界文化的發(fā)展起到重要作用。
1民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵
我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的特色，在傳統(tǒng)中國美術(shù)文化發(fā)展過程中，要充分考慮民俗文化發(fā)展的進程，民俗文化是一種特色文化，在美術(shù)文化中需要運用民俗文化展現(xiàn)出藝術(shù)的色彩，展現(xiàn)出民族的風(fēng)貌，展現(xiàn)出民族特色，符合民族的發(fā)展需要。中國美術(shù)文化傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵，也展現(xiàn)出了我國的民間美術(shù)文化由注重物質(zhì)生活到注重精神生活的轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都來源于生活，作者要深入了解生活，但作品又的高于生活，在我國很多藝術(shù)作品都與民俗文化有一定的關(guān)系，比如我國春節(jié)都貼“門神”、掛紅燈籠、貼“福”等。美術(shù)文化就有很多這樣的作品。即使在物質(zhì)條件艱苦的偏遠山區(qū)，人們的家中也常常能夠見到漂亮的家具、竹編等，它們工藝精美，式樣樸實，常常使人忘記它們實用品的本質(zhì)。制造者追求器物造型、色彩花紋的完美性，力求做到美觀與實用的完美結(jié)合。中國藝術(shù)文文化在應(yīng)用的過程中，展現(xiàn)出其藝術(shù)的特色，傳統(tǒng)美術(shù)文化與民俗文化二者有機結(jié)合，二者相互作用，相互促進，共同對中國文化的發(fā)展起到促進作用，成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2中國美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點
2.1人本和時代相結(jié)合
美術(shù)的作品在實際創(chuàng)作的過程中，作者需要來源于生活，必須依靠生活的特色進行有效創(chuàng)作，創(chuàng)作出的作品能符合人們需要，成為人們喜歡的作品，這是藝術(shù)家的的目標。我國美術(shù)起源于遠古時期人類的巖石刻畫，這是對生活的一種記錄，是人與人之間交流的一種形式。隨著社會的發(fā)展和文化的進步，美術(shù)逐漸從巖石刻畫發(fā)展到紙張繪畫，同時美術(shù)的功能也發(fā)生著改變，記錄生活、陶冶情操、物質(zhì)來源等都是創(chuàng)作者美術(shù)繪畫的意圖，但無論出于何種意圖，繪畫者的美術(shù)作品都遵循 “人本”思想?，F(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，設(shè)計的作品需要與時代的背景想結(jié)合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，需要結(jié)合人的思想意識與時代環(huán)境想結(jié)合，根據(jù)藝術(shù)特征，進行作品的創(chuàng)作，作品能反應(yīng)時代結(jié)合的應(yīng)用價值，具有時代的應(yīng)用意義。
2.2現(xiàn)實和思想相結(jié)合
思想是美術(shù)作品的靈魂，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，需要與現(xiàn)實背景結(jié)合起來，創(chuàng)作符合時代特征的美術(shù)作品，展現(xiàn)出藝術(shù)文化的特征，具有實際應(yīng)用的價值。我國美術(shù)文化傳統(tǒng)注重繪畫的形式和思想，形式主要是指對社會現(xiàn)實的記錄和寫實，而思想就是創(chuàng)作者所富含的想法和情意。形式和思想的有機結(jié)合，是對美術(shù)文化的一種補充，在藝術(shù)作品發(fā)展的過程中，對作品的創(chuàng)作過程中，作品能展現(xiàn)出作者的思想意識，提高其作品的實際應(yīng)用效果。所有的美術(shù)文化作品都是現(xiàn)實與思想的結(jié)合。但是中國美術(shù)文化傳統(tǒng)思想與現(xiàn)實的結(jié)合，不僅注重在繪畫中蘊含自己的思想，更注重繪畫技巧的提高。其注重作品的內(nèi)外合一，不過于拘束作品的現(xiàn)實表達，注重作品的情感表現(xiàn)。因此中國美術(shù)是虛實結(jié)合的，美術(shù)創(chuàng)作者一般會將對社會的想法通過美術(shù)繪畫虛實結(jié)合的特點表現(xiàn)出來。中國美術(shù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實和思想在美術(shù)作品中是相互作用、互相影響的，但對現(xiàn)實的描繪較為隨性，更加注重表達 “真”情感。我國社會經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展歷程，每一個社會發(fā)展階段的社會現(xiàn)實都是不同的，而人們的思想也是不同的，所以美術(shù)作品的表達不僅是客觀現(xiàn)實的展現(xiàn)，同時也是自己內(nèi)心思想的內(nèi)化。
2.3情感和理法相結(jié)合
在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，作品能表達一定的思想藝術(shù)，通常都把作者的情感賦予作品中，通過作品可以展現(xiàn)出時代背景，作者的思想藝術(shù)，自然的發(fā)展過程。我國是一個文明古國，是一個東方巨龍，中國美術(shù)文化的發(fā)展對中國文化的發(fā)展起到重要作用，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是世界文化的重要組成部分，符合現(xiàn)代社會的發(fā)展，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程匯總，作者把情與理融入作品中，二者對作品互相影響，互相促進，作品是能表達其作者的思想?群?，符合現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，美術(shù)作品展現(xiàn)出作者的內(nèi)心感受，是藝術(shù)作品的一種升華，起到重要的促進作用。
總之，美術(shù)是一種藝術(shù) ，美術(shù)文化與人們生活息息相關(guān)，最終目標是為人民服務(wù)，中國的美術(shù)文化需要與當時的歷史背景，民族的習(xí)俗等結(jié)合起來，為我國文化建設(shè)的發(fā)展做出重要貢獻，在我國美術(shù)文化的發(fā)展過程中，為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到重要作用，是中華民族的精神需要，也是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展起到重要保障，中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的有機發(fā)展，為我國現(xiàn)代美術(shù)文化發(fā)展起到重要支撐作用。
工藝美術(shù)的原生性與再生性
前言
在我國古代美學(xué)藝術(shù)的引領(lǐng)下，以農(nóng)業(yè)及手工業(yè)技術(shù)融合生產(chǎn)，參雜著地域性、宗教性較強的思潮觀念的實用性審美工藝就是我們所講的原生性工藝美術(shù)。自古以來，原生性工藝美術(shù)就是承載著人們精神和物質(zhì)生活形成的觀念和信仰外化的美術(shù)表現(xiàn)形式，是人與人、人與社會、人與自然，以及一切人與外界環(huán)境關(guān)系的表現(xiàn)，所以它具有較強的地域性和宗教性。在農(nóng)業(yè)社會，我國不同地區(qū)和民族以及宗教的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段都不盡相同，甚至大相徑庭;隨著工業(yè)社會的到來，工藝美術(shù)形式展現(xiàn)出形式多樣化、風(fēng)格融合化，以及美學(xué)思想的百家爭鳴，給人們帶來了豐富的美學(xué)藝術(shù)感受。
一、工藝美術(shù)的美術(shù)特征
1、工藝美術(shù)的實用性于審美性關(guān)系
中國傳統(tǒng)的國畫藝術(shù)特別是宋代開始興起的文人畫藝術(shù)，旨在抒發(fā)畫家豐富的個人情感，是由畫家真實的個人內(nèi)在情緒所引發(fā)，它的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法具有藝術(shù)家強烈的個性化，是一種獨特和獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也有著不同的審美原則，可以說是一種純粹的精神審美，它追求的是感官的愉悅性和內(nèi)涵和豐富性。而我國工藝美術(shù)的形成卻是以社會和生活中的實用性為起源，以審美性為輔助的，目的性較強的美術(shù)制作，它不一定是藝術(shù)的創(chuàng)造。比如建筑物上的壁畫、藝術(shù)出版圖書、廣告制作、物品色彩和形態(tài)的設(shè)計等，可以說工藝美術(shù)是藝術(shù)和實用的雙重需要，在實用性的同時兼顧藝術(shù)性，在審美與實用性上實現(xiàn)高度的統(tǒng)一。
2、工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化和民族、宗教的折射
隨著人們對美好生活的向往和期望，人們在生活和社會實踐中就會以自己的愿望來臆想或者借用美化出一些符號和圖騰，然后將其工藝和美術(shù)化，以裝飾自己眼前的事物。這種原生的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式具有強烈的宗教性、民族性和民俗性，它往往體現(xiàn)的是一個民族、一種宗教或一個區(qū)域的共同信仰，所以，它存在著很大的差異性。有時，工藝美術(shù)也作為一種對人們生活和社會實踐、大事件的辦理和紀念、人們的祈望和心愿的一種記錄和銘刻。它一般不太受當時美學(xué)藝術(shù)流派的束縛和限制，可以以任何事物為載體，也可以用任何一種表現(xiàn)和記錄形式。所以說，工藝美術(shù)在一定的統(tǒng)一內(nèi)也存在其藝術(shù)個性及獨特的審美情趣。
二、對工藝美術(shù)的原生性探討
工藝美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，而自古以物質(zhì)生活水平來決定人們的社會地位的觀念也使工藝美術(shù)在不同的社會階層有著不同的表現(xiàn)手法和形式。
1、傳統(tǒng)工藝形式的延續(xù)
傳統(tǒng)的工藝品即是歷史悠久的手工藝術(shù)品，它的起源是來自于當時人們生活的需要。其形式亦是包羅萬象，如瓷器、紡織刺繡、木制品、各種雕刻、書畫印、宗教及少數(shù)民族的配飾以及各種民間流傳的與生活和社會實踐相關(guān)緊密的實用性工藝品。隨著實用性的改變，有些日久彌新，有的則成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些現(xiàn)今社會和人們生活會經(jīng)常接觸到的常用工藝品會與傳統(tǒng)的工藝表現(xiàn)形式進行演變和進化，但他們都是以傳統(tǒng)的工藝形式為雛形，如由刺繡演化而來的現(xiàn)代十字繡就是一個工藝美術(shù)各類的代表。
2、以傳統(tǒng)工藝品的制作方法為依據(jù)
工藝美術(shù)起源于傳統(tǒng)的手工藝術(shù)。傳統(tǒng)手工藝品是為了更好地滿足人們生活和社會實踐活動的需要而出現(xiàn)的，根據(jù)人們的物質(zhì)生活水平的差異，傳統(tǒng)手工藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)水平也存在較大的差異，有的是家庭自行制作生產(chǎn)的，有的則是由出色的手工藝從業(yè)者生產(chǎn)的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和藝術(shù)表現(xiàn)手法的資源共享，優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝形式則具有較大的發(fā)展空間，得以更好的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代工藝美術(shù)較傳統(tǒng)手工藝術(shù)相比還具有一定的融合性、專業(yè)性和先進性，工藝制作的水平和效率都得到了較大的提升，但它都是由傳統(tǒng)的制作方法為依據(jù)發(fā)展下來的。
三、對工藝美學(xué)再生性探討
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和審美水平的不斷提升，工藝美術(shù)的制作和生產(chǎn)能力及藝術(shù)化水平也得到了積極的推動，同時，工藝美術(shù)服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展的特征也逐漸體現(xiàn)出來，目前已不再只是為了生活自用，更多的是作為一種藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)揮著自己的經(jīng)濟價值。
1、工藝美學(xué)的經(jīng)濟價值
隨著國家和社會的發(fā)展，工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展也不再只是自身存亡的問題，更多的是我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護和繼承，很多實用性和時代性不強的工藝美術(shù)形式在面臨失傳的窘境時由國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)及時干預(yù)，實施強制保護。并與其它藝術(shù)形式一起，同旅游業(yè)、藝術(shù)經(jīng)營業(yè)相結(jié)合，正在發(fā)揮著它們單純的文化藝術(shù)價值和歷史價值，從而帶來一定的經(jīng)濟價值。
2、工藝美學(xué)的主題變化
工藝美術(shù)的實用性體現(xiàn)在它在社會生活的使用方式上，但是并不是所有的工藝美學(xué)作品都是用來滿足人們生活的。當今社會，不同的工藝美術(shù)已經(jīng)隨著自己的不同價值體現(xiàn)，發(fā)揮著自身不同的社會職能作用。但無論是實用性還是文化性價值的體現(xiàn)，它們所代表的主題特征都是一樣的。主題的多樣性打破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的單調(diào)，使工藝美術(shù)更加富有人文情懷。
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