國(guó)學(xué)勵(lì)志文章
國(guó)學(xué)勵(lì)志文章
國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，是深遠(yuǎn)無(wú)量的，而現(xiàn)代很多關(guān)于國(guó)學(xué)的文章都是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)代勵(lì)志國(guó)學(xué)文章，希望對(duì)大家有幫助。
國(guó)學(xué)勵(lì)志文章篇一：做人為學(xué)的必修課
作者：隋允康
常有人問(wèn)我：“你不是指導(dǎo)博士生、碩士生研究計(jì)算力學(xué)的教授嗎?干嘛教你的學(xué)生們學(xué)《論語(yǔ)》呢?”我答道：“學(xué)、悟、行《論語(yǔ)》，可以使學(xué)生懂得做人之理，應(yīng)對(duì)浮躁的學(xué)術(shù)氛圍，能自律，乃至奠定人生的倫理道德基礎(chǔ)。”
1998年，我來(lái)到北京工業(yè)大學(xué)，就一直琢磨如何將傳統(tǒng)文化精華融入學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，終于從楊叔子院士那兒獲得了啟示：楊老要求博士生背誦《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》，才能進(jìn)行博士論文答辯。我于是決定效仿他，不過(guò)稍微做了一點(diǎn)變通：把背經(jīng)典改為學(xué)經(jīng)典。從2003年我60周歲起，我領(lǐng)導(dǎo)的小團(tuán)隊(duì)每周一次對(duì)博士、碩士研究生開(kāi)始傳統(tǒng)文化的研習(xí)——第一部啃的就是《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》是清代李毓秀先生根據(jù)儒家思想為主的經(jīng)典匯總、梳理而成的“小學(xué)生守則”，語(yǔ)言淺顯易懂。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們懂得了一些做人的道理。機(jī)電學(xué)院辦公室的老師對(duì)我講，您指導(dǎo)的學(xué)生不一樣，他們懂禮貌，尊重人?！兜茏右?guī)》使師生們的精神面貌有了變化，我堅(jiān)信找到了“身教與言教并重”的道路。接著，我又帶領(lǐng)學(xué)生陸續(xù)學(xué)習(xí)了曾子的《大學(xué)》、子思的《中庸》。
科學(xué)研究方法也可以從古圣先賢那兒找到印證。在沒(méi)有建立函數(shù)概念的古代，古人僅用文字描述一些深刻的哲理，實(shí)在有大智慧，如：一階導(dǎo)數(shù)值等于零是函數(shù)取極值的必要條件。登山未到峰頂時(shí)，向上爬，導(dǎo)數(shù)大于零;越過(guò)了頂點(diǎn)向下走，導(dǎo)數(shù)小于零;而停在頂點(diǎn)，導(dǎo)數(shù)等于零。如此，難以理解的中庸之道用這種幾何描述，就豁然明朗了：中庸點(diǎn)就是作為縱坐標(biāo)的函數(shù)取極值時(shí)的橫坐標(biāo)值，未及此點(diǎn)，函數(shù)值還要增長(zhǎng)，過(guò)了此點(diǎn)，函數(shù)值就要下降，故曰“過(guò)猶不及”。在實(shí)踐中，“現(xiàn)代科學(xué)+古人論述”的模式也很受師生歡迎。
在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的過(guò)程中，我也不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了一套做法。每一次都要準(zhǔn)備兩三天：先把疑難字義弄懂，反復(fù)推敲，譯成白話文。接著深入思考，提出一二十個(gè)問(wèn)題，進(jìn)而解答問(wèn)題，加深理解，最后整理出文檔。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的模式也不是按照一般課程的“師教生學(xué)”，而是“師生共參”。學(xué)生小組長(zhǎng)安排主講同學(xué)，由其提前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)體會(huì)文檔，傳到我的電子郵箱，我閱讀修改后反饋意見(jiàn);學(xué)習(xí)中，主講同學(xué)講了之后，大家討論;我邊放幻燈片邊發(fā)言，若時(shí)間有富裕，我還講講學(xué)習(xí)和研究方法;主講同學(xué)做記錄，傳給我定稿，然后我傳給大家閱讀。
雖然現(xiàn)在我已經(jīng)退休，擔(dān)任學(xué)校本科教學(xué)督導(dǎo)組組長(zhǎng)的工作還很忙，但是每周我都要安排兩節(jié)課同機(jī)電學(xué)院的研究生們一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。老伴說(shuō)：“既然退休了，為什么還要與學(xué)生們學(xué)習(xí)?”我回答：“補(bǔ)補(bǔ)在傳統(tǒng)文化方面的缺課。”老伴說(shuō)：“那就在家自學(xué)唄!”我答：“與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)有兩個(gè)好處：對(duì)自己可以督促，不能松懈;對(duì)學(xué)生可以熏陶，影響他們。”
不過(guò)，僅我一人影響面太小了，我常想：若每位導(dǎo)師都能發(fā)掘中國(guó)固有的文化瑰寶，升華自己，熏陶學(xué)生，就可以改變浮躁、造假的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，那該多好!這就是我，一個(gè)七十多歲的老教授最大的期望。
國(guó)學(xué)勵(lì)志文章篇二：愿國(guó)學(xué)教育成為一生的精神財(cái)富
作者：蔣平
國(guó)內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識(shí)教材預(yù)計(jì)將于今年9月出版，四冊(cè)分別為《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)·中庸》和《道德經(jīng)》。而幼兒園、小學(xué)、初中、高中各階段標(biāo)準(zhǔn)化傳統(tǒng)文化教材的研發(fā)工作也已完成。根據(jù)課程改革方案，以及中高考考試說(shuō)明等，均顯示傳統(tǒng)文化作為考試內(nèi)容已成必然。
以來(lái)，就弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。我們的國(guó)學(xué)，淵源厚重，蘊(yùn)藉文化精華，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，是一個(gè)民族的精神文化根源。然而，現(xiàn)代人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典究竟了解多少，對(duì)國(guó)學(xué)的精神究竟掌握多少，卻是一個(gè)值得憂慮的問(wèn)題。特別是就目前的國(guó)學(xué)教育而言，與我國(guó)在當(dāng)今世界上的地位相比，實(shí)在是太不般配了。
曾看到過(guò)兩則關(guān)于國(guó)學(xué)教育的例子，頗能說(shuō)明問(wèn)題。一位臺(tái)灣學(xué)者曾用臺(tái)灣高中國(guó)學(xué)部分試題考了考兩位來(lái)自大陸中文專業(yè)的博士，結(jié)果讓人吃驚，兩人都沒(méi)考及格。一位國(guó)內(nèi)學(xué)生游學(xué)美國(guó)，其臺(tái)灣同學(xué)給他寫(xiě)了一封信，言辭古雅，文采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，意味雋永。朋友閱信時(shí)嘆為觀止，回信時(shí)大為躊躇，連忙翻查字典，因?yàn)檫B用什么樣的敬語(yǔ)都沒(méi)有把握。臺(tái)灣的高中，國(guó)學(xué)是獨(dú)立的一門(mén)課，并不像我們只是將其中個(gè)別篇目穿插在語(yǔ)文教材中，既不系統(tǒng)，又不好懂。
舊時(shí)入學(xué)開(kāi)蒙，必讀的初級(jí)篇目是三、百、千，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。但近百年來(lái)，國(guó)學(xué)處于一種衰微的狀態(tài)。想當(dāng)初，中國(guó)受到列強(qiáng)的凌辱，人們對(duì)傳統(tǒng)文化失去信心，把落后挨打歸罪為自己的傳統(tǒng)文化。五四運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)文化受到的第一次大波折，““””再次摧殘傳統(tǒng)文化。結(jié)果到現(xiàn)在，即使在我們的大學(xué)中文系本科生中，能完整地讀下來(lái)三、百、千的恐怕都是鳳毛麟角。由此可見(jiàn)，我們的國(guó)學(xué)教育到了何等地步。不習(xí)國(guó)學(xué)，不知何為弘毅，不知何為養(yǎng)浩然之氣，不知何為自強(qiáng)不息。不習(xí)國(guó)學(xué)，其實(shí)就斬?cái)嗔酥腥A民族的文化之根。
國(guó)學(xué)是人生之學(xué)，國(guó)學(xué)里蘊(yùn)含了太多做人的哲理，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育對(duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)極為重要。因此，在新修訂的語(yǔ)文教材中加大國(guó)學(xué)比重，對(duì)于經(jīng)歷文化斷層之后的傳統(tǒng)文化復(fù)興，有著積極而劃時(shí)代的意義。從一定意義上說(shuō)，“國(guó)學(xué)”已成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神資源。只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人;只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言，使我們成長(zhǎng)為既有知識(shí)又有修養(yǎng)的現(xiàn)代中國(guó)人。希望這樣的初衷能夠通過(guò)系統(tǒng)有效的國(guó)學(xué)教育，使國(guó)人找到精神信仰、道德信仰的支柱，涵養(yǎng)孩子們的修養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生們獲得可以享用一生的精神財(cái)富。
國(guó)學(xué)勵(lì)志文章篇三：上善若水
作者：嚴(yán)勃勃
主席在APEC歡迎晚宴前的致辭中曾說(shuō)道，之所以選擇水立方來(lái)舉行晚宴，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化中具有重要的象征意義。老子說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，意思就是說(shuō)意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。(新華網(wǎng) 11月11日)
水在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的位置。飲水思源、君子之交淡如水、問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)，皆是家喻戶曉的名句。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)現(xiàn)存的文獻(xiàn)典籍中，包含“水”的成語(yǔ)就有400余個(gè)，以“水”為題或與“水”相關(guān)的詩(shī)詞歌賦更是多達(dá)數(shù)千篇。水的包容共濟(jì)、愛(ài)好和平、堅(jiān)韌頑強(qiáng)已深深植根于中國(guó)人的民族性格之中。
中國(guó)人如水一般包容謙遜。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。”包容謙遜，是中華文明的重要特點(diǎn)，中華民族歷來(lái)是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族。中國(guó)人與生俱來(lái)就具有水一般包容謙遜的特質(zhì)，從小接受“仁、義、禮”的儒家思想熏陶，在為人處世、人際交往中也恪守“嚴(yán)于律己，寬以待人”、“吃虧是福”的做人原則。在對(duì)外交往中，中國(guó)堅(jiān)持尊重包容、同舟共濟(jì)的負(fù)責(zé)人大國(guó)形象，致力于維護(hù)世界發(fā)平與發(fā)展，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家給予無(wú)私的援助。我們注重發(fā)揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)，同時(shí)歡迎世界文明的多樣性。
中國(guó)人像水一樣愛(ài)好和平。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”愛(ài)好和平是中華民族精神的核心要義，中國(guó)自古就是愛(ài)好和平的禮儀之邦。漢代張騫出使西域、唐朝鑒真東渡日本、玄奘天竺取經(jīng)、明朝鄭和七下西洋等，都是增進(jìn)民族交流、維護(hù)世界和平的青史佳話。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)受過(guò)列強(qiáng)的野蠻入侵。現(xiàn)在，中國(guó)本著正視歷史、面向未來(lái)的和平態(tài)度，同世界各國(guó)愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，為反對(duì)恐怖主義、分裂主義和極端主義做出了積極的貢獻(xiàn)。愛(ài)好和平的國(guó)家就有熱愛(ài)和平的人民。在中國(guó)人日常相處中，家和萬(wàn)事興、以和為貴就是熱愛(ài)和平的最好詮釋。
中國(guó)人似水一般堅(jiān)韌頑強(qiáng)。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。”中國(guó)人外表謙和柔順，實(shí)則內(nèi)心堅(jiān)毅剛強(qiáng)。中國(guó)人民在反對(duì)封建壓迫，抵抗列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的艱苦歲月中，始終保持極強(qiáng)的民族忍耐力和戰(zhàn)斗力，才取得了今天富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新中國(guó)。中華民族也是在這種艱苦卓絕的苦難歲月里，淬練出堅(jiān)韌頑強(qiáng)的民族性格。新時(shí)期，中國(guó)堅(jiān)持和平崛起，無(wú)意稱霸世界，但是中國(guó)堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，這是得到世界絕大多數(shù)維護(hù)正義的國(guó)家和人民所堅(jiān)定支持的。
水乃生命之源、萬(wàn)物之靈，中國(guó)人有水的靈性、柔性，也有滴水穿石的剛性。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深厚見(jiàn)解和獨(dú)到詮釋，也是中華民族包容謙遜、熱愛(ài)和平、堅(jiān)韌頑強(qiáng)性格特質(zhì)的最好代表。
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