秦漢時(shí)期的禮儀
秦漢時(shí)期的禮儀
秦漢時(shí)期是中國(guó)秦漢兩朝大一統(tǒng)時(shí)期的合稱(chēng)。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期。也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的秦漢時(shí)期的禮儀，希望可以幫助大家!
秦漢時(shí)期的禮儀
射箭
早在原始社會(huì)晚期，人類(lèi)就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來(lái)弓箭成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要武器之一，射箭就成為一項(xiàng)重要的軍事體育運(yùn)動(dòng)之一。西周時(shí)，射箭不僅是軍事項(xiàng)目，還是學(xué)校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，列為“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”之一。由于尚武和學(xué)校的教育，射箭成為了重要的體育項(xiàng)目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠(yuǎn)和命中率高，射箭成為一種比賽項(xiàng)目在軍隊(duì)中展開(kāi)。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時(shí)期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識(shí)，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時(shí)期還有不少的箭法專(zhuān)著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說(shuō)明箭術(shù)在那時(shí)已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運(yùn)動(dòng)
擊劍
擊劍在我國(guó)的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機(jī)智、靈活和勇敢的一項(xiàng)體育項(xiàng)目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺風(fēng)，皇室、貴族、士大夫無(wú)不佩劍，甚至文人學(xué)士也以佩劍為榮，擊劍之風(fēng)盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習(xí)劍之風(fēng)大盛。如司馬相如“少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍”，東方朔從十五歲時(shí)學(xué)習(xí)擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱(chēng)為“劍客”。漢武帝時(shí)許多劍客云集長(zhǎng)安，進(jìn)行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，在擊劍中雙方往往互不相讓?zhuān)纬?ldquo;盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認(rèn)為劍術(shù)高超，天下無(wú)敵，與人進(jìn)行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時(shí)期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂(lè)項(xiàng)目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
足球在中國(guó)古代被稱(chēng)為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類(lèi)的東西。早在秦漢時(shí)期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長(zhǎng)樂(lè)宮苑里設(shè)立了“鞠城”，作為專(zhuān)門(mén)的足球場(chǎng)地，足球球門(mén)稱(chēng)為“鞠室”，球場(chǎng)稱(chēng)為“鞠域”。足球場(chǎng)四周設(shè)有圍墻，場(chǎng)地分為陰陽(yáng)兩半，四周有看臺(tái)，每逢比賽時(shí)都會(huì)有大量的觀眾圍觀，甚至有時(shí)皇帝也會(huì)親臨觀賽。比賽時(shí)，雙方各有六名隊(duì)員，設(shè)隊(duì)長(zhǎng)一名，“室內(nèi)”(守門(mén)員)一名，采用直接對(duì)抗的方式，有攻有守，隊(duì)員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進(jìn)球的多少來(lái)決定的。漢朝把蹴鞠當(dāng)成是“治國(guó)習(xí)武之場(chǎng)”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛(ài)這種運(yùn)動(dòng)。漢武帝非常愛(ài)好蹴鞠運(yùn)動(dòng)，是個(gè)十足的球迷，足球場(chǎng)外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學(xué)侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽?！段骶╇s記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之。”
蹴鞠不僅在上層社會(huì)流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務(wù)農(nóng)，但酷愛(ài)蹴鞠，當(dāng)了太上皇后，不愿居深宮，移居新風(fēng)，以蹴鞠娛樂(lè)晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項(xiàng)目之一，霍去病在出擊北匈奴時(shí)，每到宿營(yíng)地就挖建蹴鞠場(chǎng)，開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊(duì)中開(kāi)展蹴鞠，提高軍隊(duì)的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)
導(dǎo)引
導(dǎo)引即是今天所稱(chēng)的氣功，是我國(guó)古人在與自然、疾病斗爭(zhēng)之時(shí)積累創(chuàng)造的一種強(qiáng)身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時(shí)代就有宣導(dǎo)法。隨著時(shí)代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時(shí)期，由于貴族的重視，導(dǎo)引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導(dǎo)引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導(dǎo)引還是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導(dǎo)引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)為“弈”。據(jù)史書(shū)記載，圍棋最晚在春秋時(shí)期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時(shí)，愛(ài)好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長(zhǎng)安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時(shí)，圍棋之風(fēng)盛行，尤其是市民相習(xí)成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴(yán)子卿善弈，人稱(chēng)為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來(lái)的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓(xùn)練智力的競(jìng)技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來(lái)說(shuō)明用兵之道。據(jù)《三國(guó)志》記載，曹操棋藝甚高，能與當(dāng)時(shí)的頂級(jí)高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對(duì)于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說(shuō)：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”這種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會(huì)中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時(shí)投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，日益娛樂(lè)化，成為社會(huì)上非常流行的娛樂(lè)項(xiàng)目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡(jiǎn)化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來(lái)，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂(lè)性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達(dá)官貴人看多玩少。漢武帝時(shí)，郭舍人擅長(zhǎng)投壺，皇帝常常去捧場(chǎng)。至東漢，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更加盛行，達(dá)官顯貴家里設(shè)宴，必對(duì)酒設(shè)樂(lè)，雅歌投壺，增加宴會(huì)的娛樂(lè)性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項(xiàng)目，在秦軍中盛行起來(lái)，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對(duì)方的脖頸摔倒對(duì)方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來(lái)觀。哀帝不喜歡看樂(lè)舞，但是愛(ài)看摔跤比賽。
當(dāng)時(shí)在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長(zhǎng)褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對(duì)方托舉起來(lái)，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場(chǎng)景。
賽馬
在周朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于稱(chēng)霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊(duì)的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運(yùn)動(dòng)。秦漢時(shí)期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動(dòng)。漢宣帝常常“斗雞走馬”，漢成帝“斗雞走馬長(zhǎng)安中，常數(shù)年”。賽馬運(yùn)動(dòng)在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動(dòng)中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動(dòng)大者萬(wàn)騎，小者千騎，可見(jiàn)規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目保留了下來(lái)，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進(jìn)一步把它發(fā)揚(yáng)光大，更要注重自身健康，增強(qiáng)體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。
秦漢時(shí)期的服飾禮儀
秦始皇平定六國(guó)，一統(tǒng)全國(guó).秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻(xiàn)有云：“秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅 去禮學(xué)，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故。”《禮記.大傳》日：“改正朔，易服 色。”指王朝更迭皆因其所尚而變更其服色，有學(xué)者認(rèn)為這種思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說(shuō)?！秴问洗呵铩分兄?出：“代火者必將水，天且先見(jiàn)水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 。”秦朝尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來(lái)，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說(shuō)來(lái)強(qiáng)調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來(lái)服務(wù)。
冕服是等級(jí)標(biāo)識(shí)區(qū)別最為典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也。”被許可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對(duì)封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無(wú)尊嚴(yán)可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價(jià)值觀的痕跡。從秦人滅六國(guó)后滅去禮學(xué)和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價(jià)值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的實(shí)物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級(jí)和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護(hù)腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍(lán)色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍(lán)邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來(lái)看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無(wú)統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級(jí)和禮儀含義，這可能與秦代短促來(lái)不及完善服飾制度有關(guān)，同時(shí)，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會(huì)的服制度。