王陽明心學(xué)是什么
明代著名的兩大哲學(xué)流派分別是程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，陸王心學(xué)中的王陽明是心學(xué)的集大成者，王陽明心學(xué)是什么?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的王陽明心學(xué)，希望對你有用!
王陽明心學(xué)是什么
心學(xué)的體系
王守仁的主要觀點有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心學(xué)觀點。明代大儒，心學(xué)的集大成者王守仁，世稱陽明先生。他繼承了前人學(xué)者關(guān)于心學(xué)的精華思想，又從禪學(xué)中吸收養(yǎng)分，從而形成了明代獨樹一幟的心學(xué)。但從王守仁心學(xué)的體系上來講又比前兩者的學(xué)說更為細(xì)致且學(xué)說內(nèi)容也更加完整，其觀點依據(jù)也更為充分合理。
心即理也
那么何謂“心即理也”呢?簡單來說就是要遵從自己的內(nèi)心，將自己的內(nèi)心與認(rèn)知想結(jié)合，在真正的意義上達(dá)到物我的一體，兩者相互依存。他認(rèn)為一個人的能夠認(rèn)識外物那是一種本能的存在，而心的作用就是用來判斷事物的。如果一個人能將他心的作用發(fā)揮到極致，那么他就能從真正的達(dá)到物我合一的境界，洞察一切事物。物我一體，是不相互獨立的一個存在。認(rèn)識外物是一個人的本能，心是一個人判斷世事的存在，如果能夠?qū)⑿牡淖饔冒l(fā)揮到極致，做到物我合一，那么這個人將能夠洞察一切事物。在現(xiàn)今社會里，這也有重要的引申意義，一個人單靠自己的感性去判斷事物是不行的，需要理性與感性的相結(jié)合。
知行合一和致良知
而“知行合一”的前提條件是“致良知”。在這里“致良知”是致一個人的內(nèi)心的思想道德認(rèn)知，只有這樣才能從根本上遵從自我。而“知行合一”則是指一個的認(rèn)知與行動是相互依存的而不是分離獨立，兩者缺一不可。假如一個人在自己的內(nèi)心存在關(guān)于某件事物的認(rèn)知，那么他就會采取一定的行動來完成這一認(rèn)知，將心中的認(rèn)知付諸實踐。正是王守仁這樣獨到而又深刻的觀點，使得心學(xué)成為明代的主流思想之一。“破山中賊易，破心中賊難”，這本是時任都察院左僉御史的王守仁在明德十三年間前去江西剿匪時，與其弟子往來書信中所寫的句子。他告訴弟子，他這番前去剿匪，要鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)匪是容易的，但要從根本上糾正強(qiáng)匪和當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷胝J(rèn)知確實非常的困難，他們的認(rèn)知已經(jīng)形成，社會不安穩(wěn)的根源還是難以根除。從這句話中，不難看出要改變一個人，一定要從他的內(nèi)心開始改變，只有這樣才能實現(xiàn)真正意義上的改變。
王陽明和知行合一思想
因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道，廣收教徒進(jìn)行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論，認(rèn)為格物致知剝奪了人的天性且過于繁瑣。王守仁即王陽明，生于公元1472年，字伯安，世稱陽明先生。他的一生博聞多識，著作繁多，是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，其最有名的成就莫過于集陸王心學(xué)之大成于一身。
知行合一的意思
王守仁心學(xué)的中心思想便是“致良知”和“知行合一”這兩部分內(nèi)容。“致良知”就是指一個人可以不必在意外物，只要能夠遵從自己的內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)即可。“良知”不僅僅是指自身內(nèi)心的思想道德，更是指天理。王守仁認(rèn)為每一個人又都良知的存在，理就存在每一個人的心中。而“知行合一”則是指知要與行相互依存，兩者不可分離。“知”是指認(rèn)知，知善知惡知萬物。“行”則是一個人在“知”的基礎(chǔ)上保留善去除惡。簡單來說就是如果一個人的內(nèi)心之中有關(guān)于某一種事物善惡的認(rèn)知，那么他就會遵循自己內(nèi)心的認(rèn)知，將行動付諸實踐。假如一個人并沒有將其的心中的認(rèn)知付諸于行動，那么簡單來說就是他并沒有達(dá)到王守仁所說的“知行合一”。從該方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”則是“知行合一”的前提條件，“知行合一”又是“致良知”的準(zhǔn)則，兩者不能相互獨立而存在的。王守仁思想的獨特之處在于有沒分離知與行兩者的關(guān)系，認(rèn)為只要兩者相結(jié)合才會是一個完整的存在，這也是其思想成為明代主流思想之一的重要因素。即使是在現(xiàn)今的社會里，心學(xué)對我們認(rèn)識自我還是存在著一定的借鑒意義。
王陽明反對朱熹
“知行合一”就是指知在行里，行中有知，知行兩者密不可分相互聯(lián)結(jié)著。“知行合一”是王守仁心學(xué)與朱熹理學(xué)最大的不同點，王守仁認(rèn)為朱熹的理學(xué)對知與行這一概念進(jìn)行了分裂，他的學(xué)說使得廣大儒學(xué)生的認(rèn)知與行動時相互分離的，是導(dǎo)致明代儒學(xué)支離破碎的重要因素。
雖然同為明代的哲學(xué)大家，朱熹在人品思想上都比較世俗，王陽明則帶有一種仙氣，或許是王陽明更傾向于道家的原因吧。
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