必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)
歸納總結(jié)需要在對(duì)知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行,了解的程度不一樣,歸納總結(jié)的程度也就不一樣,所以同學(xué)們要?dú)w納總結(jié)有關(guān)的歷史知識(shí)，下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)的相關(guān)資料，希望能幫到你。
必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)一
第一單元、 中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變
1、“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成—主流思想的奠基時(shí)期
(1)儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類和學(xué)習(xí)方法)
發(fā)展：孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等) 荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)
(2) 道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原;道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。
(3) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
2、 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”---漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過(guò)：A 董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō);
B 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
3、宋明理學(xué)--儒學(xué)的發(fā)展
(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。
(2)內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A 、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)
B 、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)
影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。 陸九淵主張： A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
B 、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
王守仁主張： A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。(心外無(wú)佛，即心是佛)
B 、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動(dòng)。
(3)影響：A 、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)
B、三綱五常維系專制――消極
C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極
4、 明清時(shí)期的思想家
(1)李贄思想： 背景： A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化
B 、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
C 、儒家道德與吏治腐敗。
李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書(shū)五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)
B 、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
(2)反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用
背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想
代表：顧炎武、黃宗羲。
主張： A、經(jīng)世致用B 、工商皆本C 、批判君主專制。
(顧：<天下郡國(guó)利病書(shū)> 黃：<明儒學(xué)案><明夷待訪錄>
影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B 、沖擊君主專制
必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)二
第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展
1、 起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底
(1)智者學(xué)派
1、背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人本身。
2、主張：認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度) 。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民
3、評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用，忽視道德 )
(2)蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問(wèn)
A 、主張：A 、有思想的人是萬(wàn)物的尺度B 、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，應(yīng)把道德與知識(shí)合二為一，美德即知識(shí)。C 、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)的美德
B 、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)
(3)亞里斯多德――邏輯學(xué)
名言：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
影響：A 、百科全書(shū)式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。B 、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰
2、 文藝復(fù)興與宗教改革
(1)文藝復(fù)興
背景：A 、____會(huì)壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B 、資本主義萌芽產(chǎn)生。C 、新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。D 、由于沒(méi)有成熟的體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建思想。E 、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰
代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘 。
薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)。
藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：達(dá). 芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾
達(dá). 芬奇： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫(huà)之中。用寫(xiě)實(shí)的手法揭示了人性的善惡。
B 、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》
米開(kāi)朗琪羅
拉斐爾：擅長(zhǎng)圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫(huà)以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫(huà)圣
戲劇的復(fù)興――莎士比亞
英國(guó)人文主義的杰出代表?！豆防滋亍肥亲罱艹龅淖髌?/p>
(2) 宗教改革
背景：A 、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B 、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。C 、為樹(shù)教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義。D 、1517年，教皇兜售贖罪券。
主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。
代表作：《九十條論綱》
影響：A 、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展
B 、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面
必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)三
第三單元、 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化
1、 中國(guó)古代的科技
(1)四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)
造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。
印刷：A 、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。
C 、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲
火藥：A 、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用
D 、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A 、戰(zhàn)國(guó)—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C 、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)
(2) 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就
天文學(xué)： A 、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表B 、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》 數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成
農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書(shū)，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)
農(nóng)政全書(shū)：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代
科學(xué)先驅(qū)”。
醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。
B 、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫(xiě)，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣
C 、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。
2、 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)
(1) 中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)
A 、 書(shū)法 歷程：(1)秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用
(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)
(3)隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書(shū)法理論成熟 特點(diǎn)：通過(guò)線條變化，將繪畫(huà)藝術(shù)與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。
繪畫(huà)： A歷程：漢代以前
新石器時(shí)代：繪畫(huà)藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫(huà) 漢代：帛畫(huà)色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙
魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)出現(xiàn)
代表：顧愷之，不僅長(zhǎng)于丹青，其繪畫(huà)理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作，注重“以形寫(xiě)神”。是中國(guó)畫(huà)史上第一位有作品可考的大畫(huà)家。
隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)
宋明：文人山水畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)
山水畫(huà)的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)種;從注重寫(xiě)實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>
文人山水畫(huà)的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合。
風(fēng)俗畫(huà)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。
代表作：張擇端《清明上河圖》
寫(xiě)意畫(huà)(從略)：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。
(2) 中國(guó)古代的文學(xué)
A 、詩(shī)經(jīng)：最早的詩(shī)歌總集。保存從西周到春秋的詩(shī)歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何
為風(fēng)、雅、頌)
B 、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。代表作《離騷》
C 、漢賦：漢代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。
D 、唐代詩(shī)歌
背景：A 、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動(dòng)
代表：(1)李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神(2)杜甫：安史之亂后，憂國(guó)憂民，體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦(3)白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)
E 、宋詞
背景：又稱“長(zhǎng)短句”，宋代城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。
代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永
F 、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)
G 、明清小說(shuō) 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起
四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
(3) 中國(guó)古代的戲劇
A 、元雜劇
B 、京劇
原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集
概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京
影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛
必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)四
第四單元、近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)
文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
背景：A 、文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)。B 、____的地球中心說(shuō)占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。
哥白尼：波蘭人，提出太陽(yáng)中心說(shuō)。日心說(shuō)改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。
伽利略：A 、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了證據(jù)。 (意大利)B 、開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父C 、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)
1、17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)
(1)牛頓(英國(guó)) 經(jīng)典力學(xué)
A 、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B 、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。 C 、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。D 、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例
意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。B 、標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，引發(fā)第一次科技革命。C 、還為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
2、19世紀(jì)的進(jìn)化論
(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說(shuō)成為教會(huì)禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。
(2)、貢獻(xiàn)：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論。即物競(jìng)天擇，適者生存。1871年，發(fā)表<人類的起源>，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)。
(3)、影響：A 、根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)B 、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓
3、蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
(1)瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：
A 背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動(dòng)力。
B 過(guò)程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代
(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用
A 有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛(ài)迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影。
B 、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價(jià)的動(dòng)力，掀起第二次科技革命?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密。改變了人們的生活方式。
4、20世紀(jì)物理學(xué)的新突破
(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長(zhǎng)足進(jìn)步，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有的深度。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。
(2)新突破：相對(duì)論和量子理論。
A 相對(duì)論
提出： 20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。 基本原理：相對(duì)性原理和光速不變?cè)怼?看書(shū))
意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。可以廣泛解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)領(lǐng)域。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。
B 微觀世界：量子理論
提出：由德國(guó)物理學(xué)家普朗克在1900年提出。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。愛(ài)因斯坦提出光的量子理論。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來(lái)。
作用： 20世紀(jì)最深刻最有成就科學(xué)理論之一。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。
(3)意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。
必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)
