奴隸制社會的解釋(2)
歷史意義
斯巴達克起義 時代背景兩千多年前,羅馬是奴隸制社會。羅馬人征服別的國家,就把當(dāng)?shù)氐木用褡兂膳`。奴隸被稱為“會說話的工具”,他們是主人的財產(chǎn)和商品,沒有任何權(quán)利,連子女也屬于主人。奴隸不受法律保護,奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。
斯巴達克起義
奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役,把最強壯最驍勇的挑出來做角斗士,放在斗獸場里強迫他們同野獸打斗或互相攻殺,供自己娛樂。這種角斗極其野蠻殘忍,角斗的結(jié)果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文講的斯巴達克和另外十個奴隸都是角斗士。
斯巴達克起義發(fā)生于公元前一世紀(jì)七十年代末期的羅馬。公元前73年,卡普亞的二百個角斗士,因為不能忍受暗無天日的生活,逃到維蘇威山上,在斯巴達克領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義。許多奴隸從四面八方匯合到斯巴達克那里。起義的勢力迅速發(fā)展,組成了七萬人的起義軍。公元前71年,起義軍跟羅馬軍隊展開了決定性的會戰(zhàn)。起義軍武器不良,又很疲勞,阻擋不住羅馬軍隊的瘋狂進攻,因此失敗了。斯巴達克一直英勇戰(zhàn)斗到犧牲。
斯巴達克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義是古代史中被壓迫階級最光輝的一次斗爭,這次起義嚴(yán)重地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。斯巴達克的英勇事跡永遠被人們歌頌。革命導(dǎo)師馬克思曾稱贊斯巴達克是“古代史中最堂皇的小伙子”。列寧稱贊斯巴達克是“最大一次奴隸起義中一位最卓越的英雄”。
關(guān)于奴隸社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展 1、原因。
關(guān)于奴隸社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展
奴隸社會代替原始社會,為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。其原因主要有:
?、俅罅縿趧恿Φ谋4?/p>
在奴隸制度下,戰(zhàn)俘不再被殺死,而是變成奴隸,保存了大量的勞動力。勞動者是生產(chǎn)力中人的因素。保存大量勞動力,就有可能為社會創(chuàng)造更多的財富,有利于整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。
②大規(guī)模生產(chǎn)和勞動協(xié)作
奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和大量奴隸,集中在自己的莊園和作坊中,就有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn),從而提高生產(chǎn)效率,完成巨大的工程。
?、鄯止ず蛥f(xié)作的發(fā)展
大量的奴隸在大規(guī)模的生產(chǎn)勞動中,進行簡單的分工協(xié)作,使不同部門之間、同一部門內(nèi)部的分工越來越細密,勞動者的勞動技能和熟練程度不斷提高,勞動生產(chǎn)率也迅速提高。這都促進了社會生產(chǎn)力水平的進一步提高。
2、表現(xiàn)。
?、俳饘俟ぞ叩膹V泛使用(標(biāo)志)
進入奴隸社會后,人類在社會生產(chǎn)的各個領(lǐng)域都取得了長足的進步,特別是冶金技術(shù)大大提高,金屬工具得到了廣泛地應(yīng)用。金屬工具在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用,是奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志。
?、?a href='http://m.regraff.com/aihao/shougong/' target='_blank'>手工業(yè)的發(fā)展
金屬冶煉是手工業(yè)的重要部門,在奴隸社會,金屬工具也主要是用于手工業(yè)。奴隸社會的手工業(yè)是展示當(dāng)時生產(chǎn)發(fā)展的一個重要窗口。主要表現(xiàn)在行業(yè)齊全、規(guī)模龐大、工藝精細等方面。
③商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮
隨著手工業(yè)的發(fā)展,商品交換也日益頻繁,終于,在奴隸社會出現(xiàn)了專門從事商品買賣以從中牟利的商人,他們的出現(xiàn),推動了生產(chǎn)的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展促進了城市的繁榮。
3、結(jié)論。
(衡量社會制度進步與否的主要標(biāo)準(zhǔn)):事實證明,由于奴隸制的建立基本上適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的要求,大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,所以奴隸社會代替原始社會是人類歷史發(fā)展中的一個巨大進步??梢?,一種社會制度變革為另一種社會制度,究竟是歷史的進步還是倒退,判斷的主要標(biāo)準(zhǔn),在于新的社會的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。奴隸社會代替原始社會大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,所以,這是人類社會發(fā)展中的一個巨大進步。
奴隸社會文字的出現(xiàn) 1、歷程。
奴隸社會文字的出現(xiàn)
文字的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個漫長的歷程。教材P21楷體字部分對些作了介紹,大體上這一過程可以概括為:
沒有文字--實物記事(結(jié)繩、結(jié)珠、刻記等)--圖畫文字--象形文字
象形文字同事物的形狀非常相似,有公認的固定形狀和讀音,是真正的文字。由于管理國家、經(jīng)營商業(yè)、管理勞動和發(fā)展科學(xué)文化的需要,象形文字在奴隸社會發(fā)展得很迅速。世界上文明古國,大都創(chuàng)造過自己的象形文字。
2、意義。
從奴隸社會開始,人類便有了文字記載的歷史。文字的出現(xiàn),使人類的生產(chǎn)經(jīng)驗和自然知識得到繼承、積累和傳播,為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。
文字的出現(xiàn),是人類進入文明時代的標(biāo)志。從奴隸社會起,人類便有了文字記載的歷史。
奴隸社會腦力勞動與體力勞動的分工和對立 1、腦力勞動與體力勞動的分工。
奴隸社會腦力勞動與體力勞動的分工和對立
①分工的可能性:社會生產(chǎn)力的提高和階級壓迫的出現(xiàn),廣大奴隸勞動能夠提供出較多的剩余產(chǎn)品,這就使社會上一部分人可以擺脫體力勞動,專門從事腦力勞動。另一部分人,則只能從事體力勞動,他們主要是奴隸,于是,奴隸社會就出現(xiàn)了體力勞動與腦力勞動的分工。
②分工的必然性:奴隸社會,體力勞動者被剝奪了受教育的權(quán)利,在生產(chǎn)力水平很低的奴隸社會,必然要經(jīng)歷這種分工,才能進入文明時代。這種分工既是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。
?、鄯止さ倪M步性:腦力勞動與體力勞動的分工,是當(dāng)時社會分工的一個重要方面。它適應(yīng)了社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件??梢哉f,在奴隸社會,沒有腦力勞動與體力勞動的分工,就不會有現(xiàn)代科學(xué)文化的巨大成就。所以,在奴隸社會,出現(xiàn)腦力勞動與體力勞動的分工,是歷史的進步。
2、腦力勞動與體力勞動的對立。
我們也應(yīng)該看到,在奴隸社會,腦力勞動者在科學(xué)文化方面的成就,都不可能脫離體力勞動者的活動。沒有體力勞動者辛勤勞動生產(chǎn)出各種生活資料,腦力勞動者就無法生存,更談不上發(fā)明創(chuàng)造;沒有奴隸和工匠們的體力勞動,只有腦力勞動者的設(shè)計,不會創(chuàng)造出任何文明成果;沒有廣大奴隸等勞動者的生產(chǎn)實踐,腦力勞動者也就喪失了科學(xué)文化的豐富的創(chuàng)造源泉。所以,腦力勞動者的任何成就,歸根到底都是建立在廣大體力勞動者勞動的基礎(chǔ)上的。
腦力勞動與體力勞動分離后,從事腦力勞動就成為奴隸主的特權(quán),奴隸則被剝奪了接受科學(xué)文化教育的權(quán)利。奴隸主脫離體力勞動,把體力勞動看作是卑賤的事。他們還利用自己所占有的科學(xué)文化知識,加強對奴隸的統(tǒng)治。這樣,就形成了腦力勞動與體力勞動的對立,在階級社會里,這種對立體現(xiàn)了剝削階級與被剝削階級之間的階級對立。
最野蠻的剝削和壓迫制度 重點問題分析:
最野蠻的剝削和壓迫制度
關(guān)于奴隸主階級對奴隸階級的野蠻剝削;奴隸社會把人類帶入了文明時代,促進了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,是歷史的一個大進步。但同時,奴隸制度也是一個最野蠻的制度,從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說明這一點。
1、奴隸主階級和奴隸階級在生產(chǎn)關(guān)系中的不同地位。
生產(chǎn)資料占有方面:奴隸主階級占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身;奴隸毫無人身自由,是奴隸主的私人財產(chǎn)。
地位和相互關(guān)系方面:奴隸主階級與奴隸階級之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系,奴隸被剝奪一切權(quán)利,在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動。
產(chǎn)品分配方面:奴隸主階級占有和支配奴隸的全部勞動成果,過著奢侈豪華的寄生生活;奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。
2、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點。
從以上內(nèi)容我們可以看出,奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點是:奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸;奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系,奴隸毫無人身自由,完全在奴隸主的強制下勞動;奴隸勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配,奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。
關(guān)于奴隸主階級對奴隸階級的殘酷壓迫 1、政治統(tǒng)治方面。
關(guān)于奴隸主階級對奴隸階級的殘酷壓迫
?、倥`制國家機構(gòu):奴隸主為了維護奴隸制度,不斷強化軍隊、監(jiān)獄、法庭等國家機構(gòu),對奴隸進行統(tǒng)治,鎮(zhèn)壓奴隸的反抗。
?、谂`制是最慘無人道的壓迫制度,突出表現(xiàn)在用奴隸作人祭或人殉。
?、叟`主還常常以摧殘奴隸的生命來取樂。
2、思想統(tǒng)治。
奴隸主為了維護其統(tǒng)治,還從思想上欺騙和麻痹奴隸,他們編造種種謬論,把奴隸制說成是永久長存的,以使奴隸安于現(xiàn)狀,聽天由命,不作反抗。
總之,廣大奴隸受到了有形和無形枷鎖的束縛,遭受著殘酷的剝削和壓迫,過著最黑暗、最悲慘的生活。
關(guān)于后期生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙 1、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。
關(guān)于后期生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙
表現(xiàn):在奴隸勞動中故意不使用先進的工具,是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。
原因:奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進;奴隸對強制勞動的反抗。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。
例證:金屬工具的使用,從青銅器的種類看,前期多是生產(chǎn)工具,后期則以禮器和兵器較多。工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器,無論是中國還是歐洲,都是這種情況。在金屬制品的發(fā)展上,忽視生產(chǎn)工具的制作。金屬工具的制作,主要不是為了發(fā)展生產(chǎn),而是服從于奴隸主的消費需要和統(tǒng)治需要。
要注意的是:奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會,只是在奴隸社會的初期和中期的大部分時間里,尚沒有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo),只有在奴隸社會后期的那種條件下,才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,所以,奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來的過程,就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過程。
2、奴隸社會后期生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的相對落后。
奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性,是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn),是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志,但較先進的生產(chǎn)工具在奴隸勞動中不能被廣泛采用,這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了。從這個意義上說,新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日,也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒落之時。生產(chǎn)勞動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。奴隸社會后期,奴隸們極端仇視勞動,奴隸主們極端鄙視體力勞動。許多田地荒蕪,手工業(yè)衰退,商業(yè)停滯,人口減少,經(jīng)濟蕭條,出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象。
根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時,舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象,就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)。在這種情況下,適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了,奴隸社會已經(jīng)走到了盡頭,封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備。世界上經(jīng)歷過奴隸社會的國家屈指可數(shù)。中國是否存在奴隸社會發(fā)展階段?這在20世紀(jì)80年代開始,已受到無奴派代表人物黃現(xiàn)璠、張廣志、晁福林等學(xué)者的強烈質(zhì)疑。擁護者越來越多,影響越來越大。
古代奴隸制度 1、簡介:中國的奴隸有很多種類,成因也很不相同,總的趨勢是從周朝開始,奴隸或者說主仆的人身依附關(guān)系一直在削弱,基本承認到戰(zhàn)國開始就沒有了奴隸制。在民國成立后,中國最終從法律上明確消除了奴隸的存在。
古代奴隸制度
2、發(fā)展:夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國時代,都是奴隸制時代,奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭,從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`,也有因犯罪被貶為奴隸的,有官奴和私屬之分。戰(zhàn)國中期,秦朝秦孝公任用法家商鞅變法結(jié)束了這個體制,使國民(自由民)與奴隸獲得了平等的民權(quán)地位。漢朝,奴隸的產(chǎn)生主要來源于土地兼并而形成的私屬,另外東漢末年,人民為躲避戰(zhàn)亂,投靠大莊園主,也成為私屬。漢唐時期,在法律上有明確的良賤之分,如部曲(奴隸的一種)毆傷良民要處死,良民打死自己的部曲,部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的,全家乃至全族要沒為官奴。宋朝以前,長期受雇于人的,其地位低于良民,也是奴隸的一種。宋朝開始,因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實際上,私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在,不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。元代,由于蒙古族本身實行奴隸制,所以官奴盛行。清初也對漢人實行奴隸制,至雍正年間才廢止奴隸制,清初經(jīng)濟繁榮,康熙皇帝采低稅負,像明朝一樣賣身為奴者實際上已大幅減少。
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