嵇康的生平是怎樣

　　嵇康，一曲《廣陵散》彈響他的名聲，是魏晉一位大學(xué)者，向往追求自然，傳世名篇更不在少數(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的嵇康的生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　嵇康的生平簡(jiǎn)介

　　嵇康，生于公元223年，字叔夜，死于公元262年，享年40歲。是竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，兼具詩(shī)人的同時(shí)他也是個(gè)有思想，有作品的思想家和音樂(lè)家。在他年幼的時(shí)候，父親就去世了，留下了他和他的母親和哥哥。據(jù)他人形容嵇康還是一位身材偉岸，英俊瀟灑的大美男，有人還以為他是神仙，由此可見(jiàn)，他定是一個(gè)風(fēng)姿綽約的不凡之人。

　　嵇康信奉老莊的思想，他更是老莊思想的踐行者。他追求自然，隱居于上林之中，更令人咋舌的是他堂堂一個(gè)大學(xué)者竟然開(kāi)始在樹(shù)下打鐵，這實(shí)在是令人匪夷所思。他遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爾虞我詐，遠(yuǎn)離權(quán)貴享受當(dāng)下的生活，他的朋友山濤給他推薦官職，他氣惱朋友不理解他心中所向，寫(xiě)了份絕交書(shū)，從此與他絕交。他過(guò)于耿直的個(gè)性其實(shí)也并不適合在官場(chǎng)，有一次朝中權(quán)貴司馬昭的手下鐘會(huì)聲勢(shì)浩大的來(lái)找嵇康，嵇康忙著打鐵無(wú)暇理會(huì)，鐘會(huì)遭到無(wú)視，很是氣憤，在后來(lái)一次嵇康為友申冤的時(shí)候，鐘會(huì)借此機(jī)會(huì)陷害嵇康，嵇康下獄，在臨刑前，上千的學(xué)生在刑場(chǎng)請(qǐng)求饒恕嵇康，由此可見(jiàn)嵇康的號(hào)召力，他的人格感染力。在最終彈畢一首《廣陵散》就被行刑。

　　嵇康怎么死的

　　嵇康一生放蕩不羈追求自由，不重名利，終日放浪形骸，與志同道合者游歷于山水間，很是逍遙自在。確切的說(shuō)是他的死是因?yàn)榈米锪诵∪恕?/p>

　　嵇康隱居鄉(xiāng)下，但是才名早已名滿(mǎn)天下，經(jīng)常有很多名人會(huì)來(lái)拜訪他。當(dāng)時(shí)擔(dān)任校尉的鐘會(huì)慕名來(lái)拜見(jiàn)嵇康，他聲勢(shì)浩大的到了嵇康家門(mén)口，自認(rèn)為以自己的身份地位去看望一個(gè)平民百姓，嵇康應(yīng)該是受寵若驚，會(huì)來(lái)接見(jiàn)自己。沒(méi)想到此時(shí)正在打鐵的嵇康根本無(wú)暇理會(huì)鐘會(huì)，愣是讓鐘會(huì)干巴巴的等著，沒(méi)過(guò)多久便氣呼呼地走了。自此后鐘會(huì)便記下了這個(gè)仇。有一次，嵇康的好友被人誣告說(shuō)是不孝，嵇康為其辯護(hù)，沒(méi)想到也被司馬昭關(guān)了起來(lái)，而這個(gè)鐘會(huì)正是司馬昭的下屬，他小肚雞腸還記著之前的仇，就在司馬昭耳邊吹風(fēng)，污蔑嵇康，導(dǎo)致后來(lái)司馬昭要?dú)?。嵇康在行刑之前還彈奏了一曲《廣陵散》，聽(tīng)者潸然淚下。

　　嵇康作為竹林七賢之一，他不慕榮華富貴的品質(zhì)，高亮的氣節(jié)，是竹林七賢的精神向?qū)?，他的文學(xué)作品流傳至今，他在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想，精神節(jié)操感染了后代的學(xué)者，為在中國(guó)思想史上建立了一座豐碑，值得我們學(xué)習(xí)。

　　嵇康的文學(xué)成就

　　嵇康在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地，他創(chuàng)作了不少名傳千古的篇章。在他的文學(xué)創(chuàng)作作品中，除了他在音樂(lè)方面的作品，最出彩的就是他的散文和詩(shī)歌。

　　嵇康擅長(zhǎng)寫(xiě)四言詩(shī)，他的詩(shī)歌形式多樣，現(xiàn)存的詩(shī)歌就有五十多首。自《詩(shī)經(jīng)》后，四言詩(shī)并未得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直至魏晉，四言詩(shī)的發(fā)展有了不少進(jìn)步，嵇康的四言詩(shī)水平相當(dāng)，“清峻”便是嵇康詩(shī)歌的特點(diǎn)。嵇康的散文名篇《與山巨源絕交書(shū)》，文中清晰地羅列了自己的性格特點(diǎn)，對(duì)朝臣的意見(jiàn)，邏輯清楚，充滿(mǎn)感情，怪不得能流傳至今。

　　嵇康，是一個(gè)時(shí)代文人的精神領(lǐng)袖，他為人清正，高風(fēng)亮節(jié)，不愿意走上仕途，不愿做官，厭惡官場(chǎng)，這個(gè)精神領(lǐng)袖不能為統(tǒng)治者所用，一個(gè)時(shí)代思想的引導(dǎo)者，若不能為統(tǒng)治者所用，那他對(duì)于統(tǒng)治者就是種威脅。他的思想與大多權(quán)貴相逆，在他行刑之時(shí)，上千學(xué)者的請(qǐng)求遭到拒絕，當(dāng)權(quán)者不尊重一個(gè)文人，這也是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

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