麥里梭主要哲學(xué)思想是什么

　　作為古希臘的哲學(xué)家之一，麥里梭是艾麗婭學(xué)派的代表人物。那么麥里梭的主要哲學(xué)思想有哪一些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集麥里梭主要哲學(xué)思想，希望對(duì)你有幫助!

　　麥里梭主要哲學(xué)思想

　　麥里梭的主要思想一共有三個(gè)，分別是存在的時(shí)間性、存在是無(wú)限的和無(wú)限才是完滿的。

　　首先來(lái)看一下存在的時(shí)間性這一個(gè)思想。在巴門(mén)尼德的存在論中，對(duì)于存在是這樣說(shuō)的：“存在不是過(guò)去存在，不是將來(lái)存在，因?yàn)樗恢笔乾F(xiàn)在這樣存在。”在巴門(mén)尼德看來(lái)，存在就一直的狀態(tài)就是現(xiàn)在的狀態(tài)。而對(duì)于巴門(mén)尼德的這一個(gè)說(shuō)法，麥里梭的看法則是一件事物如果是產(chǎn)生出來(lái)的話，那么就必定有其產(chǎn)生的時(shí)間，如果本來(lái)就不存在產(chǎn)生的東西的話，那么也就不會(huì)有事物在一個(gè)無(wú)的狀態(tài)下產(chǎn)生出來(lái)，也就是說(shuō)存在是有時(shí)間性的。

　　然后是存在是無(wú)限的。在巴門(mén)尼德的思想中，存在就像一個(gè)“球形”，是存在限度的，就像球形一樣，有著有限的體積和空間。而在麥里梭看來(lái)，存在是無(wú)限的。如果是產(chǎn)生出來(lái)的話，那必定是有限的話，有著產(chǎn)生的時(shí)間和消亡的時(shí)間。而如果并不是產(chǎn)生出來(lái)的話，就不存在產(chǎn)生的時(shí)間，在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)一直是存在的，那么也就沒(méi)有消亡的時(shí)間，就是無(wú)限的。

　　最后是無(wú)限才是完滿的。在巴門(mén)尼德的思想中，如果存在是無(wú)限的，就會(huì)因?yàn)楸幻\(yùn)的捆綁而一直處在一個(gè)地方，這是一個(gè)缺陷。而針對(duì)巴門(mén)尼德的這一觀點(diǎn)，麥里梭提出了相反的觀點(diǎn)。在麥里梭看來(lái)，只有無(wú)限才是完滿的。因?yàn)闊o(wú)限，所以它是完全一樣的，那么完全一樣的狀態(tài)就不會(huì)有痛苦，有難過(guò)這些感受，所以是完滿的。

　　麥里梭的哲學(xué)觀念

　　折疊存在的時(shí)間性

　　巴門(mén)尼德曾說(shuō):"存在不是過(guò)去存在，不是將來(lái)存在，因?yàn)樗恢笔乾F(xiàn)在這樣存在。"麥里梭則認(rèn)為:"存在過(guò)的東西，過(guò)去和將來(lái)都永遠(yuǎn)存在。因?yàn)槿绻钱a(chǎn)生出來(lái)的，就必然得出:在它產(chǎn)生之前沒(méi)有任何東西存在。但若沒(méi)有任何東西存在，也就決不能有任何東西以任何方式從無(wú)中產(chǎn)生。"他還從反面說(shuō):"任何有開(kāi)端和終結(jié)的東西既不是永恒的，也不是無(wú)限的。"在希臘文中"永恒"的原初意義是指生命的延展、延續(xù)。巴門(mén)尼德曾用此詞，否定存在有變化生成，以此否定過(guò)去之在和將來(lái)之在，即永遠(yuǎn)如此，以此用"時(shí)間上的永久"來(lái)表示"永恒"。此后，"永恒"成為了西方哲學(xué)中的重要觀念。從時(shí)間特性來(lái)言說(shuō)存在，這是其與巴門(mén)尼德的不同。

　　折疊存在是無(wú)限的

　　巴門(mén)尼德曾將存在喻作"球形"，認(rèn)為存在是有限(有限度)的。承認(rèn)存在像球形，有限度的，就得承認(rèn)存在有體積，空間，就得承認(rèn)存在之外還有他者(他物)，就得承認(rèn)多與虛空(無(wú))。而這會(huì)導(dǎo)致其觀念的反面。麥里梭認(rèn)為:"既然它[存在過(guò)的東西]不是產(chǎn)生的，那么它現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)都永遠(yuǎn)存在，沒(méi)有開(kāi)端和終結(jié)，而是無(wú)限的。因?yàn)樗羰钱a(chǎn)生的，就會(huì)有開(kāi)端(它必須是在某個(gè)時(shí)個(gè)開(kāi)始產(chǎn)生)，也會(huì)有終結(jié)(既然它有開(kāi)始，就會(huì)有終結(jié))。但由于它既沒(méi)有開(kāi)端，也沒(méi)有終結(jié)，那么它一定是過(guò)去和將來(lái)永遠(yuǎn)存在，沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)。因?yàn)?，任何東西若不是完全存在，它就不可能存在。"這就是說(shuō)，麥里梭從存在的永恒特性--時(shí)間上的永久性，來(lái)論證存在無(wú)始無(wú)終，因而在時(shí)間上是無(wú)限的。

　　麥里梭還從空間上論證了存在是無(wú)限的。他說(shuō):"如果它是無(wú)限的，那么它就是一;因?yàn)槿绻嵌?，[這些東西]就不會(huì)是[空間上]無(wú)限的，而是各自會(huì)在彼此之間形成邊界。""如果它不是一，它就會(huì)與其他東西相連而形成邊界。"這個(gè)論證的重要之處在于:將無(wú)限作為"存在是一"的前提，用殘篇五、六合成一個(gè)充分必要條件的假言推理證明:只有承認(rèn)存在是無(wú)限的，它才是唯一的;如果它不是無(wú)限的，它就不是唯一的;反之，它如果不是唯一的，那么它就不是無(wú)限的。

　　麥里梭由此用無(wú)限的存在代替了巴門(mén)尼德關(guān)于存在如環(huán)形的設(shè)喻，達(dá)到徹底否定虛空的目的。他說(shuō):"也沒(méi)有任何虛空;因?yàn)樘摽站褪菬o(wú);所以無(wú)的東西是不能存在的。它也不能運(yùn)動(dòng);因?yàn)樗荒芟蛉魏畏较蛞苿?dòng)，它是充實(shí)的。因?yàn)槿绻刑摽眨蜁?huì)向虛空移動(dòng);但由于虛空不存在，所以存在不能向任何地方移動(dòng)……必須在充實(shí)和不充實(shí)之間作出如下區(qū)分:如果一個(gè)東西還能容納某些東西或?yàn)樗粲械乇P(pán)，它就不是充實(shí)的;只有當(dāng)它不能容納任何東西，也不為任何東西留有地盤(pán)時(shí)，它才是充實(shí)的。所以，如果沒(méi)有虛空，存在必須是充實(shí)的。如果它是充實(shí)的，它就是不動(dòng)的。"巴門(mén)尼德言存在如球形，便為虛空留下了可能，因?yàn)榍蝮w的存在之外還可以有虛空。麥里梭從無(wú)限出發(fā)，從論證前提上杜絕了存在為多及可能發(fā)生運(yùn)動(dòng)的可能性?？磥?lái)，他既將巴門(mén)尼德的觀念持守了，也在某種意義上修正了巴門(mén)尼德的論證。

　　折疊無(wú)限才是完滿的

　　巴門(mén)尼德曾以有限來(lái)論證存在的完滿性。他說(shuō):"存在被強(qiáng)有力地鎖在有限范圍內(nèi)，它沒(méi)有開(kāi)始和終結(jié)，因?yàn)樯珊蜌缫呀?jīng)被真正的信念趕得很遠(yuǎn)了。存在自身停留在同一個(gè)地方，永遠(yuǎn)停留在那里，因?yàn)閺?qiáng)大的必然性(命運(yùn))將它牢牢地鎖在有限這一范圍內(nèi)，使它在各個(gè)方面都一樣。因?yàn)樗绻菬o(wú)限的，就是不合法的。它是沒(méi)有缺陷的，但如果它是無(wú)限的，它就是有缺陷的。"麥里梭打破此說(shuō)，認(rèn)為無(wú)限才是完善的，強(qiáng)有力的。他說(shuō):"如同它永遠(yuǎn)存在一樣，它也一定是無(wú)比完善的。""所以它是永恒的，無(wú)限的，是一，是完全一樣的。""它既不會(huì)消失，也不會(huì)增大或變更[內(nèi)在的]排列，也不會(huì)感到痛苦或悲傷。因?yàn)槿绻羞@些感受，它就不再是一了。……它也不感到痛苦;因?yàn)樗翘幵谕纯嘀?，它就不是完全的?一個(gè)感到痛苦的東西不能永遠(yuǎn)存在。它也沒(méi)有和健康的東西同樣的力量。如果它痛苦，它就和原先不同;因?yàn)楦械酵纯嗑褪窃黾踊驕p少了某些東西，從而不再和原先相同了。健康的東西不會(huì)感到痛苦，否則健康--即存在的東西--便會(huì)消失，而非存在的東西就會(huì)產(chǎn)生。至于悲傷，也可以運(yùn)用與痛苦同樣的推理。"

　　麥里梭的評(píng)價(jià)

　　在歷史上，將麥里梭定位為捍衛(wèi)、修正和發(fā)展巴門(mén)尼德的理論的人。這個(gè)評(píng)價(jià)是非常的貼切的。首先，麥里梭的確將巴門(mén)尼德的理論進(jìn)行了修正。他將巴門(mén)尼德的存在有限性和存在有體積的觀點(diǎn)。

　　在巴門(mén)尼德的理論中，存在是有限的。而麥里梭將其有限性鎖了修改，得出了存在的無(wú)限性的觀點(diǎn)。他從存在的無(wú)限性出發(fā)，將存在的其他性質(zhì)一并論證。并且在這個(gè)基礎(chǔ)上，還得出了存在的單一性的觀點(diǎn)。因?yàn)闊o(wú)限，所以不受限制，所以應(yīng)當(dāng)是單一的。若不是單一的，那么就會(huì)收到另一方或者其他幾方的限制，那么久不可能是無(wú)限的。這是麥里梭在修正了巴門(mén)尼德存在有限性的論點(diǎn)之后的發(fā)展。

　　同存在的無(wú)限性一樣，麥里梭將巴門(mén)尼德的訊在有體積的論點(diǎn)做了修改。他對(duì)存在有體積做了相應(yīng)的論證：若是存在有體積，那么就會(huì)有部分的存在，有了部分的存在之后，存在本身就會(huì)收到限制，如果受到了限制，那么便不會(huì)是無(wú)限的。因?yàn)闊o(wú)限，所以不受限制，所以存在沒(méi)有體積。

　　雖然對(duì)巴門(mén)尼德的理論做了修正，但是這并不是說(shuō)麥里梭不支持巴門(mén)尼德的理論，因?yàn)橹С?，所以進(jìn)行修正和發(fā)展，這是在捍衛(wèi)自己的老師巴門(mén)尼德的理論。