休謨是無賴嗎
大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭的歷史學家，同時還是哲學家和經(jīng)濟學家，在西方的哲學史中，有著很重要的意義。下面是學習啦小編搜集整理的休謨是無賴嗎，希望對你有幫助。
休謨是無賴嗎
休謨無賴并不是說休謨這個人是無賴，而是他曾經(jīng)提出過一個著名的命題，叫做“無賴假定”，關于這個原則具體是在談些什么，其實并不是人們想象中的講述怎樣應對無賴，而是就此展開的哲學的思考。
在休謨看來，“無賴假定”是的設定，是針對政府，也就是執(zhí)政人的言論和國家政策而言的。他認為在設定政府機制，建立政府體制同時在給體制中建立相關的制約，監(jiān)督等等的同時，需要將其中的每一個成員都假定為無賴，將他們設定在以權謀私的位置上。據(jù)此休謨還認為，人的天性中，野心占得比值很大，欲望是非常難以滿足的，假定一個人在最底層生活，那么他追求的就是自己所處層面的最頂峰，當然如果達到頂峰，就會去追求更高層面的滿足，并且會想盡一切辦法來逃避相應機制對自身的制約。簡單來說，就是如果人們還沒有解決溫飽問題，那么人們的追求就是想盡一切辦法來填飽肚子，當然如果已經(jīng)解決溫飽問題了，那么肯定想要追求更高的東西，以此類推。
這也就是所謂的無賴假定被提出的原因，所以在權利層面上，休謨無賴的觀點是制約，進行強而有力的制約，同時還要分權，用來防止一人獨大。也正是因為他這一假定的提出，為之后的三權分立奠定了理論基礎，同時也促進了政治體制的進一步形成。也正是因為這樣，他的這一觀點現(xiàn)在還被人們學習和研究。
休謨的哲學思想
第一、經(jīng)驗論基本原。也就是說一切存在的有意義的觀念其思想來源就是其相應的印象，對于印象和觀念他也給出了相應的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內(nèi)外感覺，包括我們所聽見的，看見的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺印象，就是我們在不知道的情況下心中的最直觀的的反應;另一種是反省印象，這是說他們的產(chǎn)生是在我們腦中對相應的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生，出現(xiàn)在感覺印象之后，卻來源于感覺印象、
第二、溫和的懷疑論。對于感覺的來源問題，休謨是持懷疑態(tài)度的，在他看來我們自身所具備的的感覺，其來源是不可知的。在他看來，只有不斷地追尋感覺的來源，就可以合理地解釋感覺經(jīng)驗，并且在他看來，感覺來源自己是可以解釋的。
第三、不可知論。休謨哲學思想中的不可知論主要分為兩個方面，分別是物質對象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗因果關系是否存在。
第四、因果學說。在研究了經(jīng)驗和因果關系之后，休謨提出推論得出了其相應的來源，在他看來，這就是人的習慣和經(jīng)驗，當然他也將其運用在了自我的哲學思想中。
對休謨的評價
首先，大衛(wèi)休謨是啟蒙運動，也是西方哲學歷史中最重要的代表人物之一。艾耶爾曾經(jīng)在他的邏輯實證主義中對休謨的評價是，自己在該文中所提到的觀點的來源，是根據(jù)休謨的經(jīng)驗主義所得出來的。由此看來，休謨的是思想對人們餓影響是非常大的，同時他也是被人們所高度推崇的。另外愛因斯坦再提及自己的狹義相對論時，也坦言自己在構思時有收到休謨思想的啟發(fā)。
羅素對休謨的評價是實證主義者，在他看來，休謨的認知中，關于知識從事件的衍生以及感官印象和感覺的數(shù)據(jù)庫所得出來的結論，其實是毫無意義的知識經(jīng)驗所得。
當然休謨的哲學思想并不僅僅是印象和感官，其中波普爾就有指出在休謨的思想中，其理想主義是對于“常識的現(xiàn)實主義”的反駁，同時他也認為現(xiàn)實主義是錯誤的，為此他在研究得出結論后，有很長一段時間仍是無法接受的。另外就是胡塞爾提出了休謨的著作中所表現(xiàn)出的特色的現(xiàn)象學，也就是休謨證實的某些感受和其他感受之間的相關性和相互之間的影響，同時將這些感覺集合后所形成的心靈之外的世界。
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