戰(zhàn)國思想家荀子資料簡介

時間：2017-09-15 16:56:24 學(xué)康27由分享

　　荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，名況，字卿，是杰出的思想家、政治家和文學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子簡介，希望對你有幫助!

　　荀子簡介

　　荀子是出生于公元前約313年，并逝世于公元前的238年，周朝戰(zhàn)國后期的趙國人。荀子是戰(zhàn)國時期的一名非常著名的思想家、文學(xué)家、政治家、哲學(xué)家和教育家，在政治方面、文學(xué)方面、哲學(xué)方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍對后人的相關(guān)研究具有深遠影響的人。

　　荀子是一生的大部分時間都在四處游學(xué)的人。從其十五歲的時候就開始了游學(xué)生涯，且在其十五歲至七十歲左右之間，曾三次游學(xué)至齊國，擔(dān)任齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”一職的人。荀子也是曾在楚國擔(dān)任蘭陵令，并最終逝于楚國的人。

　　荀子是中國歷史上第一個引用“賦”的名稱，并在寫賦的時候第一個選用“問答體”的人，他同時也是被世人列為“辭賦之祖”之一的人。

　　荀子是著作集《荀子》、《仁學(xué)》和《勸學(xué)》等著作的作者。“學(xué)不可以已;青，取之于藍，而青于藍”被稱之為其名言名句而被世人所佳贊和引用。荀子是對儒家思想的發(fā)展具有很大影響的人。在人性問題的研究上，荀子是主張“性惡論”，強調(diào)“人性本惡”的本性，而對主體天生就被賦予的道德觀念持否定態(tài)度，并強調(diào)后天的培養(yǎng)和教育對人素質(zhì)的形成具有重要影響的人。荀子是我國的教育史上，第一個提倡“尊師重教”價值觀念取向的教育家，他提出的“天地君親師”的教育觀念流傳至今。

　　荀子教育思想

　　荀子是周朝戰(zhàn)國時期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無論是在政治上、經(jīng)濟上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想，不僅在古代，對古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對當(dāng)代社會政治的發(fā)展都具有重要意義。

　　縱觀我國的教育史，第一個注重“尊師重教”的價值觀念取向，并提出“天地君親師”的教育家即是荀子，但是荀子特別強調(diào)，一個人的好壞是受后天的環(huán)境和教育的綜合影響，而非先天決定。關(guān)于荀子的教育思想的精華主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\的關(guān)鍵因素。

　　二是在教育的目的和內(nèi)容方面。關(guān)于教育的目的方面，荀子認(rèn)為，教育的目的就在于向?qū)W者傳播知識，不斷增加學(xué)者的知識底蘊，使學(xué)者博學(xué)多識。

　　關(guān)于教育的內(nèi)容方面，荀子特別強調(diào)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性，尤其是《禮》和《樂》這兩部儒家經(jīng)典名著。因為這些儒家經(jīng)典名著對于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。

　　荀子子道主要內(nèi)容

　　荀子，著名的思想家政治家和文學(xué)家，尤其在思想上頗有建樹，可以說是“百家爭鳴”的集大成者，戰(zhàn)國末期儒家代表人物。他認(rèn)為“人之性惡”，因此必須以后天的教化禮儀來改造升華人性，對儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻。

　　《荀子子道篇》論述的是孝悌之道，指子女應(yīng)該怎么對待父母的道德和行為規(guī)范。荀子認(rèn)為孝敬父母的孝道固然應(yīng)該遵守，但這其實只是一個人很小的德行，順從上級也只是人的中德，只有遵守道義才是真正的有道德，這是人的大德，也可以說這是“大孝”。

　　一個公認(rèn)的孝子不服從命令的情形有三種：一種情況是如果服從命令那么父母就會有危險，如果不服從命令則父母則更安全，這種情況下不服從命令就是一種忠誠;第二種情況是如果服從命令，父母就會受到侮辱或者感覺恥辱，如果不服從命令，父母則會感覺很光榮，那么這時不服從命令就是一種很有道義的行為;第三種情況如果服從命令，就會變得如禽獸一般，不服從命令則顯得謙恭有禮，這時不服從命令就是一種恭敬的行為。

　　因此不能以對父母的命令來判斷一個人是否真正地孝順，有時服眾是對父母不孝，而不服從是對父母真正地恭敬孝順。文中還以孔子與其弟子的答問來對此進一步闡述，如同君主需要敢于納諫的臣子一樣，孩子也不能一味服從父母，合乎道義才是真正的孝順與忠誠。

　　此外文章還論述了其他問題，如結(jié)尾段子路問孔子，君子為何沒有憂慮，孔子說其實是心態(tài)問題，他說：“君子，其未得也，則樂其意;既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得;既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”這對于我們?nèi)绾握_對待人生得失很有啟迪意義。