法家韓非子的著作是什么
韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期的一位偉大的思想家以及文學(xué)家，法家代表人物，那么韓非子的著作是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子的著作，希望對(duì)你有幫助!
韓非子的著作
韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說(shuō)難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權(quán)》等等。
他的著作多以寓言故事為主，其形象生動(dòng)的表述了社會(huì)人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實(shí)客觀。
韓非子出生于戰(zhàn)國(guó)末時(shí)期，他是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最弱的韓國(guó)的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善于語(yǔ)言表達(dá)，但是他的著作可謂是一個(gè)大手筆，非常的有才華，再加上他的見(jiàn)解也十分的深刻;他目睹著自己的國(guó)家一步步走入滅亡，于是向韓王說(shuō)了自己關(guān)于治國(guó)的意見(jiàn)，但是韓王并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，韓非子非常的失望，不過(guò)卻斌沒(méi)有放棄，經(jīng)過(guò)自己的思考與探索總結(jié)之后，終于找到了如何是國(guó)家由弱變強(qiáng)的方法，隨后著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”并且也是法家代表人，后來(lái)秦始皇采納了韓非子的意見(jiàn)，終于統(tǒng)一了中國(guó)，由此可見(jiàn)韓非子對(duì)中國(guó)歷史意義的重大。
韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應(yīng)該收復(fù)自己的權(quán)力，建立君主制，以“法”統(tǒng)一國(guó)家。
不過(guò)也因?yàn)轫n非子的才華他害死了自己，韓非子的同學(xué)因?yàn)樗谇貒?guó)受到了重用，最終秘密害死了韓非子，不過(guò)雖然韓非子死了，但是他留給秦始皇以及李斯的影響還是頗為重大的。
韓非子的故事
韓非子原名韓非，韓非身世顯赫，是韓國(guó)的貴族，當(dāng)時(shí)六國(guó)戰(zhàn)亂紛飛，為了躲避霍亂，他們一家只好逃到了駐馬店的一個(gè)村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要干一番大事業(yè)，振興家族，富強(qiáng)韓國(guó)，因此，小小年紀(jì)就單獨(dú)一人周游列國(guó)，一路上努力的學(xué)習(xí)各家的思想。
因?yàn)轫n非特殊的身世以及經(jīng)歷，使得韓非無(wú)法繼承孔子這樣大仁大義的儒家思想，相反的，與以儒家學(xué)說(shuō)繼承者自居的荀子的思想中“人性本惡”論不謀而合，所以，拜入荀子門(mén)下。
我們研究韓非子的思想，不難發(fā)現(xiàn)韓非子所有的理論都建立在“人是自私的，人與人之間充滿利益”這一前提和基礎(chǔ)上。韓非子認(rèn)為，治理國(guó)家不用講太多的仁義禮，建立一個(gè)國(guó)家的秩序要將“法，術(shù)，勢(shì)”三者結(jié)合起來(lái)。
韓非的思想與秦王嬴政不謀而合，李斯告訴秦王，韓非子乃是自己昔日同窗，韓國(guó)貴公子。秦王為了得到韓非子這個(gè)人才，出兵攻打韓國(guó)，韓王無(wú)能無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，為保殘國(guó)，交出韓非。然而韓非沒(méi)有縱橫捭闔的口才，無(wú)法討得秦王的開(kāi)心。李斯害怕秦王終有一天看到韓非的才華而重用他，怕韓非威脅到自己的地位，毫不猶豫的設(shè)計(jì)陷害了韓非子，又用毒藥害死了韓非子。縱觀韓非子一生，只能用坎坷一詞形容。不過(guò)韓非子的依法治國(guó)，雖然不完善，但是卻是有一定的依據(jù)，其中精華是可借鑒的。
韓非子簡(jiǎn)介
韓非子是我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)晚期的韓國(guó)人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國(guó)古代法家的代表人;是當(dāng)時(shí)以至于現(xiàn)在的一位著名的思想家，政治家，哲學(xué)家，韓非子出生于韓國(guó)貴族，他是當(dāng)時(shí)的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學(xué)，雖然口吃，不善于言語(yǔ)表達(dá)，但是卻非常的善于著作表述。
韓非子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄爭(zhēng)霸之紛，不幸的是韓國(guó)也是七國(guó)之中最弱小的國(guó)家，眼看著韓國(guó)越來(lái)越衰弱，韓非子也曾覲見(jiàn)韓王，希望韓王采取他的意見(jiàn)，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子并沒(méi)有因此放棄，而是思考著“由弱變強(qiáng)”的方法，最后也探出了法家之路。而后來(lái)的秦王聽(tīng)說(shuō)了韓非子的政策于是寫(xiě)書(shū)請(qǐng)韓非子并且后來(lái)重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國(guó)終于統(tǒng)一了六國(guó)。韓非子的思想在秦國(guó)受到重用后，當(dāng)然也引來(lái)了同門(mén)師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認(rèn)為自己什么都不如韓非子，后來(lái)韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對(duì)“儒家”思想，他一直認(rèn)為人與人爭(zhēng)奪就是為了利益，依法治國(guó)才是最好的方法，也導(dǎo)致了秦國(guó)時(shí)期慘絕人寰的“焚書(shū)坑儒”。
盡管如此，法家思想在歷史乃至現(xiàn)代也起到了很大的作用，它整理了國(guó)家政權(quán)，以及人與人之間的倫理道德治理了風(fēng)俗習(xí)慣管理并控制人口，它也是法律的發(fā)源點(diǎn)，但是法家也有不足，它反對(duì)禮制，認(rèn)為人與人之間沒(méi)有什么道德可言，在經(jīng)過(guò)秦王的重視后，往往輕罪重罰。
韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構(gòu)思嚴(yán)密，韓非子也善于運(yùn)用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。
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