歷史上評價荊軻

　　對于荊軻,大家可能不怎么了解,不過有一件事情大家都會知道的,就是荊軻而刺殺秦王,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的歷史上評價荊軻相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　歷史上評價荊軻

　　評價荊軻，當(dāng)然要客觀一點(diǎn)了，從兩方面來看待，作為燕國的一名忠臣，以及刺殺秦王的刺客，他是一個有著強(qiáng)烈愛國主義思想的人，此志可嘉!然而秦并六國是中國歷史買入封建統(tǒng)一的總趨勢，而荊軻的這種想以恐怖暗殺的方式，這種個人的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能阻擋這一趨勢，從長遠(yuǎn)來看是很不可取的!

　　分析評價荊軻必須澄清以下幾個問題

　　一、有人說，秦統(tǒng)一天下既然符合歷史發(fā)展的方向，那么荊軻刺秦王的行動實際上就起了阻礙歷史前進(jìn)的作用，應(yīng)如何認(rèn)識這一點(diǎn)?荊軻的行動能否看作是阻礙歷史發(fā)展的，應(yīng)從歷史的角度作具體客觀的分析。戰(zhàn)國后期，深受戰(zhàn)亂之苦的人民迫切渴望統(tǒng)一，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要建立一個統(tǒng)一安定的國家。因而，秦統(tǒng)一天下是符合歷史發(fā)展方向的;而對統(tǒng)一天下起著重要作用的秦始皇，我們也應(yīng)充分肯定其歷史功績。但是，能否就此得出結(jié)論：在秦統(tǒng)一六國的過程中，凡是曾進(jìn)行過抵抗的國家和個人都應(yīng)予以否定呢?當(dāng)然不能。因為，秦國統(tǒng)治者畢竟是封建地主階級，他們統(tǒng)一天下的主要形式是兼并戰(zhàn)爭，而這種戰(zhàn)爭充滿了掠奪性和破壞性，因而，給被兼并國家的人民造成了深重的災(zāi)難。如著名的秦趙長平之戰(zhàn)中，秦將白起就坑殺趙國降卒四十萬人，而亡者大多是農(nóng)民。在戰(zhàn)爭中，“百姓不聊生，族類離散，流之為臣妾。”(《戰(zhàn)國策?秦策》)戰(zhàn)敗國則對戰(zhàn)勝國還要徼納貢賦，人民承擔(dān)著更重的負(fù)擔(dān)。因此，對于秦國的兼并，六國人民往往是涕泣相哀，戮力同憂，進(jìn)行堅決的抵制?？傊瑲v史的進(jìn)程是一個極其復(fù)雜的現(xiàn)象，因而，我們肯定秦統(tǒng)一六國的功績同時也高度評價屈屈原崇高的愛國主義精神，當(dāng)然也充分肯定荊軻反抗暴秦的正義行動，肯定他大義凜然的英武氣魄。

　　也就是說，從歷史發(fā)展、從社會進(jìn)步的角度看，應(yīng)肯定秦的功績;而從對侵略者的反抗，代表被壓迫人民的利益這個角度看，又應(yīng)充分肯定荊軻的行動。

　　二、有人說，荊軻刺秦王只是為了報答太子的知遇之恩。所以，荊軻這個人是不值得肯定的。這個看法是否正確也應(yīng)作具體的分析。

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”

　　荊軻行刺失敗卻天下皆知，短短的兩句詩也永垂于千古。在詩里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大;在能表現(xiàn)出那暫時感情的后面蘊(yùn)藏著的更永久普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真?zhèn)?，于是字里行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現(xiàn)欺騙了自己的緣故?！兑姿琛芬暂p輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術(shù)的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。 　　“蕭蕭”二字詩中常見。“風(fēng)蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸”，而這里說：“壯士一去不復(fù)還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，都是短短兩句詩中表達(dá)了無限的哀傷，烘托出了氣氛的悲壯。荊軻慷慨悲歌表達(dá)了為國犧牲，義無反顧的精神。即使到了今天，聽了也非常傷感，不經(jīng)意會流下了熱淚。仿佛看到當(dāng)年荊軻拉著秦舞陽跳上車，義無反顧地前往秦國都城咸陽。

　　荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個體反抗強(qiáng)暴的勇氣和甘為高尚的政治價值觀和理想主義獻(xiàn)身的犧牲精神值得千古流芳。在這點(diǎn)上，我們反對電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專制集權(quán)辯護(hù)、抹殺反抗專制暴政的英雄行為的崇高價值的立場。然而燕太子丹“至丹以荊卿為計，始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思，就象北宋文豪蘇洵在《六國論》中所寫得：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易也。”

　　荊軻等戰(zhàn)國游俠不是凡夫俗子，他們是具有政治價值觀和抱負(fù)的理想主義者，他們超越物欲，將個人價值的實現(xiàn)放在國家民族、自由正義等形而上的信念上。但作為理想主義者，要想在社會上建立經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功業(yè)，必須要具有勇氣和智慧。所謂勇氣就是那種明知行動會招致自身的傷亡，也要以微弱的自身與強(qiáng)大的對方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計損益的高于常人的氣概。政治事業(yè)是對大道高義的奮爭，是拯濟(jì)天下的偉業(yè)，它需要那種“雖千萬人，我往也”的執(zhí)著和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬世不論一生，論順逆不論成敗的節(jié)義。真正的政治家是無所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價值觀而獻(xiàn)身。沒有這種勇氣、節(jié)義，政治家就會成為投機(jī)分子，在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個人的利益得失，將一己之利置于政治事業(yè)之上。

　　社會上的競爭有時如同作戰(zhàn)，只有勇者才能立于不敗之地。斗爭中的膽怯、退讓、委瑣，反而給對手以可乘之機(jī)，也使決策出現(xiàn)失誤，使事業(yè)蒙受損失。只有勇氣，才能激發(fā)起人們越挫越勇的斗志和破釜沉舟的決心。那種“知其不可而為之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇氣，才能促使對手的最終敗退。倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒有，那就看不出其與一般民眾有何異同。勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰，使人們發(fā)覺跟著勇者，就無所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情，使他們象勇者一樣忠誠和勇敢。在這個意義上，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。事業(yè)失敗了，對志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯誤進(jìn)行檢討反省是一回事，對他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事。

　　就社會上的眾多事業(yè)如同作戰(zhàn)和與對手較量而言，勇氣是第一位的，但就事業(yè)一定要取勝這一功利目的而言，智慧顯得異常重要。正如蘇洵在《六國論》中指出的：燕太子丹之所以使荊軻刺秦王，是想阻止秦國攻燕，甚至想挾持秦王歸還被占領(lǐng)土。但他采用的手段不僅沒有達(dá)成他的目的，反而招致了燕國的滅亡，導(dǎo)致身死國滅。荊軻刺秦王在政治決策上顯然是很幼稚的敗筆。荊軻成就了自己的英雄主義形象，但卻加速了燕國的滅亡，與最初的戰(zhàn)略目的背道而馳。

　　政治家切勿好高騖遠(yuǎn)，心浮意躁。強(qiáng)行實現(xiàn)過高的目的是不可能的，所期望的局面不會由于政治行動馬上來臨，“心想事成”只是神話。政治家要審時度勢，權(quán)衡得失，考證行動的現(xiàn)實可操作性。政治中的退讓、等待、忍耐比勇猛的義無返顧有用的多。政治就是一門把握可能性的藝術(shù)，在一個階段不能干的事就應(yīng)該不干,周易中講“滅蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韜光隱晦、以退為進(jìn)、必要的退卻、堅韌的耐力方可行事。憑著血?dú)庵碌拇糖?，固然可以贏得千古英名和美學(xué)價值，但卻既給行動者本人造成了劫難，又對事業(yè)進(jìn)程毫無補(bǔ)益。

　　政治決策需要高度的智慧，它要考慮目的與手段的相互聯(lián)系;考慮斗爭方式是否最為妥貼，考慮成本、代價和負(fù)效。政治家不是僅有血?dú)庵碌钠シ?，他要運(yùn)籌謀劃，考慮事業(yè)的最終勝利。他始終將斗爭目的與自己的每一行動聯(lián)系起來，他要使事業(yè)減少謬誤和挫折，以最小的成本換得最大的收益，最終使目的以最令人滿意的速度和狀態(tài)出現(xiàn)。最關(guān)鍵的，真正的政治家是那種實現(xiàn)了從理想主義的英雄到務(wù)實的政治家的轉(zhuǎn)變的人物。所謂務(wù)實的政治家，是那種把目的的真正實現(xiàn)看得高于一切的政治家。他不看重道義上的清名、一時的成功和暫時的退卻;他看重的是謀略、實力、效用和最終的勝利。

　　一說，荊軻墓在山東省菏澤市鄄城縣吉山鎮(zhèn)李胡同村西南不遠(yuǎn)處。荊軻刺殺秦王未遂而被殺，葬于此。

　　河北省易縣城西荊軻山上，有荊軻衣冠冢。陜西咸陽有荊軻墓。

　　附：荊軻墓聯(lián)：身入狼邦，壯志匹夫生死外;心存燕國，蕭寒易水古今流

　　荊軻刺秦王從中評論

　　從荊軻刺秦王的目的及其歷史影響看，荊軻刺秦王的行動是具有積極意義的。荊軻刺秦王，一方面正如他所反復(fù)申述的，是為了“報太子”的個人恩遇，這是消極的;另一方面則是為了抵抗暴秦入侵，保衛(wèi)燕國。誠然，荊軻不懂得以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦帝國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，但他不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概還是值得稱道的。

　　荊軻刺秦王

　　秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。

　　太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉?”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。”太子曰：“樊以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之!”

　　荊軻知太子不忍，乃遂私見樊于期，曰：“秦之遇，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購之首，金千斤，邑萬家，將奈何?”樊仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報之仇者，何如?”樊于期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“愿得之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則之仇報，而燕國見陵之恥除矣。豈有意乎?”樊于期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。

　　太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊于期之首，函封之。

　　于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人,血濡縷,人無不立死者。乃為裝遣荊軻。

　　燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽為副。

　　荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為留待。

　　頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請先遣秦武陽!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!”遂發(fā)。

　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變征之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

　　既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。

　　嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊于期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”

　　秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。

　　荊軻奉樊于期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖!”

　　軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。

　　荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陣殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。

　　是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。

　　軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”

　　左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。