《詩經》描寫友情
《詩經》中有不少描寫友情的詩,你知道的有哪些呢?下面由學習啦小編給大家整理了《詩經》描寫友情相關知識,希望可以幫到大家!
《詩經》描寫友情
詩經 小雅 鹿鳴之什 伐木
伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶,出自幽谷,遷于喬木。
嚶其鳴矣,求其友聲,相彼鳥矣,猶求友聲。
矧伊人矣,不求友生,神之聽之,終和且平。
伐木許許,釃酒有藇,既有肥羜,以速諸父。
寧適不來,微我弗顧,於粲灑掃,陳饋八簋。
既有肥牡,以速諸舅,寧適不來,微我有咎。
伐木于阪,釃酒有衍,籩豆有踐,兄弟無遠。
民之失德,干糇以愆,有酒湑我,無酒酤我。
坎坎鼓我,蹲蹲舞我,迨我暇矣,飲此湑矣。
秦風,無衣
豈曰無衣,與子同袍。
王于興師,修我戈予,與子同仇。
豈曰無衣,與子同澤。
王于興師,修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣,與子同裳。王予興師,修我甲兵,與子偕行。
豈曰無衣?與子同袍。
王于興師,修我戈矛,與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。
王于興師,修我矛戟,與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。
王于興師,修我甲兵,與子偕行!
愿歲并謝,與長友兮。--《楚辭●頌橘》 屈原
彼黍離離,彼稷之苗.行邁靡靡,中心搖搖.知我者謂我心憂,不知我者謂我何求?悠悠蒼天,此何人哉?(《詩經.王風.黍離》)
投之以木瓜,抱之以瓊瑤.匪報也,永以為好也.(《詩經.大雅.抑》)
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜?(《詩經.鄭風.風雨》)
高山仰止,景行行止.(《詩經.小雅.車轄》)
呦呦鹿鳴,食野之蘋.我有嘉賓,鼓瑟吹笙.(《詩經.小雅.鹿鳴》)
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.(《詩經.小雅.采薇》)
鳶飛戾天,魚躍于淵;豈弟君子,遐不作人.(《詩經.大雅.旱麓》)
咳咳.那就這句吧.昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.(《詩經.小雅.采薇》)
《詩經》的藝術成就
《詩經》的藝術成就是多方面的。
首先:是在詩歌創(chuàng)作上確立了現實主義的優(yōu)良傳統。
它熱切關注社會現實,真實地反映了各種矛盾和各階層人們的思想感情,體現了“饑者歌其食,勞者歌其事”的創(chuàng)作原則,具有鮮明的時代特色。其次是賦、比、興手法的運用。
其次:是優(yōu)美的語言和形式。
《詩經》以四言句式為主,同時雜用二至八言句子,句型參差錯落,活潑自然;《詩經》多采用重章復沓手法,一唱三嘆,具有鮮明的節(jié)奏感和音樂美;《詩經》的語言準確生動,豐富多彩,疊字、雙聲疊韻的運用極富創(chuàng)造性。這些手法的綜合運用,使《詩經》形成了質樸自然的藝術風格。
《詩經》的主要特點
1、《詩經》關注現實,抒發(fā)現實生活觸發(fā)的真情實感,這種創(chuàng)作態(tài)度,使其具有強烈深厚的藝術魅力。是中國現實主義文學的第一座里程碑。
(1)《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭。在《七月》中,可以看到奴隸們血淚斑斑的生活。
(2)在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒,憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問:“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不守不獵,胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開斗爭,以便取得生存的權利。在這方面,《碩鼠》具有震顫人心的力量。
2、《詩經》分為風、雅、頌三部分。
(1)“風”是各諸侯國的樂調。
(2)“雅”是宗周地區(qū)的正樂.
(3)“頌”是宗廟祭祀之樂。至于“大雅”和“小雅”當從音樂分,“廣大而靜,疏達信者,宜歌《大雅》。恭儉而好禮者,宜歌《小雅》。
《詩經》的藝術技法被總結成“賦,比,興”,與“風,雅,頌”合稱“六義”。
3、一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材。賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的 ,賦、比、興的按表現手法分的。