日本武士源義經(jīng)有什么典故

時(shí)間：2017-11-08 13:49:16 衛(wèi)文34由分享

　　源義經(jīng)典故在日本家喻戶曉，被稱為一個(gè)傳奇故事。大家知道都有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的日本武士源義經(jīng)有什么典故，希望大家喜歡!

　　源義經(jīng)有什么典故

　　源義經(jīng)典故在日本家喻戶曉，被稱為一個(gè)傳奇故事。源義經(jīng)，最開始名字并不是這個(gè)，這個(gè)名字的由來與他的后期經(jīng)歷和家譜有關(guān)，他幼時(shí)名叫牛若，因?yàn)閯偝錾痪酶赣H便于戰(zhàn)亂中遇難，所以雖出生名門，卻在一開始就隨母親過著躲避仇家的逃難生活，這種特殊的經(jīng)歷也練就了他堅(jiān)韌的個(gè)性。

　　在源義經(jīng)之前，他還有過多個(gè)名字，他的父親去世后，為了保全家人性命，她的母親常盤再嫁，年幼的牛若被迫與母親分離，獨(dú)自在寺廟學(xué)習(xí)，期間，因?yàn)樗祵W(xué)武藝被發(fā)現(xiàn)，為了不被平家怪罪，便以出家為掩飾取名“遮那王”。

　　之后，遮那王在奧州鎮(zhèn)守府的一大家族藤原氏的幫助下想要重振家業(yè)，報(bào)殺父之仇，所以喬裝混在商隊(duì)中離開了寺廟。在途中遇到了父親的正室夫人的家族中人，在眾人的幫助和保護(hù)下，遮那王在父親去世之地正式認(rèn)祖歸宗，恢復(fù)家族的姓氏，使用族中傳下來的“義”字和先人名字中的“經(jīng)”字構(gòu)成自己的名字，同時(shí)因?yàn)樗歉赣H的第九個(gè)兒子，便稱九郎，全名為原九郎義經(jīng)。

　　之后源義經(jīng)與兄長(zhǎng)重逢，共同起義，勢(shì)力不斷擴(kuò)大。源義經(jīng)憑借自己武藝和軍事才能不斷擊敗仇家，為原賴朝打下了大半江山，也因?yàn)槿绱?，他與兄長(zhǎng)之間漸漸疏遠(yuǎn)，雖然他多次表明自己沒有二心，可始終不能讓兄長(zhǎng)放心，所以最終被逼自殺。

　　源義經(jīng)典故之所以被日本國(guó)人稱頌還源于他的聰明的軍事頭腦改變了日本作戰(zhàn)只靠身強(qiáng)體壯和勇猛的觀念。

　　日本武士源義經(jīng)簡(jiǎn)介

　　源義經(jīng)簡(jiǎn)介如何呢?源義經(jīng)是日本鐮倉時(shí)代一個(gè)著名的武士，他有3個(gè)兄弟姐妹，他的父親是當(dāng)時(shí)朝廷的大官兒，但被人污蔑殺死，他們的母親為了保護(hù)這幾個(gè)孩子一路逃亡投靠了父親的哥哥。

　　不過父親的哥哥并沒有收留他們，無奈之下，他們的母親去官府投案自首，但是源義經(jīng)的殺父仇人搶占了他的母親，而源義經(jīng)的母親忍辱負(fù)重答應(yīng)了仇人，把自己的孩子送到寺院當(dāng)和尚，長(zhǎng)大后的源義經(jīng)憑借所學(xué)的武功立下戰(zhàn)功，取代了哥哥的地位向當(dāng)時(shí)政權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，但是最后寡不敵眾，全軍戰(zhàn)死，源義經(jīng)也自殺身亡了。

　　源義經(jīng)出生的時(shí)候，他們的父親剛剛死去，源義經(jīng)的母親為了保護(hù)這幾個(gè)孩子不受仇人的追殺只好答應(yīng)了仇人的要求，幸好當(dāng)時(shí)仇人沒有對(duì)這幾個(gè)孩子真的趕盡殺絕，就這樣子源義經(jīng)在一家偏僻的寺院中度過了十幾年。

　　他同父異母的哥哥比他早幾年離開寺院，在社會(huì)上起兵造反，源義經(jīng)聽說后去幫他的哥哥，但是他日后在部隊(duì)中漸漸取代了哥哥崇高的地位，而狠心的仇人就在這時(shí)候挑撥兄弟倆的感情，他的哥哥為了名利而害了弟弟，源義經(jīng)就這樣犧牲了。

　　源義經(jīng)是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史中一個(gè)非常重要的人物，他從小就出生在動(dòng)亂之中，母親為了大局而去當(dāng)仇人的小妾，狠心把幾個(gè)兒女放在寺院中自生自滅，雖然最后長(zhǎng)大了成為一方呼風(fēng)喚雨的霸主，卻也經(jīng)受不住哥哥的幾次迫害而被迫以身殉職，這就是源義經(jīng)簡(jiǎn)介。

　　源義經(jīng)成就有哪些

　　從源義經(jīng)成就可以看到，他是日本的傳奇英雄，直到現(xiàn)代都有很多散落在民間的傳說，源義經(jīng)是日本歷史中偉大的天才軍事家，在同時(shí)代的作戰(zhàn)中，多數(shù)都沒有任何的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的作戰(zhàn)理念，人們的觀念中多數(shù)以武士的個(gè)人格斗能力來判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和發(fā)展。

　　但是源義經(jīng)的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略思想已經(jīng)超過了同時(shí)代的軍事家，已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的個(gè)人作戰(zhàn)的思維，站在整個(gè)軍隊(duì)或者軍團(tuán)作戰(zhàn)的基礎(chǔ)上來看待戰(zhàn)爭(zhēng)，他提出軍隊(duì)是一個(gè)整體，不是簡(jiǎn)單的武士格斗的單體集合，必須從戰(zhàn)略角度來考慮每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是只是單純依靠個(gè)人的單打獨(dú)斗來面對(duì)殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中要發(fā)揮天時(shí)地利的因素，從而最大限度的發(fā)揮武士的個(gè)人能力，武士跟武士之間要有協(xié)同作戰(zhàn)意識(shí)，從而保證整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　直到現(xiàn)在源義經(jīng)的某些戰(zhàn)略思想都會(huì)被提及，他也是日本家喻戶曉的英雄人物。在他的一生中，他曾經(jīng)公然對(duì)抗這個(gè)日本的統(tǒng)治，他的身世是坎坷不平的，但是同樣擁有了極高的武學(xué)造詣，在戰(zhàn)爭(zhēng)中機(jī)智的戰(zhàn)略對(duì)抗使他幾乎是百戰(zhàn)百勝，悲涼的結(jié)局使得源義經(jīng)更是充滿了傳奇色彩。

　　從源義經(jīng)成就中可以看出，他開創(chuàng)了日本的戰(zhàn)術(shù)作戰(zhàn)的先河，從依靠單兵作戰(zhàn)能力上升到了大兵團(tuán)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，他也在日本的戰(zhàn)爭(zhēng)史上畫上了濃墨重彩的一筆。