滿族節(jié)日風(fēng)俗
滿族，舊稱滿洲族，中國(guó)少數(shù)民族。滿族歷史悠久，滿族歷史據(jù)推測(cè)最早可以追溯到7000年前的肅慎新開(kāi)流文化和茶啊沖文化時(shí)期。那么其節(jié)日的風(fēng)俗你了解多少呢?下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了滿族節(jié)日風(fēng)俗相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
滿族節(jié)日風(fēng)俗：添倉(cāng)節(jié)
每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：春龍節(jié)
滿族人非常崇拜龍，隨著八旗的旗子中的圖案是龍，在滿族人的生活中，各種變形的龍的圖案應(yīng)用十分普遍。二十世紀(jì)八十年代初，隨著距今6500年至5000年的紅山文化龍的形象地出現(xiàn)，考古學(xué)家在5000多年前遼河流域的歷史源頭上，找到了這一地區(qū)文明時(shí)代的考古依據(jù)。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的龍的形象出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村，這件龍形玉雕形體酷似甲骨文中象形的“龍”字，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早定形的龍。自三星他拉發(fā)現(xiàn)后，考古工作者又先后在遼寧和內(nèi)蒙古等地的紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了十幾件玉雕龍。同時(shí)還在遼河流域比紅山文化時(shí)代更早的趙寶溝文化和查海文化中，相繼發(fā)現(xiàn)了刻畫(huà)龍和擺塑龍的實(shí)料。此外，遼河流域考古發(fā)現(xiàn)和早期龍還有浮雕形、木雕形、彩陶形、泥塑形和彩繪形，發(fā)現(xiàn)數(shù)量總數(shù)為21件。(丁銘：紅山文化為中華五千年文明史提供實(shí)物依據(jù)，2007年10月9日《參考消息》)在滿族生息之地發(fā)現(xiàn)這樣多的考古資料，說(shuō)明滿族人以“龍”為自己旗幟是有其歷史文化淵源的。但是，古代滿族人所用的龍的形象與中原地區(qū)有區(qū)別，無(wú)論在北京出土的金陵文物，還是遼寧清遠(yuǎn)祖的永陵，其龍的形象均是坐龍，身形似狗，而不是蛇。自皇太極稱帝之后，其所用龍的形象才與中原相似。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：走百病
滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：上元節(jié)
即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：二月二
俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：頒金節(jié)
是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動(dòng)時(shí)使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”， 或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：開(kāi)山節(jié)
滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬(具體時(shí)間不定)為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動(dòng)。在過(guò)去東北滿族村落中每年開(kāi)山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：臘八節(jié)
滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：蟲(chóng)王節(jié)
六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出一人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：掛旗過(guò)年
滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，每個(gè)旗的人都分別在門(mén)上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。
滿族節(jié)日風(fēng)俗：吃肉節(jié)
古代滿族人沒(méi)有歷法，自古與中原王朝一致，因此許多節(jié)日與中原一樣，但由于地域差異和文化差異又形成自己的特色。二月一日是漢族的中和節(jié)，食用江米面作的太陽(yáng)雞糕，糕上印金雞圓光，用以祀日。在歷史上，滿族人把二月初一叫吃肉節(jié)，對(duì)老北京的滿族人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極盛大的節(jié)日?！赌峭?a href='http://m.regraff.com/riji/' target='_blank'>日記》中記載：光緒三十三年(1907年)“二月初一日，某刻進(jìn)內(nèi)，坤寧宮吃肉，辰初禮成，西苑門(mén)論班，外務(wù)部值日。”金易、沈義羚所著《宮女談往錄》中也有對(duì)吃肉節(jié)的記載。這一天主角是皇后，她要率各王府的福晉去祭堂子，負(fù)責(zé)在坤寧宮中主持向灶王祭禮獻(xiàn)牲的儀式。與漢族不同的是，滿族人來(lái)自東北白山黑水地區(qū)，那里的春季物候到農(nóng)歷二月才出現(xiàn)，所以把二月初一的中和節(jié)作為春天的開(kāi)端，俗稱“吃肉節(jié)”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭灶”，而滿族人不但女人可以參加家里臘月二十三的祭灶活動(dòng)，在吃肉節(jié)的祭禮擔(dān)當(dāng)中饋，所謂“家有萬(wàn)事，主持一人”，所以無(wú)論是在皇宮中的皇后還是家庭主婦，均認(rèn)為這是她們的天職。
皇宮獻(xiàn)牲活動(dòng)在坤寧宮舉行，莊嚴(yán)的皇宮這天要在這里設(shè)屠宰場(chǎng)。宮內(nèi)把一個(gè)長(zhǎng)方形的大木案子擺在正殿的西側(cè)，上面包著鐵皮。案子后有兩個(gè)深坑，坑里置半人高灶臺(tái)兩個(gè)，上面安放兩個(gè)大鐵鍋，里面可裝整只肥豬。案子兩旁有兩個(gè)大木案子專供給豬刮毛、割肉時(shí)用。生豬宰殺后除豬頭上留著一小撮豬毛被紅繩系好之外，其余全部退光，下鍋煮好，然后由司俎官引著，由雜役抬到神桿前的灶臺(tái)上。這個(gè)儀式在進(jìn)關(guān)前的沈陽(yáng)皇宮中更加重視，一般八旗兵丁也非常重視。
傳說(shuō)皇宮中煮豬的湯最早是盛京(沈陽(yáng))帶過(guò)來(lái)的，表示關(guān)內(nèi)關(guān)外一脈相承。祭祀后的無(wú)鹽白肉分賜給大家，切成薄片后再蘸佐料吃，這是保持狩獵民族的古規(guī)，叫作有福同享。八旗兵丁平日一般是以佐領(lǐng)(牛錄)為單位開(kāi)展活動(dòng)，在吃肉節(jié)滿族一般人家這一天也要舉行家族團(tuán)聚活動(dòng)，到族長(zhǎng)(穆昆達(dá))家團(tuán)聚。先祭天，再祭祖先，然后論輩份領(lǐng)取賞賜的白肉，飲酒祝賀，慶賀新春的到來(lái)。這一天又稱太陽(yáng)生日，各家把過(guò)節(jié)已破舊的掛箋、對(duì)聯(lián)等拿下來(lái)，面向太陽(yáng)燒掉，以邊燒一邊說(shuō)：“燒什么得什么。”雖然叫“太陽(yáng)錢(qián)糧”，不是的滿族人認(rèn)為老爺兒(太陽(yáng))會(huì)把自己送給太陽(yáng)的“錢(qián)糧”加倍還給自己的。吃不完的肉，可以各自拿回家去。
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