電影《一九四二》經(jīng)典臺(tái)詞大全

電影《一九四二》經(jīng)典臺(tái)詞大全

　　《一九四二》是改編自劉震云的小說(shuō)《溫故一九四二》由馮小剛執(zhí)導(dǎo)的一部劇情電影，主要講述了942年河南大旱，千百萬(wàn)民眾離鄉(xiāng)背井、外出逃荒的發(fā)生的事件。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些電影《一九四二》中的經(jīng)典臺(tái)詞，歡迎大家欣賞!

　　電影《一九四二》經(jīng)典臺(tái)詞大全

　　1、一條命，值兩塊餅干。

　　2、這是不可能發(fā)生的事情。

　　3、螞蚱，主要是因?yàn)槲涷啤?/p>

　　4、你給我餅干，我跟你睡。

　　5、二十年后還是一條好漢。

　　6、一人三升小米，跟龜孫干了。

　　7、我是吃的被撐的彎不下腰了。

　　8、你讓我討個(gè)活命，把我賣(mài)了吧。

　　9、什么都沒(méi)有了，再走就喝西北風(fēng)了。

　　10、餓死人的年頭很多，你問(wèn)的是哪一年?.

　　11、做生意的還是要比當(dāng)官的有良心的多啊。

　　12、如果有百姓向西遷徙，也是為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　13、那時(shí)候沒(méi)有負(fù)擔(dān)，盡可以和民眾站在一起。

　　14、早死早托生，來(lái)生千萬(wàn)別再托生到這個(gè)地方。

　　15、日本人真是太惡毒了, 他們居然給災(zāi)民發(fā)糧食。

　　16、我雖說(shuō)是個(gè)商人，但是比起那些政府官員還是有良心的。

　　17、死亡人數(shù)，政府統(tǒng)計(jì)一千六百二十人。實(shí)際呢三百萬(wàn)人。

　　18、是不是世上所發(fā)生的一切都是主的旨意? 災(zāi)難不是主的旨意，是惡魔的詛咒!

　　19、這兒的人，善良的人，為什么要讓他們受到戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒的折磨，如果斗不過(guò)魔鬼，信主有什么用?

　　20、在這個(gè)世界上我最羨慕的兩個(gè)人，一個(gè)是甘地，一個(gè)是毛澤東。他們兩個(gè)人都沒(méi)有負(fù)擔(dān)。可以融合到民眾。

　　21、國(guó)家貧弱，只有甩包袱，這樣才能顧全大局在危險(xiǎn)苦難時(shí)刻，國(guó)家、民族、領(lǐng)袖、主義，一個(gè)比一個(gè)不靠譜。

　　電影《一九四二》劇情簡(jiǎn)介

　　一九四二年，因?yàn)橐粓?chǎng)旱災(zāi)，河南發(fā)生了饑荒。老東家叫范殿元，大災(zāi)之年，戰(zhàn)爭(zhēng)逼近，他趕著馬車(chē)，馬車(chē)上拉著糧食，糧食上坐著他一家人，也加入往陜西逃荒的人流。

　　三個(gè)月后，到了潼關(guān)，車(chē)沒(méi)了，馬沒(méi)了，車(chē)上的人也沒(méi)了。這時(shí)老東家特別糾結(jié)，他帶著一家人出來(lái)逃荒是為了讓人活下來(lái)，可是到了陜西，自己的親人全死了。于是他決定不逃荒了，開(kāi)始逆著逃荒的人流往回走。老東家此時(shí)沒(méi)想活著，就想死得離家近些。

　　老東家轉(zhuǎn)過(guò)山坡，碰到一個(gè)同樣失去親人的小姑娘正爬在死去的爹的身上哭。老東家上去勸小姑娘別哭了，小姑娘對(duì)老東家說(shuō)她并不是哭她爹死，而是她認(rèn)識(shí)的人都死了，剩下的人她都不認(rèn)識(shí)了。一句話讓老東家百感交集，老東家要小姑娘叫自己一聲爺。小姑娘仰起臉，喊了一聲“爺”。于是，老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，開(kāi)滿了桃花

　　電影《一九四二》影片評(píng)價(jià)

　　正面評(píng)價(jià)

　　這部電影的意義主要有四點(diǎn)：第一，它具有啟蒙價(jià)值，是魯迅精神的銀幕傳達(dá)。第二，它有這對(duì)個(gè)體感性生命生存權(quán)的尊重和悲憫，而文明的進(jìn)程就是個(gè)體與整體的關(guān)系。第三，它塑造了集體意識(shí)，打造了公共記憶。第四，它的題材具有超越性，不是簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)片、抗日題材等能概括的。

　　電影的改編很好地將故事性與紀(jì)實(shí)性合二為一，主次分明、有條不紊。在表現(xiàn)形式上，導(dǎo)演馮小剛有效地利用了過(guò)往電影的成功元素，如自然災(zāi)害后的人性重建和白熱化的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以及少許馮式幽默滲透其中。

　　反面評(píng)價(jià)

　　《一九四二》是講“人相食”的殘酷故事，但是導(dǎo)演馮小剛卻把一個(gè)復(fù)雜的故事給簡(jiǎn)單化。這部電影暴露了很大的空洞，像戛然而止的神父和信仰線索，多少有種無(wú)法繼續(xù)探討的負(fù)氣感。在最基本的反應(yīng)災(zāi)民面貌上，《一九四二》也不是太讓人信服。至少在演員表演以及人物塑造上，馮小剛根本沒(méi)有表現(xiàn)出準(zhǔn)備18年的實(shí)力，也無(wú)法讓人感受到人物的真實(shí)情緒。這部電影羅列了一堆事情，卻沒(méi)能真正總結(jié)推論，而是草草而止。

　　《一九四二》戲里戲外對(duì)逃荒饑民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的潛臺(tái)詞，都隱含著一種將精英與大眾對(duì)立，讓精英成為大眾救星的文化立場(chǎng);然而，這種意識(shí)形態(tài)既偏頗且危險(xiǎn)。影片的另一重道德困境在于該片的主創(chuàng)者對(duì)于史料的選擇性運(yùn)用。有人參研史料，認(rèn)為蔣介石遠(yuǎn)非影片塑造的那么清白無(wú)辜，而河南省長(zhǎng)李培基與軍事長(zhǎng)官蔣鼎文在這一事件中的是非功過(guò)卻與影片中的表現(xiàn)剛好相反，更有人舉證所謂“河南民眾靠日軍放糧獲救，進(jìn)而協(xié)助日本人對(duì)抗中國(guó)軍隊(duì)”其實(shí)是一種以偏概全的謬論。