作家紀(jì)伯倫淚與笑經(jīng)典語(yǔ)錄
作家紀(jì)伯倫淚與笑經(jīng)典語(yǔ)錄
《淚與笑》是紀(jì)伯倫第一批散文詩(shī)的合集，也是他寫(xiě)得最美的散文詩(shī)集之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家紀(jì)伯倫淚與笑經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
作家紀(jì)伯倫淚與笑經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 采摘玫瑰花必定會(huì)碰到利刺。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
2) 我看到了你，方才知道我為什么來(lái)到了這個(gè)世界。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
3) 主從天上賜與她學(xué)問(wèn)，以便把她往真理的道路上指引。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
4) 造物主從自身中將一個(gè)靈魂分離，并在這靈魂中創(chuàng)造了美。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
5) 生給了這靈魂晨風(fēng)般的溫存，野花樣的芳香，月光似的柔順。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
6) 我睜開(kāi)眼睛，看到的是一片黑暗;我張口說(shuō)話，說(shuō)出的全是悲傷。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
7) 你就是我命中注定要到這個(gè)世界來(lái)時(shí)，與我分離的那絕美的另一半。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
8) 歡樂(lè)的時(shí)候，我們就放聲的笑，悲痛的時(shí)候，我們就用淚水盡情宣泄。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
9) 假若我的血未按你的意愿流淌，你可以潑掉它;如果我的雙腳沒(méi)有行進(jìn)在你的路上，你可以讓它癱瘓。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
10) 秋——讓我們回住處去，因?yàn)闃?shù)葉已黃，隨風(fēng)飄飛，仿佛風(fēng)神想用黃葉為夏天告別時(shí)滿腹怨言而去的花做殮衣。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
11) 這就是生活，黑暗在歲月的游戲場(chǎng)上將之演得類(lèi)似悲劇，而白晝則將之當(dāng)歌唱，最后永恒世間將之作為珍寶保存起來(lái)……——紀(jì)伯倫《淚與笑》
12) 主給她灌輸了愛(ài)，只要她發(fā)出一聲求全責(zé)備的嘆息，那愛(ài)就會(huì)同她分開(kāi);主給了她以甜蜜，只要她說(shuō)出一句孤芳自賞的話語(yǔ)，那甜蜜就會(huì)離她而去。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
13) 主給了她一杯歡樂(lè)，并對(duì)她說(shuō)：“這杯酒你不能喝，除非你將過(guò)去忘記，對(duì)未來(lái)也毫不在意。”給了她一杯悲郁，說(shuō)：“你把這杯酒喝下去，就會(huì)理解生活歡樂(lè)的真諦。”——紀(jì)伯倫《淚與笑》
14) 千條溪水都向著自己的戀人——大海——流淌;萬(wàn)朵鮮花均朝他們的情侶——陽(yáng)光——微笑;天上烏云總是沖著他們的追求者——谷地——降雨。而我的心事，溪水不理會(huì)，花兒聽(tīng)不到，烏云摸不著。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
15) 小孩子應(yīng)當(dāng)學(xué)到看見(jiàn)花，而不想去采它;男人應(yīng)當(dāng)學(xué)到看見(jiàn)著一個(gè)女人的美，而不想占有她。我們所說(shuō)的天真常是躲在沙漠里，遠(yuǎn)隔人世的引誘這類(lèi)的天真。經(jīng)驗(yàn)陶冶后的天真是見(jiàn)花不采，看到美麗的女人，不動(dòng)枕席之念的天真。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
16) 我不想用人們的歡樂(lè)將我心中的憂傷換掉;也不愿讓我那發(fā)自肺腑愴然而下的淚水變成歡笑。我希望我的生活永遠(yuǎn)是淚與笑：淚會(huì)凈化我的心靈，讓我明白人生的隱秘和它的堂奧;笑使我接近我的人類(lèi)同胞，它是我贊美主的標(biāo)志、符號(hào)。淚使我借以表達(dá)我的痛心與悔恨;笑則流露出我對(duì)自己的存在感到幸福和歡欣。——紀(jì)伯倫《淚與笑》
作家紀(jì)伯倫淚與笑經(jīng)典序言
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，一般指1919年五四運(yùn)動(dòng)前后至1949年新中國(guó)建立這一階段的文學(xué)，其間跨度有30年左右。30年在一個(gè)國(guó)家文學(xué)發(fā)展的歷史上不過(guò)忽然而已，然而這30年的文學(xué)史卻是不可忽視的。在驚天動(dòng)地的時(shí)代巨變、中西文明的碰撞與交融、尋覓人生的辛苦遭逢中，不僅產(chǎn)生了許多偉大的作家和傳世之作，而且其文學(xué)主潮，從那時(shí)起，就為今天的中國(guó)文學(xué)積攢著激情和趨向，成為了今天中國(guó)文學(xué)的前奏。最早，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)成為了新民主主義革命的先聲。這一時(shí)期的文學(xué)，不僅以白話文的倡導(dǎo)推進(jìn)了文學(xué)向人民群眾和現(xiàn)實(shí)生活的回歸，而且在作品內(nèi)容上，也和舊民主主義文學(xué)風(fēng)貌迥異，即高舉徹底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅的創(chuàng)作影響巨大，一批優(yōu)秀作家以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作流派的形成，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做了偉大的奠基與開(kāi)創(chuàng)。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)作為口號(hào)提出并形成運(yùn)動(dòng)，特別是隨著中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮，越來(lái)越成為新民主主義革命不可分割的組成部分。許多作家直接間接地受到革命思想的洗禮，開(kāi)始自覺(jué)地把文學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的武器。“左聯(lián)”以外的進(jìn)步作家，亦因其堅(jiān)持人民的立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，同樣成就斐然，融會(huì)成進(jìn)步的文學(xué)洪流，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入成熟階段，使那時(shí)的文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮、復(fù)雜、豐沛的格局。“七七”事變以后，家國(guó)危殆的局面更加激發(fā)了作家感時(shí)憂國(guó)的情懷。隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話制定了革命文藝運(yùn)動(dòng)的路線和政策，深刻回答了“五四”以來(lái)革命文學(xué)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的一系列問(wèn)題。貫徹毛澤東文藝路線的結(jié)果，使解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時(shí)，“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進(jìn)步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起，奔涌著走向新中國(guó)，走向人民文藝的偉大會(huì)師。
每一個(gè)選家的心中，都有一部自己的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以闡釋、討論、爭(zhēng)論，甚至勢(shì)不兩立。其實(shí)，或許正因?yàn)檫x家迭出、見(jiàn)解紛紜，才給讀者一個(gè)判斷、選擇、最終形成自己獨(dú)立見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。因此我以為，絕不可自詡本叢書(shū)如何高超于別人之上。不過(guò)，由于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館自身的一些優(yōu)勢(shì)以及本書(shū)編選過(guò)程的一些特色，我以為，這次我們編選的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家”叢書(shū)還是有以下優(yōu)長(zhǎng)：
其一，編選者具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。本叢書(shū)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館直接出面，組織全國(guó)最權(quán)威的研究專(zhuān)家參與編選，這樣就保證了本叢書(shū)的學(xué)術(shù)質(zhì)量。
其二，規(guī)模最宏大。本叢書(shū)在品種數(shù)量上是目前為止最為宏大的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品書(shū)系。這次所選的108位作者，都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者一再篩選分析然后才確定下來(lái)的，除了我們過(guò)去一直注重的主流作家之外，還兼顧了很多過(guò)去曾經(jīng)被忽視卻成就較高、自成特色的非主流作家的作品。我們認(rèn)為，這有利于廣大讀者更客觀、更全面地了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。
其三，版本最原始。本叢書(shū)所選作品，基本上都以該作品初版版本為依據(jù)。恢復(fù)這些代表作的原貌，是對(duì)文學(xué)史原始資料的保存，將為研究作家的思想和創(chuàng)作道路，提供有力的幫助。
其四，編校較嚴(yán)謹(jǐn)。本叢書(shū)此次出版，不論是在裝幀形式上，還是在文字編校上，都本著一絲不茍的原則，從嚴(yán)把關(guān)，以保證送到讀者手中的圖書(shū)是合格的、值得珍藏的圖書(shū)。
相信這套“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家”叢書(shū)不會(huì)使讀者失望。
是為序。
作家紀(jì)伯倫淚與笑經(jīng)典文摘
獨(dú)自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬息萬(wàn)變的火焰，細(xì)聽(tīng)爐里呼呼的聲音，心中是不專(zhuān)注在任何事物上面的，只是癡癡地望著爐火，說(shuō)是懷一種惘悵的情緒，固然可以，說(shuō)是感到了所有的希望全已幻滅，因而反現(xiàn)出恬然自安的心境，亦無(wú)不可。但是既未曾達(dá)到身如槁木、心如死灰的地步，免不了有許多零碎的思想來(lái)往心中，那些又都是和“火”有關(guān)的，所以把它們集在“觀火”這個(gè)題目底下。
火的確是最可愛(ài)的東西。它是單身漢的最好伴侶。寂寞的小房里面，什么東西都是這么寂靜的，無(wú)生氣的，現(xiàn)出呆板板的神氣，惟一有活氣的東西就是這個(gè)無(wú)聊賴(lài)地走來(lái)走去的自己。雖然是個(gè)甘于寂寞的人，可是也總覺(jué)得有點(diǎn)兒怪難過(guò)。這時(shí)若使有一爐活火，壁爐也好，站著有如廟里菩薩的鐵爐也好，紅泥小火爐也好，你就會(huì)感到宇宙并不是那么荒涼了?；鹧娴娜f(wàn)千形態(tài)正好和你心中古怪的想象攜手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黃金幻夢(mèng)，那么體態(tài)輕盈的火焰可以給你許多暗示，使你自然而然地想人非非。她好像但丁《神曲》里的引路神，拉著你的手。帶你去進(jìn)荒誕的國(guó)土。人們只怕不會(huì)做夢(mèng)，光剩下一顆枯焦的心兒，一片片逐漸剝落。倘然還具有夢(mèng)想的能力，不管做的是猙獰兇狠的噩夢(mèng)，還是融融春光的甜夢(mèng)，那么這些夢(mèng)好比會(huì)化雨的云兒，遲早總能滋潤(rùn)你的心田?？磿?shū)會(huì)使你做起夢(mèng)來(lái)，聽(tīng)你的密友細(xì)訴衷曲也會(huì)使你做夢(mèng)，晨曦，雨聲，月光，舞影，鳥(niǎo)鳴，波紋，槳聲，山色，暮靄……都能勾起你的輕夢(mèng)，但是我覺(jué)得火是最易點(diǎn)著輕夢(mèng)的東西。我只要一走到火旁，立刻感到現(xiàn)實(shí)世界的重壓一一消失，自己浸在夢(mèng)的空氣之中了。有許多回我拿著一本心愛(ài)的書(shū)到火旁慢讀，不一會(huì)兒，把書(shū)擱在一邊，卻不轉(zhuǎn)睛地盡望著火。那時(shí)我覺(jué)得心愛(ài)的書(shū)還不如火這么可喜。它是一部活書(shū)。對(duì)著它真好像看著一位大作家一字字地寫(xiě)下他的杰作，我們站在一旁跟著讀去?；鹗且徊繜o(wú)始無(wú)終，百讀不厭的書(shū)，你哪回看到兩個(gè)形狀相同的火焰呢!拜倫說(shuō)：“看到海而不發(fā)出贊美詞的人必定是個(gè)傻子。”
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