滿(mǎn)族的端午節(jié)有什么風(fēng)俗
滿(mǎn)族的端午節(jié)有什么特別風(fēng)俗
端午很多地方會(huì)吃綠豆糕，而且因?yàn)椤案狻迸c“高”同音，寓意飛黃騰達(dá)，與端午粽子一起吃又有“高中”的意思，對(duì)于準(zhǔn)備參考的學(xué)子來(lái)說(shuō)是一個(gè)美好的祝愿。下面是小編為大家整理的滿(mǎn)族的端午節(jié)有什么風(fēng)俗，希望對(duì)您有所幫助!
滿(mǎn)族的端午節(jié)有什么風(fēng)俗
一、貼葫蘆花以辟“五毒”
滿(mǎn)族喜歡葫蘆，因?yàn)楹J是“福祿”的諧音。滿(mǎn)族人又喜歡剪紙，因?yàn)榧艏埵谴蟊娀乃囆g(shù)創(chuàng)作形式。用紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，象征鎮(zhèn)邪的寶物把“五毒”均收入肚里給鎮(zhèn)住了。
這種寶葫蘆剪紙，稱(chēng)為“葫蘆花”，自四月末就有小販在街上叫賣(mài)了。家中有巧手，不在街上買(mǎi)，自己出樣子自己剪，有剪鐘馗的，有剪老虎的，花樣很多。葫蘆花據(jù)說(shuō)能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時(shí)摘下扔掉，稱(chēng)為“扔災(zāi)”。
除貼葫蘆花外，還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有貼黃表紙上寫(xiě)有咒的“天師符”的，其目的均是為了驅(qū)趕邪佞辟毒。
二、乘水臨風(fēng)，登高望遠(yuǎn)，“辟毒”游玩
進(jìn)入城市的滿(mǎn)族的端午節(jié)受漢族習(xí)俗的影響很大，已融為一體，仍在東北滿(mǎn)族聚集地保留的更多的滿(mǎn)族特色。我國(guó)自古有“南船北馬”之說(shuō)，南方遠(yuǎn)行靠船，北方遠(yuǎn)行靠馬，所以南方端午節(jié)賽龍舟，而北方在金代曾有騎馬射柳的習(xí)俗。
辛亥革命以后，滿(mǎn)族在端午節(jié)以去昔日皇家園林游玩成為時(shí)尚，以去天壇最受歡迎。天壇是舊時(shí)皇帝祈年之地，林木多，場(chǎng)地大，雖在外城之中，確有郊游之趣。天壇是圣地，人們認(rèn)為此地能“辟毒”，所以游人較多。其它皇家園林也是人們愛(ài)去的地方。
三、玫瑰餅
初一給神佛和祖先祭祀的供品撤下來(lái)后就成了全家的食品。一般人家只供類(lèi)似桃酥式的“五毒餅”，初五晚間撤供;中等人家再放上小棗江米棕子和鮮果，一天一撤，以防腐爛。
富貴人家是供玫瑰餅，以京西妙峰山當(dāng)年產(chǎn)的玫瑰花制成的餅最為高貴。滿(mǎn)族人認(rèn)為若是在五月節(jié)吃上玫瑰餅是非常吉利的事，買(mǎi)不起餑餑鋪的玫瑰餅，就自己動(dòng)手蒸玫瑰餡的饅頭或甜卷，以應(yīng)節(jié)日之俗。
四、“斗百草”增進(jìn)兒童辨識(shí)花草能力
滿(mǎn)族人起源于游獵民族，利用各種節(jié)日普及自然知識(shí)和生活常識(shí)是京城民俗的一個(gè)特點(diǎn)。這一天，京城滿(mǎn)族兒童喜歡玩一種叫斗百草的游戲，參加游戲的人兩人持草相對(duì)站立，雙手持草，各持一草或花莖的兩端。
游戲開(kāi)始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰(shuí)的草或花莖被對(duì)方拉斷誰(shuí)為輸，然后用“打贏家”的順序賽下去，直至選出最后勝利者。
端午節(jié)的故事
屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。人們?yōu)榱思o(jì)念他就有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。
端午有什么別稱(chēng)
作為一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，“端午”二字最早可追溯至?xí)x人周處的《風(fēng)土記》，上面有記載：“仲夏端午，烹鶩角黍”。由于它日期的特殊性，即農(nóng)歷的五月初五，因此又被稱(chēng)為重五、重午、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等一系列的名字。皆是由于地域文化不同而形成的，大家可以留意一下當(dāng)?shù)氐慕蟹ㄓ心男?/p>
端午的氣候特征
這個(gè)時(shí)候處在公歷的六月中旬，舊歷的五月初，正是氣候意義上的夏季的開(kāi)始，日最高氣溫一般都在30度左右，尤其是南方，顯得異常濕熱，此時(shí)日照雖然不強(qiáng)，但按照氣候規(guī)律，端午前后，我國(guó)許多地區(qū)步入梅雨季節(jié)，此時(shí)不僅氣溫較高，空氣相對(duì)濕度較大，而風(fēng)速則較小。因此舊時(shí)民間多在自家門(mén)口掛艾草以防蚊蟲(chóng)、驅(qū)趕邪佞避毒，還佩香囊以避邪佞之氣、芳香化濁。
端午插艾草的傳說(shuō)故事
唐朝末年，戰(zhàn)亂連連，魂無(wú)數(shù)，人心惶惶，到處都是逃難的人。一天農(nóng)民軍首領(lǐng)黃巢見(jiàn)到一位大嫂手?jǐn)y著一個(gè)小孩子，背上背著一個(gè)大孩子，心懷好奇，便問(wèn)大嫂道：“你背上背的何人，手上攜的又是何人?”大嫂流著淚答道：“背上大點(diǎn)是我小叔子，手中所攜小點(diǎn)是我親生兒子?！?/p>
黃巢聽(tīng)后不解為何大嫂不是將自己的親兒背著，又問(wèn)道：“這到底為何?”大嫂又答道：“小叔子雖然比我兒子年紀(jì)大，但我公婆已逃散，年老體弱生死未卜，無(wú)再生育能力，我年紀(jì)輕，就是把兒子丟了，以后還會(huì)生育，小叔子如被黃巢殺了，那就斷了一門(mén)香火……”
黃巢一聽(tīng)，面紅耳赤，自覺(jué)慚愧，心想：一個(gè)婦道人家尚能這樣孝順并懂得做人道理。我何不順?biāo)浦?，賣(mài)個(gè)人情，饒了她們吧。便對(duì)大嫂說(shuō)：“大嫂，難得你有這般好心，為避殺身之禍，你可在端午節(jié)那天在門(mén)首上掛菖蒲、艾葉作標(biāo)記，自會(huì)有用的?！?/p>
別了黃巢，大嫂攜兒背叔回到自己村上，并沿路將此話(huà)告知眾鄉(xiāng)鄰。一夜之間傳遍江南一帶，尤其是臺(tái)州地界。端午節(jié)那天，黃巢指揮大軍殺奔江南而來(lái)，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛菖蒲劍、艾葉，無(wú)法下手，如殺下去，又恐錯(cuò)殺大嫂一家，有失諾言。故而，令手下兵將繞道而過(guò)，不可擾亂臺(tái)州百姓。
所以后來(lái)，每逢端午節(jié)臺(tái)州各地百姓每家每戶(hù)都在門(mén)上掛菖蒲插艾葉，成為當(dāng)?shù)亓?xí)俗。并且有詩(shī)為證。艾葉為旗招百福，菖蒲似劍祛千邪。
為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，人們就在門(mén)上插菖蒲、艾草，這個(gè)習(xí)俗一直流傳到今天，而且從河南一直傳到各地，幾乎傳遍整個(gè)中國(guó)。