寒食節(jié)為什么要禁火吃寒食
寒食節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,每到節(jié)日這天,各家各戶(hù)便將爐火潑熄并吃寒食,為什么在寒食節(jié)要禁火吃寒食呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的寒食節(jié)為什么要禁火吃寒食_寒食節(jié)禁火寒食的原因,歡迎大家閱讀。
寒食節(jié)禁火吃寒食的緣由
祭拜介子推
到西漢末的劉向,始載介之推被燒死之說(shuō)。劉向《新序·節(jié)士篇》云,重耳回國(guó)當(dāng)了國(guó)君,便設(shè)宴招待跟隨他流亡的那批士大夫,當(dāng)即給他們升官加賞。不知是重耳一時(shí)疏忽,還是什么別的原因,他獨(dú)獨(dú)把介之推漏掉了。介之推既沒(méi)得到官,又沒(méi)得到賞,很是懊惱。酒過(guò)三巡,介之推奉觴而起,賦詩(shī)云:
有龍矯矯,將失其所。有蛇從之,周流天下。龍既入深淵,得其安所;蛇脂盡干,獨(dú)不得甘雨。
這首詩(shī)被后人稱(chēng)為《龍蛇歌》。詩(shī)中以“龍”比重耳,以“蛇”自比,言自己曾跟隨重耳流亡其他諸候國(guó),現(xiàn)在重耳回國(guó)當(dāng)了國(guó)君,位尊權(quán)重,富有四境,而自己吃盡千辛萬(wàn)苦,回國(guó)后,卻沒(méi)有得到什么好處。他見(jiàn)重耳如此寡恩少德,便決意離開(kāi)他,隱居起來(lái)。于是,他賦詩(shī)畢,就離席而去,上綿山(即后來(lái)的介山)隱居。重耳聽(tīng)到這個(gè)消息,知道自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤,沒(méi)能給介之推升官加賞,以至于此。于是,他就命人到綿山上去,請(qǐng)介之推下山??墒牵扇サ娜苏也坏浇橹?,就放火燒起山來(lái),以為山火一燒,介之推就會(huì)自己逃出來(lái)。結(jié)果,介之推沒(méi)有逃出來(lái),竟被活活燒死在山上。東漢的蔡邕,在其《琴操》卷下又說(shuō),介之推因?yàn)闆](méi)有得到官,沒(méi)有得到賞,而隱居綿山,晉文公重耳派使者去請(qǐng)他下山,介之推堅(jiān)決不肯。重耳遂命人放火燒山,想用火把介之推逼出。不料介之推寧死不出,終于抱著樹(shù)木被燒死了。晉文公知道介之推被燒死,傷心得流下了眼淚?;貙m后,他就下令,此后每逢五月五日這一天,晉國(guó)臣民,不得燒火。這些,顯然是傳說(shuō)之詞。特別是蔡邕之說(shuō),更是沒(méi)有道理。晉文公重耳,是有名的賢君,怎么會(huì)想出放火燒山逼介之推下山的愚蠢之策呢?所載晉國(guó)人們禁火之俗,當(dāng)然與寒食節(jié)的禁火相同,但時(shí)間作五月五日,而不是后世所說(shuō)的清明節(jié)前的寒食節(jié)。
東漢周舉當(dāng)并州刺史時(shí),所屬太原一郡百姓認(rèn)為,介之推被燒死的那一個(gè)月,介之推之神不喜歡看見(jiàn)火,因此,當(dāng)?shù)匕傩?,在這個(gè)月中,無(wú)人敢生火用火,一個(gè)月中,盡吃先前做好的冷食,叫做“一月寒食”。這一個(gè)月,偏偏還在隆冬,太原地處北方,隆冬氣候嚴(yán)寒,一個(gè)月不生火,日子有多難過(guò)?別的不說(shuō),這期間盡吃冷食,青壯年尚且吃不消,老弱病殘,如何能挺熬過(guò)來(lái)?周舉知道后,便著手芏此陋俗。他寫(xiě)了一篇文章,放到介之推的廟里。文章說(shuō),隆冬滅火,嚴(yán)重地?fù)p害了百姓的健康,這不是象您介之推這樣的賢者的本意,當(dāng)應(yīng)讓百姓不要滅火。周舉又向百姓宣傳,強(qiáng)調(diào)禁火傷身體,不是介之推這樣的賢者所喜歡的,叫他們不必再在介子推死亡的這一月禁火寒食。這樣一來(lái),“眾惑稍解,風(fēng)俗頗革”。(《后漢書(shū)·周舉傳》)這樣說(shuō)來(lái),介之推被燒死、當(dāng)?shù)匕傩战鸷常荚诼《?,而不是象《琴操》所說(shuō)的五月五日,也不是后世所說(shuō)的清明前夕的寒食節(jié)。
曹操?gòu)U除寒食禁火習(xí)俗
到曹操時(shí),山西太原、上黨、西河、雁門(mén)等地,又在冬至后一百零五天,絕火寒食。(見(jiàn)曹操《明罰令》)冬至后一百零五天,正好是清明前夕。曹操當(dāng)政,在東漢末年,與周舉當(dāng)并州刺史的時(shí)候,相隔也只有那么五六十年,怎么太原等地,在周舉當(dāng)刺史時(shí),“一月寒食”是在隆冬,而到了曹操當(dāng)政時(shí),則在冬至后一百零五天禁火寒食,而再不是在隆冬“一月寒食”了?我們可以作出這樣的推測(cè):太原等地隆冬一月絕火寒食之俗,經(jīng)過(guò)周舉的一番辛苦努力,終于被革除,但人們又把絕火寒食之俗,移到了冬至后第一百零五天。
唐宋兩代,一般是禁火寒食三天,為冬至后第一百零四天、一百零五天、一百零六天,亦即冬至后一百零五天及其前后各一天。大寒食,小寒食、官寒食、私寒食等名目也產(chǎn)生了。第一天是大寒食,第三天是小寒食。杜甫有《小寒食》詩(shī),中有“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”之句。第二天是官寒食,所以就叫“炊熟日”。
明代,寒食節(jié)期間,不禁火,不強(qiáng)要求人們寒食。此后,寒食節(jié)禁火寒食之俗,甚至寒食節(jié)本身,就漸漸地在我國(guó)絕大部分地區(qū)消失了。
寒食節(jié)來(lái)歷
遠(yuǎn)古時(shí)期
寒食節(jié)的源頭,應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的火崇拜。古人的生活離不開(kāi)火,但是,火又往往給人類(lèi)造成極大的災(zāi)害,于是古人便認(rèn)為火有神靈,要祀火。各家所祀之火,每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火,稱(chēng)為改火。改火時(shí),要舉行隆重的祭祖活動(dòng),將谷神稷的象征物焚燒,稱(chēng)為人犧。相沿成俗,便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。
春秋時(shí)代
禁火節(jié),后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié),用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間,介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后,分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭(zhēng)寵,攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推,介子推不愿為官,躲藏山里。晉文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露,結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士,于是在介子推死難之日不生火做飯,要吃冷食,稱(chēng)為寒食節(jié)。
魏晉時(shí)期
漢時(shí),山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國(guó)時(shí)期,魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗?!蛾幜P令》中有這樣的話(huà),“聞太原、上黨、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食,云為子推”,“令到人不得寒食。犯者,家長(zhǎng)半歲刑,主吏百日刑,令長(zhǎng)奪一月俸”。三國(guó)歸晉以后,由于與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字,因而對(duì)晉地掌故特別垂青,紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來(lái)。不過(guò)時(shí)間縮短為三天。同時(shí),把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說(shuō)法推而廣之,擴(kuò)展到了全國(guó)各地,于是寒食節(jié)成了全國(guó)性的節(jié)日,寒食節(jié)禁火寒食成了漢民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。
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