大暑和小暑的區(qū)別
大暑和小暑的區(qū)別
暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱，全國大部分地區(qū)基本符合。全國的農(nóng)作物都進(jìn)入了茁壯成長階段，需加強(qiáng)田間管理。那么，你知道大暑和小暑有什么區(qū)別嗎?
小暑的由來，小暑和大暑的區(qū)別是什么?
小暑和大暑哪個(gè)熱
我們小時(shí)候常聽老人說，小暑不算熱，大暑三伏天。三伏天是我國農(nóng)歷用來表達(dá)一年中最熱的一段時(shí)間，三伏天的計(jì)算比較復(fù)雜，而且有的年份三伏是30天，有時(shí)候是40天，今年的三伏有40天，頭伏10天，中伏20天，末伏10天。有一點(diǎn)是肯定的，大暑小暑基本在三伏天內(nèi)。三伏天是全年中天氣最熱，氣溫最高，陽氣最盛的階段。
小暑和大暑的區(qū)別是什么
小暑是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之第十一個(gè)節(jié)氣，夏天的第五個(gè)節(jié)氣，表示季夏時(shí)節(jié)的正式開始;太陽到達(dá)黃經(jīng)105度時(shí)交小暑節(jié)氣。暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱，全國大部分地區(qū)基本符合。全國的農(nóng)作物都進(jìn)入了茁壯成長階段，需加強(qiáng)田間管理。
大暑是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，太陽位于黃經(jīng)120°。大暑期間，漢族民間有飲伏茶，曬伏姜，燒伏香等習(xí)俗。《月令七十二候集解》中說：大暑，六月中。暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。其氣候特征是：斗指丙為大暑，斯時(shí)天氣甚烈于小暑，故名曰大暑。大暑節(jié)氣正值三伏天里的中伏前后，是一年中最熱的時(shí)期，氣溫最高，農(nóng)作物生長最快，同時(shí)，很多地區(qū)的旱、澇、風(fēng)災(zāi)等各種氣象災(zāi)害也最為頻繁。
小暑和大暑分別意味著炎熱天氣的開始與高峰
小暑氣候特征
這時(shí)江淮流域梅雨即將結(jié)束，盛夏開始，氣溫升高，并進(jìn)入伏旱期;而華北、東北地區(qū)進(jìn)入多雨季節(jié)，熱帶氣旋活動(dòng)頻繁，登陸我國的熱帶氣旋開始增多。小暑后南方應(yīng)注意抗旱，北方須注意防澇。全國的農(nóng)作物都進(jìn)入了茁壯成長階段，需加強(qiáng)田間管理。
大暑氣候特征
大暑節(jié)氣正值三伏，是我國一年中日照最多、氣溫最高的時(shí)期，全國大部分地區(qū)干旱少雨，許多地區(qū)的氣溫達(dá)35度以上，俗稱的三大火爐也最旺。在我國華南以北的長江中下游等地區(qū)，如蘇、浙、贛等一帶處于炎熱少雨季節(jié)，滴雨似黃金。而在我國的華南西部地區(qū)雖然高溫出現(xiàn)也最頻繁，但雨水卻最豐沛、雷暴最常見，是雷陣雨最多的季節(jié)。
大暑|尋根探源小暑和大暑的小與大
(一)“大”的字源與字義
我們?cè)凇读⑾摹菲馕?ldquo;立”字時(shí)曾指出，慧識(shí)悊學(xué)文化期對(duì)“大”的造文本義，正確的會(huì)意應(yīng)該是：大為道。
正如老子《德道經(jīng)》第六十九章《昆成》當(dāng)中曰：“吾未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。”
大與道在名稱、形名的定位上是“強(qiáng)名”的。“萬物歸焉而弗為主，可名于大。”如果說萬物都能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)回歸，歸根復(fù)命，找到自己的德和道的家園，同時(shí)又“弗為主”，這個(gè)時(shí)候“可名于大”，就可以說真正地進(jìn)入了道的境地。
大的字形演變
在上圖中，我們從甲骨文、金文的象形表意中可以看出，“大”字，形似現(xiàn)代科技發(fā)明的火箭在發(fā)射離地前的形態(tài)。大，象形表意人類當(dāng)尊道貴德，法天修身;表述了通天為大，達(dá)虛為大，立地通天為大的內(nèi)涵;表達(dá)了天人合一為大，回歸德道為大，人類掌握“玄之有玄”的宇宙能量動(dòng)態(tài)根本法則為大的真義。
在金文一欄里面，第一個(gè)“大”的左邊有一個(gè)“玄”，右邊有一個(gè)支架，而且還有翼，呈向上飛翔狀態(tài)，這就為大;第二個(gè)“大”字，表達(dá)的就是教育孩子們天人合一為大?！吨芤?middot;乾卦》：“大哉乾元。”乾卦反映的的確是道的屬性。
《莊子·天地篇》：“不同同之謂大。”《莊子·則陽篇》：“天地者，形之大者也。陰陽者，氣之大者也。”
從“ ”兩個(gè)甲骨文的象形中我們可以看到，“大”字的本義，也是指通過通天徹地的人，頂天立地為大，做人都應(yīng)當(dāng)處在一種大的狀態(tài)之中?！墩f文解字·卷十·大字部》：“大夫、太子、太君，皆尊詞。”
“大”字在智識(shí)哲學(xué)文化期的衍生義，如《禮記·郊特牲》：“大報(bào)天而主日也。”《禮記·祭統(tǒng)》：“然后會(huì)于大廟。注：‘始祖廟也。’ ”《周禮·司尊彝》：“其朝踐用兩大尊。”這是指的是物器。《戰(zhàn)國策》：“無大大王。”無法無天的王，就稱之為“無大大王”，是完全霸治形態(tài)的一種王。
“大”字在意識(shí)哲學(xué)文化期的衍生義，指的是面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量超過一般或超過所比較的對(duì)象，與“小”相對(duì)。
(二)“暑”的字源與字義
暑的字源與字義，請(qǐng)參見《小暑》篇。
(三)大暑的詞義
甲骨文“小”
甲骨文的“小”，字型是用三個(gè)小點(diǎn)來代表，就像細(xì)微的沙粒一樣。最早期的沙，是小與少的本義?！墩f文解字·卷二·小字部》：“小，物之微也。從八，丨見而分之。凡小之屬皆從小。”白話釋讀：小，物體細(xì)微的特征。字形采用“八”作邊旁，“丨”現(xiàn)而加細(xì)分。所有與小相關(guān)的字，都采用“小”做邊旁。
大，古通“太”和“泰”。在古代，“大”和“太”可以混用，“太”與“泰”也是通用?！兜碌澜?jīng)》：“天大，地大，王亦大”，因而“大”的甲骨文也很像人形頂天立地的形態(tài)。
在修身求真的內(nèi)文明實(shí)踐中，地法天用“暑”。在四時(shí)之度的天時(shí)中，心中陽火必然隨著天時(shí)變化的特征而變化，大暑正處在天德地炁強(qiáng)度、力量、數(shù)量最強(qiáng)的典型時(shí)間段。
大暑這一天時(shí)期間，也是應(yīng)用“暑”文修身實(shí)證的重要的信、度、數(shù)區(qū)間。三伏之“伏”，有收攝、收伏的含義，以及伏藏、靜伏的內(nèi)涵。
順?biāo)臅r(shí)之度的修身實(shí)踐，在大暑天時(shí)區(qū)間中，應(yīng)當(dāng)同步實(shí)踐外收攝于天陽，內(nèi)靜伏于心火，這就是“大暑”的修身本義。
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