關(guān)于老子哲學在哲學史上的貢獻
關(guān)于老子哲學在哲學史上的貢獻
老子哲學的歷史貢獻，可以歸納為以下四個方面，下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
老子的本體論學說，奠定了中國古代一元本體論哲學的理論基礎(chǔ)
在老子之前，中國古代哲學家在論及世界本原時，尚處于多元本體論階段。其中包括“八卦”說、“五行”說、“陰陽”說等。而老子創(chuàng)造出以“道”為萬物本原的本體論哲學體系。這就用哲學一元本體論代替了以往種種形式的多元本體論。由此，決定了中國古代兩種互相對立的哲學路線的發(fā)展方向。老子之后，一些哲學家把“道”理解為“無”或“無有”，建構(gòu)起中國哲學史上精神本體論的哲學路線。后來的宋明理學家所建構(gòu)的理本體論，正屬于此類;再后來又有一些哲學家把老子的“道”理解為“精氣”、“元氣”，由此而演生出中國哲學史上氣一元論的哲學路線。從稷下道家的精氣說，到黃老學者的元氣說，再到宋明時期一些唯物主義哲學家所倡導的“氣本論”學說，都屬于此類。
老子的樸素辯證法學說，對中國和世界建立辯證思維體系產(chǎn)生了深遠的影響
老子是中國古代著名的樸素辯證法大師，有著無比豐富而深刻的樸素辯證法思想，這集中體現(xiàn)在三個命題上：一是強調(diào)“有無相生”，二是強調(diào)“反者道之動”，三是強調(diào)“大小多少”(即大生于小，多起于少)。這三個命題的關(guān)鍵，是分別體現(xiàn)了“對立統(tǒng)一”、“否定之否定”、“質(zhì)量互變”等表達辯證法的三大規(guī)律。這更是一個偉大創(chuàng)造，不僅中國歷代許多著名哲學家的辯證法成果同老子保存著淵源關(guān)系，而且世界著名哲學家黑格爾的辯證法也同老子的辯證法頗有相似性。老子關(guān)于辯證法的三大理論創(chuàng)造，比黑格爾關(guān)于辯證法三大規(guī)律的論述，早問世兩千三百余年。這無疑是中華民族對世界哲學文明的重大貢獻。
老子以“知常”為標志的認知理論，對后世確立追求真理的價值取向影響至深
老子所謂“知常”，即把握常道，用今天的話說，即認識客觀規(guī)律，或曰把握真理。強調(diào)遵循規(guī)律，這正表現(xiàn)了老子對真理的追求。它啟迪著后來者在追求真理的道路上，不斷進行有效的理論探索。無論是荀子的“天行有常”論，還是韓非的“緣道理”論，乃至唐代劉禹錫關(guān)于“推數(shù)”、“乘勢”、“揆理”之論，都表達了遵循客觀規(guī)律的思想傾向，因而同“老子”關(guān)于“知常”思想，一脈相通。
老子“無為而治”的政治哲學，對完善傳統(tǒng)治道觀貢獻巨大
在中國政治思想史上，老子的政治謀略自成一家，其中心內(nèi)容，就是倡導“無為而治”。作為政治謀略，不僅有利于提醒統(tǒng)治者在治民實踐中，避免干擾老百姓的正常生活，注重給民眾以“休養(yǎng)生息”的機會;而且有利于彌補儒、墨、法諸家實施“有為之治”的某些缺陥，并矯正其失誤。強調(diào)無為之治，從本質(zhì)上說，就是要求統(tǒng)治者清虛自守，卑弱自持。這表現(xiàn)了“知風化之本，見政理之源”(李世民語)的特色，在中國政治思想史上可謂獨樹一幟，自成一家。
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