古代文學(xué)史大學(xué)生論文(2)
古代文學(xué)史大學(xué)生論文篇二
論中國古代文學(xué)的文學(xué)史與作品選教學(xué)
摘 要：文學(xué)史與作品選是中國古代文學(xué)教學(xué)中的兩個環(huán)節(jié)，隨著課程的壓縮，在古代文學(xué)的教學(xué)中存在著偏重文學(xué)史與作品選的不同觀念。在這兩種思想觀念的影響下，古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了缺失，走入了困境。須從理論和實踐的層面探討文學(xué)史與作品選比重的安排，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與充實以及教學(xué)方法的改進，從而完成古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，切實提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，使這門傳統(tǒng)而古老的學(xué)科煥發(fā)魅力，體現(xiàn)價值。
關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)教學(xué);文學(xué)史;作品選
中國古代文學(xué)的教學(xué)，兼有“中國文學(xué)史”與“中國古代文學(xué)作品選”兩個教學(xué)任務(wù)。中國文學(xué)史，顧名思義，是中國文學(xué)發(fā)展的歷史。文學(xué)史的教學(xué)是要讓學(xué)生了解中國文學(xué)發(fā)展演進的歷程，把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容，文學(xué)體裁、文學(xué)語言、文學(xué)思潮、藝術(shù)流派的發(fā)展變化，進而探討中國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。作品選的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生在使用工具書的情況下，具有閱讀較為艱深的文言文的能力;能夠歷史地、辯證地對古代作家及作品進行比較符合實際的評價，認識到古代文學(xué)作品的博大內(nèi)涵與人性光芒，從而提高學(xué)生對古代文學(xué)作品的鑒賞能力與寫作水平。文學(xué)史與作品選是古代文學(xué)課程教學(xué)中密不可分的兩個部分，正確處理二者的關(guān)系，對古代文學(xué)的教學(xué)至關(guān)重要。
一、中國古代文學(xué)教學(xué)中存在的問題
中國古代文學(xué)課程原分為文學(xué)史與作品選兩門課程，縱向與橫向結(jié)合，教學(xué)均衡。近年隨著課程的壓縮，在古代文學(xué)的教學(xué)中存在著偏重文學(xué)史與作品選的不同傾向。在偏重文學(xué)史教學(xué)者看來，文學(xué)史內(nèi)涵博大精深，兼有深度與廣度，文學(xué)史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，開闊視野。作品選的學(xué)習(xí)是感知性的，屬于低級階段，而文學(xué)史教學(xué)是理性的，屬于高級階段，有助于提高學(xué)生的思想認識水平。在堅持作品選者看來，作品選是古代文學(xué)的基石和重要組成部分。沒有作品，古代文學(xué)就成了無源之水、無本之木。作品選的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析鑒賞能力、審美能力，可以讓學(xué)生具備扎實的基本功。
在這兩種思想觀念的影響下，古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了缺失，走入了困境，形成了兩種弊端：一種是將古代文學(xué)教學(xué)變成了古代文學(xué)史教學(xué)，更多地關(guān)注古代文學(xué)發(fā)展演進的歷史，無暇細致地分析文學(xué)作品、探討作品的意蘊內(nèi)涵、挖掘作品的藝術(shù)魅力。即使有，也是分析重要作家的個別作品，又未免蜻蜓點水、點到為止，學(xué)生的學(xué)習(xí)也只是浮光掠影。教學(xué)中分析文學(xué)作品形成了固定的模式：作家+作品名稱+思想內(nèi)容+藝術(shù)成就，面面俱到，一應(yīng)俱全。學(xué)生無需閱讀理解文本，不必體會感悟，課堂上無非是記筆記，課后作業(yè)無非是把教材上的內(nèi)容粘貼到作業(yè)本上，考試死背現(xiàn)成結(jié)論，觀點一致而統(tǒng)一，幾十上百學(xué)生的作業(yè)、試卷就那么兩三個版本。教師無需深入備課，照搬照套教材，缺乏見解，整堂課就是干巴巴的總結(jié)，條款的堆砌。講李白就是浪漫主義，杜甫就是沉郁頓挫;講戲劇、小說就離不開思想上具有反抗性，情節(jié)曲折生動，結(jié)構(gòu)完整之類的套話?？菰锓ξ叮瑢W(xué)生只能是昏昏欲睡。
一種是更多地關(guān)注文學(xué)作品的分析，微言大義，挖掘所謂的作品潛藏的深刻意義，甚至出現(xiàn)對古代文學(xué)作品進行違背歷史事實和生活邏輯的闡釋。課堂教學(xué)是灌輸式的，從字、詞、句、篇的解釋和把握，到作品思想、藝術(shù)特色的分析，教師大包大攬、越俎代庖。學(xué)生被剝奪了積極參與課堂的機會，沒有獨立思考的權(quán)利，成為被動接受的機器，對講授的內(nèi)容沒有真正理解，缺乏真切感受。這樣一來，學(xué)生的基本功差，對字詞句篇的解釋隨意亂說，沒有具備分析、鑒賞作品的能力，作品的記誦也得不到落實。對于結(jié)合具體作品詳加論述的問題，因記誦的缺乏茫然失措，因?qū)ψ髌啡狈φJ知而無從下筆，回答得干癟且支離破碎。由于存在這些閱讀障礙和情感隔膜，學(xué)生對作品的興趣大減，學(xué)習(xí)積極性消失。
二、文學(xué)史與作品選的區(qū)別與聯(lián)系
文學(xué)史是對文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、演進的歷史和規(guī)律的探索，而作品選是在閱讀文本的過程中，把握藝術(shù)形象，玩味作品的思想感情，獲得真切的體驗與美的享受。可見，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
二者的區(qū)別在于：文學(xué)史的教學(xué)目的是了解歷代文學(xué)的變革演進，探尋各種文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。文學(xué)史具有理論性與理性，重在對各種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品進行理性與客觀的判斷。而作品選的教學(xué)目的是掌握基本的知識，獲得情感體驗與審美享受。作品選的教學(xué)需要調(diào)動學(xué)生的想象與聯(lián)想去再現(xiàn)作品中的形象，領(lǐng)會作品的意蘊，獲得情感體驗與精神滿足，是感悟式的、感性的。文學(xué)史是求真，要求客觀把握;作品選則帶有極強的主觀性與再創(chuàng)造性。
同時，二者又密切相連。二者都是中國古代文學(xué)的重要組成部分，關(guān)注的都是中國古代文學(xué)。文學(xué)史要以作品選為基礎(chǔ)，沒有作品，難以真正把握文學(xué)的規(guī)律與特點，史的知識是架空的;只講作品，學(xué)生得到的知識是零散片斷而缺乏系統(tǒng)性的，當然也不可能了解歷史文學(xué)中前后承傳的關(guān)系，也很難品味出文學(xué)作品的真正意蘊，作品往往會被誤解、歪曲。作品選以個案印證這文學(xué)史的描述。文與史二者不可偏廢，否則就達不到中國古代文學(xué)的教學(xué)目的與要求。
三、正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系
只有正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系，才能較好地完成古達文學(xué)的教學(xué)要求與目的，才能獲得較好的教學(xué)效果。
(一)合理安排文學(xué)史與作品選的比重。在課時分配上，有所謂“文七史三”與“文三史七”的不同分配法，或以文帶史，或以史帶文。文學(xué)史與作品選在古代文學(xué)教學(xué)中所占比重，應(yīng)依據(jù)古代文學(xué)課程的主要任務(wù)、目的與要求來定，同時還要考慮學(xué)生的層次、專業(yè)方向，以及各階段文學(xué)的特征等因素。
?？萍胺侵形膶I(yè)的古代文學(xué)課程的教學(xué)目的是要傳授學(xué)科知識，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞、分析、審美能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，并沒有進行文學(xué)研究的要求。另外，?？茖W(xué)生的基礎(chǔ)較薄弱，語言文字功底較差，大部分學(xué)生畢業(yè)后要從事中小學(xué)教育工作，或與語言文字打交道。因此，專科的古代文學(xué)課應(yīng)重視作品選的教學(xué)，以文帶史，適當加大文的比重。本科專業(yè)的古代文學(xué)課的教學(xué)目的除了傳授知識，培養(yǎng)各方面能力，提高文學(xué)修養(yǎng)外，還要求學(xué)生把握文學(xué)發(fā)展的軌跡，了解文學(xué)現(xiàn)象，并對中國古代文學(xué)做出正確的評價，撰寫相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。若僅就有點上的把握，沒有面的了解是達不到要求的，這就要求重點講史，作品選可安排在文學(xué)史各階段的講授中進行。
目前的古代文學(xué)課程是分段進行教學(xué)的，各個歷史階段的文學(xué)有其獨特性，文學(xué)的發(fā)達程度、文體的發(fā)展狀況各不相同，這就要求結(jié)合各階段文學(xué)的特征來安排文與史的比重。比如：先秦文學(xué)歷史久遠，文字古奧難懂，意旨含蓄晦澀，尚未形成文學(xué)的觀念，文史哲不分，沒有純文學(xué)，應(yīng)該以作品講授為主;兩漢文學(xué)形式單一，文學(xué)與經(jīng)學(xué)互動，應(yīng)該史與作品并重;魏晉是文學(xué)自覺的時期，此時作家數(shù)量多，作品繁雜，并且產(chǎn)生了大量的文學(xué)理論著作，應(yīng)該加強史的比重;唐宋是詩詞的時代，史的線索清晰，出現(xiàn)了文學(xué)大家，作家作品、流派的講述是重點;元明清是通俗文學(xué)占據(jù)文壇主流的時代，文學(xué)受理學(xué)影響，應(yīng)該文史并重，由于這時期以戲劇、小說為主的通俗文學(xué)容量較大，動輒幾十出、上百回的作品，課堂上只能摘取精華講授，這些文學(xué)樣式的文字相對通俗易懂，對作品的整體把握就有待學(xué)生課后完成，可以一定的思考題，引導(dǎo)學(xué)生課外去閱讀。作品分析的比重可安排少些，把主要精力放在文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)史的講授上。
(二)合理選取文學(xué)史與作品選的教學(xué)內(nèi)容。在課時壓縮的現(xiàn)狀下，要兼顧文與史的教學(xué)是很難達成的，這就要合理并有所側(cè)重地選擇文與史的教學(xué)內(nèi)容。
文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容可突出以下幾個方面：文學(xué)發(fā)展與社會變革的關(guān)系，文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律，各種文體與作家的前后傳承關(guān)系。就教材的內(nèi)容而言，可重點講授各編的緒論部分。作品選的教學(xué)內(nèi)容可謂浩如煙海，如此繁多的作品在實際的教學(xué)中是不可能全部講授的，這就涉及選篇問題，只能選取那些典范的、有代表性的作品進行講授。所謂典范，是說作品的思想與藝術(shù)性都較高，對后世影響較大，有一定的垂范作用。所謂有代表性，是指作品能夠體現(xiàn)作家、流派的思想風(fēng)格和時代風(fēng)貌。例如，漢賦、魏晉南北朝文學(xué)的部分選篇、明清的一些詩文流派的作品，作為文學(xué)史上的一種文學(xué)現(xiàn)象，可以向?qū)W生介紹，卻沒有作為重點選篇分析講授的必要。此外，作品選的選篇應(yīng)和文學(xué)史中論述的主要篇目相照應(yīng)，以便相互印證，相得益彰。由于中國古代文學(xué)采用的是分段教學(xué)，這就導(dǎo)致在選篇問題上缺乏統(tǒng)一認識，教師各行其是勢必影響古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與效果。這就需要古代文學(xué)教研組統(tǒng)一認識，統(tǒng)一原則，以保證教學(xué)效果。
教學(xué)內(nèi)容不單是指教材上的內(nèi)容，而且是指經(jīng)過教師理解的、賦予新內(nèi)涵的的內(nèi)容，同時學(xué)生也將自己的理解與教師的理解結(jié)合，內(nèi)化為自己的知識，這樣教學(xué)內(nèi)容就不再是書本上的死知識，而成為學(xué)生自己的活知識了。因而，教學(xué)內(nèi)容的講解不能只注重內(nèi)部的“層次清楚、結(jié)構(gòu)嚴謹”，只注重文學(xué)本身的系統(tǒng)性，而更要注意文史哲之間的聯(lián)系，文學(xué)與政治經(jīng)濟的聯(lián)系。比如講先秦敘事散文就注意聯(lián)系中國的“史官文化”，講說理散文就可以聯(lián)系“百家爭鳴”的時代精神以及現(xiàn)代人生存的精神困境，講漢代文學(xué)就涉及經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互滲，講明代主情尚真的文學(xué)思潮就得聯(lián)系資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。同時要重視學(xué)科的前沿性，選用前沿性的教材，如袁行霈主編的《中國文學(xué)史》從文化視角、史學(xué)思維梳理文學(xué)史，突破以往重政治性輕文學(xué)性的局限，是相對較好的文史教材;密切關(guān)注古代文學(xué)研究的新方法、新成果，這樣才能盡可能消除學(xué)生的古今時間及心理上的隔膜感，亦在理論上拓寬學(xué)生的視野，以便于把握古代文學(xué)的審美特征，實現(xiàn)教學(xué)目標。
(三)采用恰當?shù)慕虒W(xué)方法。
其一，先講史后講文，這是古代文學(xué)教學(xué)中常用的且較好的方法。一個階段的作品的講解必須在學(xué)生對該段文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)了解的基礎(chǔ)上進行，只有這樣才能更好地把握作品的精神實質(zhì)，同時史的脈絡(luò)更明晰。
其二，課堂教學(xué)方法應(yīng)該是討論式、互動式的，不應(yīng)該是灌輸式的。課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生與教師的主動性，教師的講授要多角度、多層次，講作品時不僅要介紹歷代各種評論，還要融入自身感受，做到以情動人，感染學(xué)生，使學(xué)生受到美的熏陶。對學(xué)生而言，適當引入課堂討論。討論是鍛煉和提高思維能力的最好途徑和方式之一。激烈的思想交鋒迫使每個人毫不留情地對各種觀點進行嚴格的互檢和自檢，在討論中思維的邏輯性、敏捷性將在短時間內(nèi)得到提高，增加思維的深度和廣度，提高思維能力。討論還能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動群體的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在討論達到高潮時就形成爭論，幾乎每個人都表現(xiàn)出強烈的參與意識。問題經(jīng)過討論后綜合起來的結(jié)論也顯然比個人的理解要深刻得多，全面得多。比如講屈原、陶淵明的影響，《三國演義》、《西游記》的人物形象，在課堂討論更能加深理解。
其三，課堂講授注意歸納、分析、滲透、綜合和應(yīng)用。比如說講中國神話時，介紹一些西方的神話，讓學(xué)生比較中西神話的不同，引發(fā)他們對中西文化的思考;講楚辭的產(chǎn)生，則可以讓他們思考地域文化對文學(xué)的影響，從楚辭的產(chǎn)生反觀自己本土文學(xué)的特征及其地域原因。
其四，加強吟詠背誦。吟誦是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的祖宗家法，吟誦能逐步消除學(xué)生與古代文學(xué)之間的隔膜感，能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，提高閱讀分析能力，古人云：“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。反復(fù)吟誦能夠體悟作者感情，理解文章內(nèi)涵。在學(xué)生進校之時，就應(yīng)列出古代文學(xué)的必背篇目，對學(xué)生有一個最基本的背誦要求。
其五，增加課外閱讀。在有限的課時里，是不能全面的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的，這就要求學(xué)生課外精讀足夠多的作品，通讀幾部文學(xué)經(jīng)典著作。在學(xué)生進校之時，就應(yīng)列出古代文學(xué)的必讀書目(篇目)，對學(xué)生有一個最基本的閱讀要求。
其六，豐富教學(xué)手段。單調(diào)古板的“一張嘴+一塊黑板+一本書”的教學(xué)手段，既不能反映教學(xué)內(nèi)容的豐富性、開放性特征，也忽視了學(xué)生的主體性，難以滿足學(xué)生的內(nèi)心需求，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。科學(xué)地、正確地使用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備，再結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)藝術(shù)可彌補不足。多媒體設(shè)備集中了幻燈、錄音、錄像等功能，圖文并茂，聲色俱佳，動靜結(jié)合，化抽象為具體，從視覺、聽覺等多方面刺激學(xué)生的感官感受，更容易調(diào)動學(xué)生的主動性。例如在講戲曲、小說時可播放影視作品，使學(xué)生獲得直觀的感受。適當在古代文學(xué)的教學(xué)中運用多媒體，可以擴大課堂教學(xué)的信息量，易于突破重點、難點，又增加教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性和生動性，使古代文學(xué)教學(xué)充滿趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
四、結(jié)語
古代文學(xué)教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，其中要完成的多項目標是各自獨立又相互聯(lián)系的。文學(xué)史與作品選有區(qū)別和聯(lián)系，在教學(xué)中努力避免長期存在的兩種弊端，在古代文學(xué)教學(xué)實踐中正確處理文學(xué)史與作品選關(guān)系，恰當安排文學(xué)作品與文學(xué)史的比重，在教學(xué)內(nèi)容的處理上認真貫徹古代文學(xué)教學(xué)目標和基本任務(wù)，從而完成古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，切實提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，使這門傳統(tǒng)而古老的學(xué)科煥發(fā)它的魅力，真正體現(xiàn)設(shè)置學(xué)科課程的價值所在。
參考文獻：
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