國學(xué)大師曾仕強介紹

　　"國學(xué)"是對中國學(xué)術(shù)的簡稱，"大師"系指人們對在學(xué)問或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q，下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹國學(xué)大師曾仕強，歡迎閱讀!!!

　　國學(xué)大師曾仕強

　　曾仕強，1934年生于臺灣，畢業(yè)于臺灣師范大學(xué)工業(yè)教育系，獲美國杜魯們州立大學(xué)行政管理碩士，英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士。胡雪巖研究會副會長、臺灣師范大學(xué)教授。曾仕強先生歷任臺灣交通大學(xué)教授、興國管理學(xué)院校長，現(xiàn)任臺灣師范大學(xué)教授。在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。專研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪巖經(jīng)營管理專題》、《三國演義的道理》等。

　　國學(xué)大師曾仕強人物簡介

　　曾仕強祖籍在漳州，其啟蒙教育也同樣在漳州。曾仕強，現(xiàn)任胡雪巖研究會副會張、臺灣師范大學(xué)教授，中國統(tǒng)一促進(jìn)會理事長等。曾仕強先生生于1934年，祖籍福建漳州。他畢業(yè)于臺灣師范大學(xué)工業(yè)教育系，獲美國杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士、英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士。曾仕強先生歷任臺灣交通大學(xué)教授、興國管理學(xué)院校長等。在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾仕強被企業(yè)界尊稱為：中國式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一，多次應(yīng)邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講。據(jù)了解，曾仕強父親是漳州華安一中的首任校長，曾仕強啟蒙教育階段在當(dāng)時的南方小學(xué)(即現(xiàn)在的新橋小學(xué))，后來由于父親前去廈門工作，曾仕強即隨父前往廈門讀中學(xué)，上個世紀(jì)五十年代前往臺灣。

　　國學(xué)大師曾仕強個人語錄

　　1、管理是修己安人的歷程

　　2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通

　　3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥

　　4、寓人治于法治,更符合中國社會的實際情況

　　5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好

　　6、保持既不贊成也不反對的心態(tài)來包容一切

　　7、發(fā)展事業(yè)本身并沒有什么目的，必須在經(jīng)營事業(yè)的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價值。

　　8、計劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人?

　　9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。

　　10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。

　　12、所有管理措施，無一不與安人密切相關(guān)。

　　13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強大組織力。

　　14、安人就是把部分和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部分，和透過已安和人安增進(jìn)和諧的效果。

　　15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。

　　16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。

　　17、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

　　18、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。

　　19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實實在在。權(quán)是變動的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。

　　20、美國式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。

　　21、日本人拿中國的管理哲學(xué)，來運用西方的管理科學(xué)。

　　22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。

　　23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應(yīng)該以人為主。

　　24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。

　　25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時出現(xiàn)。中國式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時、因地而應(yīng)變，以求合理。

　　26、只要合理，怎樣變動都可以

　　27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。28、中國式管理的交互主義，秉持二合一的態(tài)度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成在集體中完成個人的合理主義。29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關(guān)系。

　　30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。以下不宜太嚴(yán)，也不能夠過份寬松。平行同事不必太拘束，也不應(yīng)該過份熟不拘禮。31、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。

　　32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。

　　33、法是過去的產(chǎn)物，情是未來的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo)，中國式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢做出合理的調(diào)整。

　　34、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹干;樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人你辦事，我放心的心理需求。

　　35、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。

　　36、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。

　　37、決策以止定靜安慮得為過程。

　　38、至誠可以前知，預(yù)測未來才能做好計劃。

　　39、采取無為的執(zhí)行過程，才能大有為。

　　40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。41、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯不可以而對并沒有用。

　　42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來考核。

　　43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。

　　46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。

　　47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。

　　48、用情理法來領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。

　　49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。

　　50、先求忠誠再求能力，更加安全