如何理性對待傳統(tǒng)文化的作文
“對待中國傳統(tǒng)文化應持理性態(tài)度，避免一些打著傳統(tǒng)文化的旗幟傳播唯古是從、脫離時代的陳腐思想。傳統(tǒng)文化在當代所發(fā)揮的功能價值取決于其與中國當下現(xiàn)代化進程的契合度?！币韵率菍W習啦小編分享的理性對待傳統(tǒng)文化作文的相關文章，歡迎閱讀!
理性對待傳統(tǒng)文化作文篇1
當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢。當全球化給我們帶來不少便利與好處的同時，我們的文化也正受著外來文化的沖擊。面對這樣的境況，我們應該何去何從?我想繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時將外來文化中好的精神融入我們的文化中，才是應對這種境況的最好方法。
“但愿人長久，千里共嬋娟。”的美好祝愿，“萬戶搗衣聲”中的思念和牽掛，“遍插菜萸少一人”的哀傷，還有那“燈如晝”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他們的生活中已沒有這些傳統(tǒng)節(jié)日的身影，取而代之的是掛滿禮物的圣誕樹、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉!他們是一群丟了根的人，當人們推翻帝國主義對我們的欺壓和奴役之后，他們卻心甘情愿地拋棄自己的根，在精神上情感上接受奴役。面對外來文化的侵襲，這種全盤接受外來文化而拋棄傳統(tǒng)文化的做法是錯誤的，同時也是愚蠢的。
面對外來文化還有另一種態(tài)度，那就是抵制。清王朝曾經(jīng)閉關鎖國，沉侵在地大物博的美夢中。當外國人用堅船炮利使清朝被迫打開大門時，自以為唯我獨尊的人們才發(fā)現(xiàn)與別人的差距有多遠。這種盲目的拒絕也是不可取的，兩種文化的相遇，雖然會經(jīng)歷碰撞與磨擦，但也會擦出新的進步的事物，這樣文化才能得到更好的發(fā)展。拒不接受外來文化只會讓傳統(tǒng)文化發(fā)展緩慢甚至停滯不前。
積極將外來文化中好的精神融入傳統(tǒng)文化中才是應對文化沖擊的最好方法。香港、臺灣、韓國、新加坡被稱為亞洲四小龍，近幾十年來四地的經(jīng)濟飛迅發(fā)展，它們受到的文化沖擊也是相當巨大的，但每當傳統(tǒng)節(jié)日來臨時，四地的節(jié)日氣氛都十分濃重。香港和臺灣都是中國的一部分，它們都曾被外國占領統(tǒng)治，在這種狀況下生活在那片土地上的人們非但沒有丟棄自己的傳統(tǒng)反而生活在那片土地上的人們非但沒有丟失棄自己的傳統(tǒng)反而將中華民族的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。為什么生活在香港和臺灣的人們能做到這點呢?我想他們是用中華民族的傳統(tǒng)文化包容了那些外來文化，留下外來文化的精華使傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。既然在我們面前有這樣的實例，為什么我們不用正確的態(tài)度對待外來文化和傳統(tǒng)文化呢?事在人為，只有每個人都這樣去做，我們的民族、我們的國家才能在這全球化的浪潮中破浪而行。
讓我們正確對待文化沖擊，抓住這機會，揚帆遠行。
理性對待傳統(tǒng)文化作文篇2
以理性態(tài)度對待傳統(tǒng)文化
“對待中國傳統(tǒng)文化應持理性態(tài)度，避免一些打著傳統(tǒng)文化的旗幟傳播唯古是從、脫離時代的陳腐思想。傳統(tǒng)文化在當代所發(fā)揮的功能價值取決于其與中國當下現(xiàn)代化進程的契合度?！?0月25日，中國社會科學院哲學研究所研究員羅傳芳在山東大學當代社會主義研究所2014年學術年會上表示。與會學者圍繞“馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系”這一會議主題，探討了如何辯證看待中國傳統(tǒng)文化以及如何實現(xiàn)馬克思主義在當代中國的大眾化等學術熱點問題。
就如何看待中國傳統(tǒng)文化，與會學者認為應對某一種文化的具體內容及其時代適應性進行科學分析，取其精華、去其糟粕。對多元文化持包容態(tài)度，不獨尊某一種文化。中央編譯局研究員王學東認為，儒學到今天仍有一定適用價值，但不能將其在歷史上所發(fā)揮的功能完全照搬到今天。儒學與其他中國優(yōu)秀思想傳統(tǒng)文化一道，可成為解決個人修養(yǎng)、家庭倫理、社會倫理等問題的文化資源。
山東大學政治學與公共管理學院院長葛荃認為，近代中國是思想文化大發(fā)展時期，在諸多思想流派中，中國最終選擇和發(fā)展了馬克思主義這條道路。毛澤東在《矛盾論》、《實踐論》等文章中將馬克思主義基本理論解讀與中國傳統(tǒng)思維相結合，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的本土化。思考近代中國如何走上馬克思主義這一歷史選擇，發(fā)現(xiàn)其歷史必然性，對于我們今天解決馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系將有所啟示。
理性對待傳統(tǒng)文化作文篇3
現(xiàn)在，國外的節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等在中國的熱度越來越濃，一股強大的“韓流”也正襲擊著我們，日本、迪士尼的卡通片以及好萊塢的大片充斥著中國的電影市場……面對這一切，有的人不禁驚呼“狼”來了，并感到極度焦慮。
其實，外國文化的到來是全球化的必然結果，經(jīng)濟全球化必定會帶來文化全球化，這是一種歷史趨勢，不可逆轉。
那么，我們該怎么辦呢?
首先，我們的文化必須面向世界，博采眾長。有的人說，我們必須拒絕接受任何外來文化，固守我們民族的傳統(tǒng)文化。這是一種“守舊主義”，或稱為“封閉主義”的觀點，這種做法能發(fā)展我們的文化嗎?
姑且讓我們先回到清朝。在那時，朝廷實行的是閉關鎖國的政策，我們看到的是全是穿著漢服、滿裝的人，房子多是平房，而皇帝想的依然是“我們是天朝上國”帝國主義列強的堅船利炮，打開了清朝的國門，自以為是的清王朝從此灰飛煙滅。這表明，“閉關”不能發(fā)展我們的文化。
又有的人說，我們應該拋棄傳統(tǒng)文化，推崇外來文化，這又是一種“民族虛無主義”。回望歷史，我們會發(fā)現(xiàn)這種做法更是愚蠢。林則徐曾說過：“海納百川，有容乃大?！毕胂肟?，我們歷史上的繁榮時期，當時的文化哪個是沒有強大的包容性的?百家爭鳴，貞觀之治，開元盛世，那個沒有海納百川的氣度?那世界著名文化都市中又有哪個是狹隘的呢?紐約，倫敦，巴黎，好像都不是。所以說，我們的文化應面向世界，博采眾長。當然我們得取其精華，去其糟粕。這樣，我們的文化才能不斷豐富發(fā)展，我們希望，帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯的嘹亮歌聲能長響在紫禁城之上。同時，我們也希望香榭麗舍大街上能搭建中國京劇的舞臺。
其次，我們更應該繼承我們的傳統(tǒng)文化。有人說，我們應該拋棄傳統(tǒng)文化，推崇外來文化，這是一種“歷史虛無主義”和民族虛無主義的觀點?；赝麣v史，我們會發(fā)現(xiàn)這種觀點錯得離譜。秦始皇焚書坑儒，乾隆大搞文字獄以及“”，這些都給我們帶來了什么?除了無窮無盡的災難，什么都沒有。龍應臺先生說得好：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。”沒有了傳統(tǒng)，也就沒有了根基。沒有了根基，我們談何發(fā)展?因此，我們必須批判地繼承傳文化，為其注入時代精神，讓莊子的精神家園、孔子的“仁義”、孟子的“仁政”常留我們心中。
“狼”來了嗎?不要焦慮，更不要恐慌。我們應該有份自信，與“狼”共舞。
理性對待傳統(tǒng)文化作文篇4
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發(fā)明權時，每一個中國人都應當在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
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